2010年12月16日 星期四

明延平郡王祠

「府城迓媽祖」依百年傳統都是由開台聖王擔任首番轎,但一直都沒有駕前大神將像,為迎接明年(2024)台南400盛事,六合境開山王廟方特地委請金佛軒匠師陳進祥雕塑甘輝、萬里神將,每尊高330公分、重達30公斤,今天開光點眼後未來將祀奉於延平郡王祠正殿內。

副市長葉澤山表示,府城迓媽祖依百年傳統都是由開台聖王擔任首番轎,可說是台南年度盛事,由許多廟宇共同出轎參與,以延平郡王鄭成功的神轎為首位,卻未有駕前大神將像來開路。2024年是台南400,也是延平郡王鄭成功400歲誕辰,六合境開山廟持續依循百年傳統,由延平郡王擔任「府城迓媽祖」首番轎,並由民間自主發起打造甘輝及萬里二尊神將,是別具意義。

農曆7月14日也是鄭成功399年誕辰,六合境開山王廟今天提前舉辦「鄭府聖王399周年聖誕祝壽暨甘輝、萬禮神將開光、虎爺金神開斧典禮」,由葉澤山、文化局長謝仕淵、六合境開山王廟主委王松濤主委、祀典大天后宮主委曾吉連、金佛軒老闆陳進祥、台南市傳統藝術薪傳學會長潘岳雄等人共同參與,還包括「神將開光」、「虎爺開斧」等儀式。據指出,府城迓媽祖自清朝晚期已有文獻記載,最初是台灣府城祀典大天后宮迎接南下的北港媽祖並在府城遶境的活動,後來因為日治時期的糖郊媽事件而轉變成由大天后宮新刻「鎮南媽」進行遶境的活動。2009年2月3日公告為台南市重要「民俗及有關文物」。

以往府城迓媽祖為3至4年舉辦一次,受到疫情影響停辦1次,又配合明年2024「台南400」又延後,因此睽違6年後將在明年盛大舉行;祀典大天后宮表示,擲筊請示媽祖,府城迓媽祖定在明年農曆9月份,最後日期還未確定,屆時遶境隊伍將依古禮遶行舊城區古香路,將是府城宗教盛事。

台南市副市長葉澤山為甘輝將軍開光點眼。記者吳淑玲/攝影




背景:西元1946年,大戰結束後,台南市政府依往例於農曆正月16日祭開台聖王,並委託台南名師蔡心雕刻延平郡王像,高六尺餘安座於正殿。至1952年因整修延平郡王祠,開台聖王之神像被請至神明會主委或爐主家中奉祀,從此未再回到廟中安座,正殿原由蔡心雕刻之延平郡王像亦於1964年因重建延平郡王祠,被請至鄭氏家廟供奉,後來祠建成後,正殿又請名雕塑家楊英風重塑泥像,原開山王廟所供之神像不復見於延平郡王祠。



西元1662年 (明永曆16年)鄭成功逝世後,民眾對鄭成功念念不忘,暗中設廟奉祀,卻因政治顧慮,改稱「開山王廟」。由「心同敬」,「誠心敬」、「合心同」等三個神明會輪流奉祀,此為台灣奉鄭成功為神明之始。直到清同治年間,欽差大臣沈葆楨來台籌辦防務,深入瞭解民意,才上疏朝廷,強調鄭成功是「明室遺臣」,而不是清朝的「亂臣賊子」,建議追諡建祠,列入祀典。朝廷核准後,官民籌募經費,從福州載來工匠、材料,將開山王廟擴建成一棟台灣少見的「福州式」建築,名稱也改為「明延平郡王祠」。
西元1896年(日明治29年),日人治台第二年,統轄臺灣南部的臺南縣知事磯貝靜藏聲報鄭成功的忠烈,和他母親田川氏的貞烈,由臺灣總督桂太郎建議日本皇室請付社號,列為國祀。隔年,日本政府拓殖大臣示達列為國祀縣社,稱為「開山神社」,並舉行盛大的「奉告祭」。為配合台灣民間信徒農曆正月16日之例祭,開山神社以每年2月15日為神社例祭。此為日人官民與台灣民眾共祀之時期,台南廳每年補助開山王廟貳佰伍拾圓作為祭祀費用。西元1914年(大正3年)8月,開山神社開工擴大規模,計得基地9,400餘坪,保留原正殿、後殿,改建前殿、廡廊、祭器庫、儀仗所、照牆、內門、轅門等;增建拜殿、社殿務所、淨手處、神職宿舍、華表、步道等。大正4年4月下旬,宏壯的神社落成,此為延平郡王祠與日式神社合一之建築,正殿供開台聖王神像。每逢農曆3月台南迎媽祖盛事,信徒必由開山神社請出開台聖王為繞境隊伍之頭轎。;/


鄭成功的銅像上周四在日本平戶揭幕,而同一尊雕像目前也在中國北京台灣會館及台南的鄭成功祖廟裡展出,不是雕像有分身,創作此一雕像的是國內曾獲薪傳獎的木雕大師陳啟村,前後製作三個複刻本在三地展示,其中有有趣的因緣。


「冥冥之中應該是國姓爺的神力促成吧」陳啟村笑說。
這尊銅雕11月30日在日本平戶市崎方町松浦史料博物館前方的空地上揭幕,雕像是由台南市政府與台南鄭成功祖廟等捐贈,揭幕當天平戶市長黑田成彥及市議會議長等人都到場,台灣方面則有台南市府代表、駐日代表處人員、台南鄭氏宗親會理事長鄭有懋及陳啟村等人,當地朝日新聞等媒體並有報導。

陳啟村表示,這尊雕像最早是2012年時,北京台灣會館找他製作,打算安置在會館內,為了鄭成功的形像樣貌,頗為費神。

他表示,鄭成功雖然是開台英雄,但來台沒多久就過世,留下的資料並不多,後世畫像大多憑想像,為了確定形象,蒐集很多資料,最後採用荷蘭人對他的描述「身材中等、臉方正,眼睛很大、眼神銳利,講話聲音洪亮」,揣摩出身著文武裝、左手持握寶劍,右手插腰的形態製作。

而鄭成功出生於日本平戶,成長於中國,最後歿於台灣,三地與鄭氏有極深的關聯,陳啟村表示,銅像製作後,原本並沒有打算複製,但是之後台南鄭成功祖廟找上他,也想在廟內供奉其像,北京方面也不反對,去年就先在廟內安奉後,今年又再製一尊送到北京,最近再於平戶揭幕第三尊。

陳啟村說,並沒有刻意,一切都是恰巧的因緣,讓他也覺得很有趣,同一尊雕像的三個「分身」,同時出現在鄭成功生前三個關係最密切之處,「如果國姓爺在世,應該也會點頭稱是吧」鄭成功銅像11/30在日本平戶松淵史料博物館揭幕,當地朝日新聞等媒體報導。圖/陳...

2010年11月10日 星期三

『台灣好青年』蔡昌憲

玉朝宮的王董ㄟ,那一次跟著朋友一起北上彰化看水門宮出轎慶讚的活動,經朋友介紹,知道您也順便載老古石的好朋友們一起上來看,知道您跟老古石也有一定的交情,在此借廟會聯盟的版面給王董ㄟ您一個個人的想法,您如果有認同的話,就當做個小建議,轉達給老古石的朋友們吧~                                  

星期六老古石有一場千人的科事,重點在於有三立台灣台《在台灣的故事》跟『台灣好青年』蔡昌憲會下來府城作外景的錄影,大家都是期待『台灣好青年』蔡昌憲的到來,到時候整條金華路四段一定又是People mountain People ocean去了,這是可以期待的                                                    

但是振玄堂認完祖之後呢?圍觀看熱鬧的人潮也走了,『台灣好青年』蔡昌憲也會跟著外景小組回去台北去了,老古石得到些什麼呢?沿著花園夜市,海安路,臨安路,金華路滿地的炮屑跟垃圾,因為號稱千人來認組祖,這個『廟會盛況跟慘況』應該可以是被期待的!                           

老古石的知名度有會因為這一場的認祖而被打開嗎?自從朴子太子會的外景錄影播出之後,小朋友一定會朗朗上口一件事:電音三太子的正《開基》是『朴子太子會』,絕對不是北港的什麼電音表演團體,雖然北港的那個團體一直在聲嘶力竭地說他們才是正《開基》的電音三太子,但是北部的小孩子一定會告訴你:,『台灣好青年』蔡昌憲說的喔!他說朴子的才是正統的電音三太子ㄛ!這種電視的影響力太大了,又尤其是對北部的小孩子跟大人....                                          

王董ㄟ,您覺得老古石有準備好前置作業,要讓『台灣好青年』蔡昌憲藉由這一次的振玄堂認祖來好好地推銷老古石嗎?讓外地的觀光客知道說:台南不只有一個『安平港』,古早之前台南的舊市區就是這一次『台灣好青年』蔡昌憲要過去採訪出外景的地方,也有著媲美威尼斯的密佈河港:『五條港』;台南不是只有一條被拆到根本只有新建築物的《安平老街》,舊市區裡面就有著一條『老古石老街』;重點是老古石準備好了嗎?                                                            

還是說....行禮如儀,炮ㄚ辣一辣,匾ㄚ送一送,看熱鬧的人潮走了之後,老古石還是守著它曾經有過的榮光,僻靜的默默的躲在舊市區的一角,外地的觀光客還是傻乎乎地跑去早已沒有安平老街的安平,錢還是被安平人賺到飽....,老古石下回出去採緣金,在地人就還是那一句話....我幹麼傻乎乎地出錢給你們廟方買炮ㄚ去辣?放完了,什麼都沒有 .....

老古石擁有的不是天然美景,鬼斧神工;卻擁有了積累兩百年的府城河運貿易發展的人文歷史,這才是老古石能夠吸引觀光客的瑰麗寶藏!而不是汲汲於家將館的認祖,就像開版大大所說的,振玄堂回去了,蔡昌憲也回去了,那嚜他們留給了老古石什麼東西呢?                             

成就了一個北港家將館是從我們台南府城分出來的好名聲,搞不好這一集播出之後,『在台灣的故事』又創了收視率新高,蔡昌憲有可能在集福宮前面又像在新營太子宮一樣為了廟會信仰的虔誠而掉淚,但是不能掩飾的是他們都回去之後,老古石還是一樣沒有觀光客知道這裡有那麼多的兩百年累積下來的人文景觀.....                       

老古石依舊默默的不振躺在喧囂的大馬路之旁....沒有觀光客知道裡面也有一條兩百年的老街....                                       
我的寫文章功力可能比不上原先開版的大大,就這樣子了,也表答出一個也有在參與廟事的新人的一點看法~                                  

重點是老古石你們準備好了嗎?準備要藉由這一次的『在台灣的故事』蒞臨採訪讓台灣其它角落瘩人知道說:台南不是只有安平港可以去玩,曾經也有一塊區域叫做五條港,滋養哺育了千千萬萬人;台南不是只有延平街才能稱得上是老街,蔡昌憲星期六要踏過的信義街還有更多的老建築物並沒有被拆除掉.....

2010年8月27日 星期五

台南府城廟宇的交陪境 與數字寺廟

數字寺廟:::::

一宮:萬壽宮。


二學:府文廟、縣文廟。


三殿:東嶽殿、北極殿、普濟殿。


四庵:白龍庵、廣慈庵、萬福庵、西來庵。


五府:鎮署(御史署)、道署、府署、同知署、縣署。

六部:五馬朝江一回頭。

五馬:小媽祖廟、廣安宮、小關帝廟、水仙宮、開山宮。一回頭:藥王廟。

七寺:開元寺、法華寺、竹溪寺、彌陀寺、黃蘗寺、龍山寺、重慶寺。

八廟:大媽祖廟、大武廟、府城隍廟、縣城隍廟、風神廟、龍王廟、大人廟、馬王廟。

九堂:大觀音亭、慈蔭亭、大士殿、德化堂、慎德堂、西竹堂(西德堂)、西華堂、報恩堂、擇賢堂。或德善堂、慎齋堂、崇德堂,代替三觀音亭。

十境:小南天、七娘境、元會境、仁厚境、太平境、雙興境、神安境、景福境、鎮轅境、福隆境。





<厲王文安宮>交誼境:
(大人廟~菱洲宮~崇福宮~藥王廟~靈德堂~福安宮~顯心壇~南王會~朱王府~厲王宮)!

<東門厲王壇>交誼境:
(台北金復興社~辜婦媽廟~海尾醒心壇~外關帝港厲王宮~三協境藥王廟~小南城隍廟~府城開興堂)!

<開台聖地三老爺宮>交誼境:
(開基玉皇宮~三官大帝廟~大人廟~小南天~下土地廟~五公寺~大士殿~興濟宮~福隆宮~元和宮~朝興宮~開基天后宮~大天后宮~聖海宮~鹽水護庇宮二媽會~東嶽殿~縣城隍廟~藥王廟~范司堂~禹帝宮~鹽水廣濟宮~五靈堂~尊王堂~義竹義隆宮)!

<觀亭街興尊宮>交誼境:
(興濟宮~神佛壇~尊王公壇~良寶宮~聖尊堂聖爺會)!

<開興堂>交誼境:
(二甲聖元宮~台北開帝殿~安平玄帝壇~伍德堂~威靈堂~新店福天宮~北極壇~瀛州寺~小南城隍廟~台北慈慧堂~竹篙厝顯德堂~威武堂~高澎威真宮~厲王壇~澎湖開帝殿~聖尊堂聖爺會)!

<牛磨後神興宮>交誼境:
(天壇~大埔福德祠~萬靈祠~邢王會~西來庵~集福宮~良皇宮~開山宮~水門宮~玉朝宮~大天后宮~朝興宮~碧龍宮~保安宮~天和宮~聚宋宮~五府堂~弘濟宮~祀典武廟~沙淘宮~順天宮~敬心壇~共敬堂~正德堂)!

<普濟殿境慈和堂>交誼境:
(和心堂~玉朝宮~敬威堂~普濟殿~太帥宮~振文堂)!

<頂大道祀典興濟宮>交誼境:
(祀典大天后宮~萬福庵~興尊宮~三老爺宮~台北保安宮~開基玉皇宮~開基靈祐宮~北極殿~府城隍廟~西羅殿~祀典武廟~開基天后宮~普濟殿~下林建安宮~市仔頭福隆宮~東嶽殿~縣城隍廟~頂土地公廟~中營慶福宮~米街廣安宮~下太子昆沙宮~開基永華宮)!

<米街廣安宮>交誼境:
(縣城隍廟~興濟宮~西羅殿~永華宮~建安宮~昆沙宮~開基天后宮~祀典武廟~開基武廟~厲王宮~靈佑宮~大士殿~藥王廟~共善堂~忠澤堂~慶福宮)!

<老古石境正義堂>交誼境:
(開基玉皇宮~白龍庵敬心壇~集福宮~海安宮~縣城隍廟~藥王廟~媽祖樓境三聖堂)!

<北華街玉尊堂>交誼境:
(西羅殿~玉皇宮~厲王宮~聖海宮~五靈堂~鎮山城隍廟~頂土地~聖安宮)!

<金安宮境威靈壇>交誼境:
(拱福宮~神興宮~共福堂~金安宮~媽祖樓天后宮~陰陽公廟~新化顯瘟宮~仁德威佑堂~玉旨興濟宮~福興堂~南聖堂)!

<眾善堂>交誼境:
(西羅殿~萬福庵~三興壇~朝興宮溫陵廟)!

<老古石境德信會>交誼境:
(集福宮~三皇宮~李王會~和善堂~小北城隍會)!

<陰陽公廟>交誼境:
(威靈壇~神善堂~范武堂~玉皇宮~興聖堂)!

<府城玉朝宮>交誼境:
(大埔福德祠~邢王會~集福宮~澎湖龍德宮~朝興宮溫陵廟~三山國王廟~慈和堂~平安宮~玉皇玉聖宮~海埔廣澤堂~神興宮~九六慶安宮~南廠順天宮~蘭陵堂行保府~良寶宮~普濟殿)!

<南廠敬威堂>交誼境:
(南廠保安宮~海尾朝皇宮~普濟殿~共善堂~慈和堂~順天宮~中華玄武宮~和澤堂~協成壇~朴子勝鴻社~赤樊桃宮~范王會)!

<府安路尊王堂>交誼境:
(三老爺宮~彰化龍文宮~溪頂寮保安宮~浩島伍嶽宮~白仙宮~三清宮~下土地~心福堂~太子會)!

<南廠順天宮>交誼境:
(臨安壇~協成壇~邢王會~聖玄宮~集福宮~海尾朝皇宮~水門宮~玉朝宮~土城聖母廟~港口慈安宮~南廠保安宮~崇福宮~高雄興善堂~敬威堂~總趕宮~中洲寮保安宮~烏橋玉聖宮~廣善壇~神興宮~保玉宮~九六慶安宮~屏東五臺山靈隱寺)!

<臺灣府城隍廟>交誼境:
(東嶽殿~西羅殿~小南天~開隆宮~關廟九天宮~北極殿~興濟宮_辜婦媽廟)!

<和心堂>交誼境:
(厲王宮~鹽行聖母宮~慈和堂~玉皇玉聖宮~永康顯心壇~關廟九天宮~南廠天隆壇~慶賢府~仁德朱天府)!

<蘭陵堂行保府>交誼境:
(嘉義玄天壇~集福宮~玉朝宮~平安宮~下林玉聖宮~忠慶府~順天宮~福興堂~代天聖安宮)!

<南廠天隆壇>交誼境:
(和心堂~萬靈祠~慈雲寺~玉皇玉聖宮~顯靈堂~崑明殿~玄良亭~武英殿~東甲北極殿)!

<北廠金勝宮>交誼境:
(共福堂~玄良亭~玄光壇~崇福宮~朱天府)!

<南廠福臨壇>交誼境:
(南廠保安宮~忠澤堂~廣州宮)!

<蕃薯崎小南天福德爺祠>交誼境:
(和意堂~厲王宮~北極殿~藥王廟~府城隍廟~三老爺宮~普濟殿~顯心壇~南沙宮~萬福庵)!

<白龍庵敬心壇>交誼境:
(元和宮~開基天后宮~三山國王廟~縣城隍廟~正義堂~開基慶隆廟)!

<小北太帥宮>交誼境:
(延平鳳山宮~永康姑婆廟~六甲頂泰明殿~下土地公廟~玉泉文衡殿~武英殿~萬福庵~新南宮~慈和堂~慈雲寺)!

<檺林敬心壇>交誼境:
(府城隍廟~忠靈堂~碧龍宮~聖王堂~神興宮~伍德堂~保濟宮濟民堂)!

<六合境馬公廟>交誼境:
(路竹後鄉順安宮聯誼會~普濟殿~總趕宮~小南城隍廟~大埔福德祠~油行尾福德爺廟~仁厚境福德祠~永華宮~開山王廟~西羅殿)!

<南廠范王會>交誼境:
(水門宮~保安宮~平天館~敬威堂~尊興宮)!

<仙草寮玄光壇>交誼境:
(萬靈祠~保生殿~慶安堂~金勝宮~保敬堂~仙草寮福德宮~下林廣聖宮~安平慶和壇~天泉宮)!

<媽祖樓境三聖堂>交誼境:
(媽祖樓~崇福宮~菱洲宮~文和宮~天保壇~龍鳳堂~正義堂~神佛壇)!

<九六新村慶安宮>交誼境:
(大埔福德祠~靈祐宮~玉朝宮~新南宮~東嶽殿~范武堂~高雄義安堂~五府堂~廣玉堂~順天宮~復興宮~大港寮大眾壇~安平企誠宮)!

<小北拱福宮>交誼境:
(小北夜市福德正神~聖武宮~泰明殿~蘇厝真護宮~蚵寮白鶴陣~龍鳳宮~法府宮~勝安宮~昆沙堂~威靈壇~鎮福堂~壽吉堂~大武街聖帝殿)!

<金闕永龍殿>交誼境:
(忠澤堂~進安宮~三清宮~朱聖殿~伍德堂~伍部堂~文聖宮~東聖宮)!

<開基玉皇宮>交誼境:
(玉皇玉聖宮~興濟宮~頂土地廟~陰陽公廟~玉皇太子宮~鳳山宮~雙良宮~金安宮~正義堂~武英殿~保西宮~關廟九天宮~高雄沙多宮~玄明保安宮~忠澤堂~靈祐宮~縣城隍廟~三老爺宮~下土地廟~玉尊堂~五靈堂)!

<鎮港海安宮>交誼境:
(營仔腳朝興宮溫陵廟~四安境良皇宮~佛頭港崇福宮~三協境南沙宮~三協境藥王廟~菱洲宮~顯心壇~南廠水門宮~南勢街西羅殿~西羅殿尊敬堂~四聯境金安宮~外關帝港厲王宮~正義堂~土城聖母廟)!

<四安境沙淘宮>交誼境:
(四安境良皇宮~四安境保安宮~四安境神興宮~四聯境集福宮~六興境保西宮~六興境開山宮~八協境東嶽殿~八吉境昆沙宮~八吉境總趕宮~祀典武廟~全台西來庵~水流城隍廟)!

<糖宮內糖安宮>交誼境:
(土城鹿耳門聖母廟~鹽田飛鳳殿~後港唐安宮~彰化田中玄揚堂~小北萬聖府~西門水流城隍祠~下土地廟~大寮玄良亭~大銃街元和宮)!

<東門八協境大人廟>交誼境:
(東嶽殿~福隆宮~三老爺宮~藥王廟~保西宮~厲王文安宮~水門宮~馬沙溝李聖宮~東門廣世宮)!

<下南河南沙宮>交誼境:
(金安宮~集福宮~媽祖樓天后宮~金華府~開基藥王廟~崇福宮~景福祠~聚福宮~水仙宮~海安宮~小南天福德爺廟~高雄廣沙堂~玉旨保安宮~下林建安宮~朝興宮溫陵廟~西來庵)!

<佳里保安宮>交誼境:
(台南興濟宮~烏橋玉聖宮轎班會~玉泉文衡殿~台南聖明宮~台南五義堂~寮仔部東獄殿~麻豆普濟堂~鹽水廣濟宮~子龍廟永昌宮~番仔寮應元宮~大湖碧湖宮~佳里雷安宮~佳里鎮山宮~佳里登天宮~佳里鎮南宮)!

<下林玉聖宮>交誼境:
(屏東五台山靈隱寺~東區良寶宮~大寮玄良亭~首邑縣城隍廟~南勢街西羅殿~蘭陵堂行保府~上天文聖宮~下林建安宮)!

<台南厲王壇>交誼境:
(台北金復興社~辜婦媽廟~海尾醒心壇~外關帝港厲王宮~開基藥王廟~小南城隍廟~府城開興堂)!

<府城朱聖殿>交誼境:
(南廠靜元堂~南廠李王會~高雄聖母堂~安平藤南堂~)!

<三官大帝廟>交誼境:
(下林建安宮~南廠保安宮~三老爺宮~北極殿~尊王公壇~天池壇~龍山殿)!

<代天聖安宮>交誼境:
(佛頭港景福祠~忠聖堂~紅目寮文靈宮~濟福宮~玉尊堂~萬福庵~蘭陵堂行保府)!

<興聖堂>交誼境:
(開基天后宮~陰陽公廟~聖汝宮~龍山宮~真武壇)!

<四聯境普濟殿>交誼境:
(南廠福安堂~米街澤祐堂~萬福庵~大上帝北極殿~番薯崎小南天~佛頭港崇福宮~佛頭港景福祠~台郡水仙宮~開基天后宮~六合境開基永華宮~下大道良皇宮~頂大道興濟宮~四聯境金安宮~四聯境集福宮~四聯境媽祖樓天后宮~六合境馬公廟~南勢街西羅殿)!

<南廠福安堂>交誼境:
(小北尊德府~南廠水門宮~中雙會~普濟殿~西羅殿)!

<敬王堂>交誼境:
(金安宮~集和堂~天師爺壇~藥王會~劉主公會~聖尊堂聖爺會)!

<佛頭港崇福宮>交誼境:
(四聯境普濟殿~四聯境媽祖樓~四聯境集福宮~四聯境金安宮~佛頭港景福祠~佛頭港聚福宮~三協境南沙宮~三協境金華府~台郡海安宮~台郡水仙宮~安平妙壽宮~安平伍德宮~開基共善堂~崇福宮境金勝宮~厲王文安宮~直華殿~菱洲宮~六興境保西宮~媽祖樓境三聖堂~海山宮)!

<竹篙厝良寶宮>交誼境:
(竹篙厝上帝公廟~神佛壇~興尊宮~水門宮~順天宮~下林玉聖宮~金玄殿)!

<開基五帝廟>交誼境:
(八協境東嶽殿~中和境開基三官廟~中和境北極殿~六和境清水寺~下太子和意堂~八吉境樣子林朝興宮~八吉境馬兵營保和宮~八吉境下太子昆沙宮~八吉境關帝廳~八吉境總趕宮~八吉境重慶寺)!

<神佛壇>交誼境:
(藥王廟~開基天后祖廟~五聖堂~和勝堂~菱洲宮~文和宮~良寶宮~興尊宮~水門宮~三聖堂~六甲保安宮~小南城隍廟~聚福宮)!

<四聯境金安宮>交誼境:
(金安宮境威靈壇~佛頭港崇福宮~三協境南沙宮~三協境金華府~佛頭港景福祠~開基玉皇宮~台郡水仙宮~後甲聖汝宮~敬王堂~下大道良皇宮~神善堂~廣玄堂~菱洲宮~鎮港海安宮~正統土城聖母廟~試經口集和堂~關廟九天堂~營仔腳朝興宮溫陵廟~四聯境老古石集福宮~四聯境普濟殿~四聯境媽祖樓天后宮~開基天后宮)!

<三協境金華府>交誼境:
(關廟天師府~聖澤堂~四聯境集福宮~四聯境金安宮~佛頭港崇福宮~佛頭港景福祠~西來庵中軍會~三協境南沙宮)!

<大埔福德祠>交誼境:
(六合境開山王廟~六合境清水寺~六合境永華宮~六合境馬公廟~六合境油行尾福德爺廟~六合境仁厚境福德祠~小南城隍廟~伍德堂~崑明殿~朝聖宮~小東福興堂~烏橋新南宮~府城玉朝宮~保生殿~四安境神興宮~九六慶安宮~四聯境集福宮)!

<南廠尊王公壇>交誼境:
(紅毛港飛鳳宮~紅毛港濟天宮~三官大帝廟~興尊宮~南廠天池壇~南廠保安宮)!

<市仔頭福隆宮>交誼境:
(永康聖海宮~祀典興濟宮~南廠保安宮~大銃街元和宮~頂土地公廟~東門大人廟~東獄殿~三老爺宮~祝三多福德爺廟~清總宮~八協境聖公廟)!

<下林建安宮>交誼境:
(八協境東嶽殿~三協境南沙宮~安平伍德宮~安平妙壽宮~佛祖廟慈蔭亭~大銃街元和宮~老古石集福宮~下林三官大帝廟~下林碧龍宮~米街廣安宮~祀典興濟宮~下太子昆沙宮~柱仔行永華宮~下林玉聖宮~下林三興壇~下林聖武宮~下林廣聖宮~五期興和宮~南廠保安宮)!

<外關帝港厲王宮>交誼境:
(厲王文安宮~佛頭港景福祠~厲王和志壇~鎮港海安宮~和心堂~小南天福德爺祠~厲王壇~玉尊堂~南勢街西羅殿~台郡水仙宮~米街廣安宮~石精臼開基共善堂~開基武廟)!

<小南城隍廟>交誼境:
(內湖輝馨宮~厲王壇~大埔街福德祠~金沙府~崑明殿~伍佛堂~開基永華宮~下太子和意堂~開興堂~玉泉文衡殿~五聖堂~神佛壇~六合境馬公廟)!

<南廠水門宮>交誼境:
(烏橋玉聖宮~南廠順天宮~鎮港海安宮~良寶宮~神佛壇~後甲天保壇~總趕宮轎班會~烏橋新南宮~鹽埕保慶堂~水流城隍公祠~南廠萬靈祠~邢王會~南廠保安宮)!

<開基共善堂>交誼境:
(北巷慈蔭亭~朝興宮~台中一心堂~開基武廟~高雄共興堂~高雄共成堂~共敬堂~厲王宮~東港共善堂~東港共心堂~東港共和堂~佛頭港崇福宮~四聯境普濟殿~佛頭港景福祠~福善堂~米街廣安宮)!

<開基藥王廟>交誼境:
(東門大人廟~佛頭港崇福宮~顯心壇~小南天福德祠~三老爺宮~米街廣安宮~神佛壇~下合源正義堂~厲王文安宮~溫陵媽朝興宮~台郡水仙宮~三郊海安宮~開基靈佑宮~三協境南沙宮~老古石集福宮~金華府~厲王壇)!

<南廠小西腳平天館>交誼境:
(七股龍山宮~米街忠澤堂~南勢街西羅殿~下太子和意堂~竹篙厝上玄壇~南廠保安宮)!

<玄明保安宮>交誼境:
(下太子和意堂~善德堂~開基玉皇宮~中和境北極殿~白龍庵如意增壽堂﹝什家將﹞)!

<劉主公會>交誼境:
(玉泉文衡殿~南廠天師爺壇~前甲廣安壇~灣裡共邢會~敬王堂~全台西來庵~鹽埕黃家吳府千歲~烏橋衡天宮)!

<雷王會威武堂>交誼境:
(佛頭港景福祠~聖尊堂聖爺會~忠聖堂~府城開興堂~金蘭會義蘭堂~廣尊堂~保敬堂)!

<忠聖堂>交誼境:
(媽祖樓~雷王會~鹽田飛鳳殿~萬福庵~開元忠安宮~開隆宮轎班會~邢王會~邢保堂~代天聖安宮)!

<五期邢王會>交誼境:
(灣裡廣平壇~南廠水門宮~忠聖堂~營仔腳朝興宮溫陵廟~鹽埕顯靈堂~邢保堂~南廠順天宮~府城玉朝宮)!

<東門伍德堂>交誼境:
(艋舺金復興社~大埔福德祠~府城開興堂~伍佛堂~灣裡永龍殿~廣英堂)!

<下林碧龍宮>交誼境:
(下林建安宮~正德堂~油行尾福德爺廟~四安境神興宮~安平妙壽宮~安平碧化寺~敬心壇)!

<和澤堂>交誼境:
(萬福庵~南廠天師爺壇~海佃路忠義堂~海尾朝皇宮~行天堂~玉皇太子宮)!

<邢保堂>交誼境:
(邢王會~敬王堂~老古石集福宮~忠聖堂)!

<聖明宮>交誼境:
(佳里保安宮~邢王會~海尾朝皇宮)!

<南廠萬靈祠>交誼境:
(崑明殿~南廠武英殿~南廠保安宮~南廠水門宮~大寮玄良亭)!

<下太子和意堂>交誼境:
(小南天~平天館~和善堂~小南城隍廟~善德堂~和勝堂~玄明保安宮~良安堂~媽祖樓~下太子昆沙宮~保西宮~五靈堂)!

<烏橋衡天宮玉靈堂>交誼境:
(烏橋新南宮~南廠范王會~興泉府~劉主公會)!

<公界內昭靈廟>交誼境:
(開隆宮~西羅殿聖王堂~金蘭會義蘭堂~西來庵合興堂)!

<大寮玄良亭>交誼境:
(崑明殿~南廠天隆壇~北廠金勝宮~湖東村天福宮~下林玉聖宮~糖安宮~保生殿)!

<灣裡廣平壇>交誼境:
(灣裡池興會~喜樹建安堂~邢王會~灣裡文聖堂~廣靈壇)!

<廣尊堂>交誼境:
(西羅殿~雷王會~金蘭會義蘭堂)!

<西羅殿聖王堂>交誼境:
(公界內昭靈廟~西來庵合興堂~義天堂~西羅殿~開元忠安宮~忠澤堂)!

<辜婦媽廟>交誼境:
(中和境北極殿~厲王壇~開隆宮)!

<開隆宮>交誼境:
(鹽水廣濟宮~萬福庵~台灣府城隍廟~永樂市場南聖堂~中和境北極殿~辜婦媽廟~和生堂~大灣伍鳳堂~竹篙厝仁和宮~延平郡王祠~慈雲寺~公界內昭靈廟~下大道良皇宮~小東安慶堂)!

<厲王南王會>交誼境:
(菱洲宮~下林三興壇~純陽祖師府~萬福庵~厲王文安宮~海安宮)!

<下大道良皇宮>交誼境:
(海尾朝皇宮~四聯境金安宮~大銃接元和宮~安平文朱殿~安平廣濟宮~良安堂~下太子昆沙宮~和意堂~八吉境朝興宮~總趕宮~祀典武廟~海安宮~西羅殿~四安境沙淘宮~保安宮~神興宮~中洲寮保安宮)!

<祀典大天后宮>交誼境:
(祀典興濟宮~祀典武廟~開基武廟~小南城隍廟~水仙宮~鹿耳門天后宮~營仔腳朝興宮溫陵廟~海安宮~土城鹿耳門聖母廟~蘇厝真護宮)!

<五期興和宮>交誼境:
(七股頂山代天府~下林建安宮~安平開臺天后宮)!

<五期金龍宮>交誼境:
(安平安龍壇~後甲北極殿~開元忠安宮轎班會)!

<安平飛鳳殿>交誼境:
(安平旨安堂~安平玉旨保安宮)!

<大橋進安宮>交誼境:
(聖安宮~寶聖壇~仁德興安宮~大橋賜福堂~金闕永龍殿~英靈廟~三太保龍宮~尚頂里鎮南宮~萬福庵)!

<普濟殿境善德堂>交誼境:
(玄明保安宮~仁慈堂~三龍殿~三官廟~普濟殿~保西宮~和意堂~保玉宮~集和堂~和勝堂~應天藥王殿)!

<全臺西來庵>交誼境:
(安平金龍殿~下南河南沙宮~南勢街西羅殿~下太子昆沙宮~安平文朱殿~大港寮大興宮~前甲天保壇~媽祖樓天后宮開基開山宮~頂太子沙淘宮~牛磨後神興宮~金華府~竹篙厝金玄殿~頂土地公廟)!

<玉泉文衡殿>交誼境:
(開基武廟~鹽埕鎮海宮~蘇厝真護宮~前甲廣安壇~南勢街西羅殿~總祿境下土地廟~佳里保安宮~南廠武英殿~小北太帥宮~萬福庵~小南城隍廟)!

<萬福庵>交誼境:
(祀典武廟~開基武廟~玉泉文衡殿~小北太帥宮~下土地廟~武英殿~大橋進安宮~米街廣安宮~開基靈祐宮~北極殿~開隆宮~忠聖堂~神顯壇~南王會~代天聖安宮~鹽田飛鳳殿~小南天福德祠)!

<普濟殿境和勝堂>交誼境:
(北極殿~普濟殿~慈蔭亭~和意堂~忠澤堂~善德堂~五聖堂~神佛壇~永康尊王會~杭州殿~保西宮)!

<永康顯心壇>交誼境:
(崇福宮~和心堂~海安宮~藥王廟~集福宮~景福祠~小南天~文安宮)!

<開基天后祖廟>交誼境:
(橋頭鳳橋宮~嘉義大天宮~元和宮~嘉義南隱宮~神佛壇~澤祐堂~普濟殿~廣州宮~廣安宮~敬心壇~三老爺宮~興濟宮~興聖堂~縣城隍廟~新市永安宮~忠澤堂~金安宮)!

<開基永華宮>交誼境:
(開山王廟~屏東靈隱寺~蘇厝真護宮~小南城隍廟~下林建安宮~佛頭港景福祠~油行尾福德爺廟~清水寺~大埔福德祠~仁厚境福德祠~馬公廟~檨仔林朝興宮~普濟殿~南勢街西羅殿~三官廟~烏橋玉聖宮~前甲廣安壇~米街廣安宮~中營慶福宮~下太子昆沙宮~祀典興濟宮)!

<大成路慶良堂>交誼境:
(米街天勝官~草湖?尊王堂~心福堂~鹽埕永安壇~聖毋壇~慶振壇~五期心德堂~鹽埕妙音堂~四鯤身保鯤堂)!

<大寮港大興宮>交誼境:
(西港慶安宮~外渡頭厚德宮~下宅仔進興宮~七股南千宮~海寮彌陀寺~西羅殿~全台西來庵~紅目寮文靈宮~台南市文和宮~番婆寮復興宮)!

<海尾慈聖宮>交誼境:
(安平傅府大帝會~檺林敬心壇~救世堂~萬福庵~聖沐宮~海尾境主公~無極鎮天宮~白龍庵慈敬堂~神善堂~天福宮)!

<六興境保西宮>交誼境:
(開山宮~慈蔭亭~媽祖樓~沙淘宮~大人廟~聚宋宮~西羅殿~崇福宮~善德堂~高雄明聖宮~開基玉皇宮~和意堂~五靈堂~高雄修濟殿)!

<台南恩隍宮>交誼境:
(興天宮~玉皇太子宮~三清宮~忠安宮~勝安宮~楠梓代天府~堀子頭角玄天宮~八份開基姑媽宮~佳里青龍宮~鹿耳門天后宮~樹子腳寶安宮~南海埔境王公會~西港慶安宮)!

<大銃街元和宮>交誼境:
(嘉義大天宮~鹽水北極殿,朱玄宮,長成宮,福南宮,護庇宮~東嶽殿~祀典武廟~安平伍德宮~安平妙壽宮~三山國王廟~三老爺宮~首邑縣城隍廟~清水寺~開基天后宮~下林建安宮~四安境保安宮~福隆宮~四安境良皇宮~鎮山城隍廟 ~澤祐堂~糖安宮~安慶堂)!

<白龍庵五靈堂>交誼境:
(下土地公廟~中樓勝安宮~和意堂~玉皇宮~玉皇太子宮~玉尊堂~三老爺宮~廣安壇~天保壇~保西宮~聖海宮~高雄明聖宮~五聖堂)!

<公園路慈雲寺>交誼境:
(寮內雙良宮~延平鳳山宮~西港慶安宮~小北太帥宮~開隆宮轎班會~三寮灣三聖宮~明聖宮~聖母堂)!

<十間巷共敬堂>交誼境:
(開基靈佑宮~開基共善堂~四安境神興宮)!

<八吉境關帝廳>交誼境:
(八吉境昆沙宮,五帝廟,保和宮朝興宮,總趕宮,興南宮,重慶寺~祀典武廟~二府口福安宮~豁落院仁慈堂~馬兵營保和堂)!

<南勢街西羅殿>交誼境:
(福安堂~永華宮~祀典武廟~義天堂~新寮鎮安宮~大竹林份汾陽殿~大塭寮保安宮~祀典興濟宮~玉泉文衡殿~開基武廟~南聖堂濟世宮~開隆宮~鹿耳門聖母廟~馬公廟~清水寺~西來庵~大興宮~廣安宮~中和境北極殿~東獄殿~鳳山宮~厲王宮~武英殿~保西宮~平天館~良皇宮~濟福宮~府城隍廟~朝興宮溫陵廟~高雄明聖宮~三山國王廟~眾善堂~台北保慶宮~善化一明堂~西羅殿境聖王堂~西羅殿境尊敬堂~廣明堂~玉尊堂~尊王堂~玉聖宮~水仙宮~海安宮~普濟殿~總頭寮興安宮)!

<祀典武廟>交誼境:
(土城聖母廟~開基武廟~大銃街元和宮~檨仔林朝興宮~八吉境關帝廳~開山宮~慈蔭亭~西羅殿~萬福庵~靈祐宮~米街廣安宮~頂大道興濟宮~義天文衡殿~良皇宮,沙淘宮,神興宮,保安宮~北極殿~新寮鎮安宮)!

<西羅殿廣玉堂>交誼境:
(下太子聚慶堂~九六慶安宮~朱聖殿~靈聖宮)!

<玉旨興濟宮>交誼境:
(嘉義仙姑壇~佳里保安宮~大橋賜福宮~水仙尊王堂~金安宮境威靈壇~老古石集福宮)!

<大林天元宮>交誼境:
(後營永安宮~左營菜公庄~新吉村保安宮~麻豆永安宮~北極真武宮~桶盤棧朝玄宮)!

<安平海頭社文朱殿>交誼境:
(高雄文龍宮~紅毛港濟天宮~全台西來庵~下大道良皇宮~靈濟殿~保興宮~文龍殿~金門館伍德宮~廣濟宮)!

<海頭社伍德宮>交誼境:
(元和宮~崇福宮~建安宮~伍德壇~西龍殿~弘濟宮~三靈殿~湄州壇~金門?伍德宮)!

<仁德朱天府>交誼境:
(彰化觀法會?~歸仁南保真武殿~四鯤身保鯤堂~北廠金勝宮~台南和心堂)!

<安平妙壽宮>交誼境:
(元和宮~建安宮~崇福宮~福安堂~碧龍宮~伍德宮~西龍殿~弘濟宮~三靈殿~湄洲壇~碧化寺~妙德宮~帝君壇~下土地)!

<慈雲保龍宮>交誼境:
(聖心堂~震玄壇~聖義神將會~?靈宮~明心會靈德堂)!

<台郡水仙宮>交誼境:
(三協境南沙宮~佛頭港崇福宮~首邑縣城隍廟~佛頭港景福祠~外關帝港厲王宮~安海港聚宋宮~四聯境金安宮~營仔腳朝興宮溫陵廟~鹿耳門天后宮~普濟殿~水仙尊王堂~佛頭港聚福宮~嘉義大天宮~開基藥王廟)!

<中和境北極殿>交誼境:
(開隆宮~府城隍廟~廣州宮~三官廟~五帝廟~西羅殿~萬福庵~興濟宮~辜婦媽廟~小南天福德祠~玄明保安宮~和勝堂~普濟殿~祀典武廟~三官大帝廟)!

<檨仔林朝興宮>交誼境:
(八吉境昆沙宮,總趕宮,五帝廟,關帝廳~四安境保安宮,良皇宮,神興宮~六合境永華宮~祀典武廟~開基共善堂~三老爺宮~鹽水護庇宮~洲仔尾保寧宮~鹽洲禹帝宮~鹽行天后宮)!

<下太子昆沙宮>交誼境:
(福安宮~媽祖樓天后宮~建安宮~朝興宮~重慶寺~關帝廳~興南宮~保和宮~五帝廟~總趕宮~西來庵~和意堂~良皇宮~保安宮~中營慶福宮~米街廣安宮~祀典興濟宮~永華宮~鹽水護庇宮~高雄昆福堂~勤義堂~沙淘宮)!

<寮內雙良宮>交誼境:
(土城聖母廟~尚頂里鎮南宮~慈雲寺~開基玉皇宮)!

<聖尊堂聖爺會>交誼境:
(笨港聖爺會~敬王堂~明心會靈德堂~白龍庵忠靈堂~西來庵宣靈公館~開興堂~雷王會~興尊宮~普濟殿)!

<佛頭港聚福宮>交誼境:
(水仙宮~南沙宮~神佛壇~崇福宮~景福祠~集福宮)!

<安南區鎮海宮>交誼境:
(四草大眾廟~鹿耳門媽祖宮~台潭龍安宮~台潭祐王宮~台東勝府壇~海尾慈聖宮~烏橋玉聖宮~台南鎮北壇~台南大眾壇~新莊鎮北壇~海尾朝皇宮~六甲頂泰明殿~永康龍臨壇~南路寮保鎮宮)!

<三山國王廟>交誼境:
(元和宮~西羅殿~白龍庵敬心壇~府城玉朝宮)!

<尚頂里鎮南宮>交誼境:
(大橋進安宮~六甲頂泰明殿~寮內雙良宮~尚頂里正德宮~三濟聖天院~土城聖母廟)!

<南廠靜元堂>交誼境:
(台北朝安宮~義天文衡殿~南廠李王會~小北尊德府~府城朱聖殿)!

<頂打石街廣慶堂>交誼境:
(南都府~桶盤淺保生殿~石精臼邢天府~聖公府輔義會)!

<南廠李王會>交誼境:
(高雄福鑫會~台南和善堂~府城朱聖殿~南廠靜元堂~老古石境德信會)!

<關帝港開基武廟>交誼境:
(廣安宮~萬福庵~西羅殿~玉泉文衡殿~慈蔭亭~共善堂~厲王宮~祀典武廟~大武街聖帝殿)!

<老古石和善堂>交誼境:
(集福宮~德信會~南廠李王會~湖美三進殿~台南馬王府~五義堂~高市福鑫會~屏東保安宮~?行保聖宮~永康清聖堂)!

<六甲頂泰明殿>交誼境:
(小北拱福宮~小北太帥宮~蘇厝真護宮~新化順天宮~尚頂里鎮南宮~永康姑婆廟~永康正德宮~永康聖王堂~南仙宮~鎮海壇~開仙宮~土城聖母廟~鹽田飛鳳殿)!

<營仔腳朝興宮溫陵廟>交誼境:
(下南河南沙宮~新寮鎮安宮~南勢街西羅殿~開基藥王廟~關廟九天堂~四聯境金安宮~邢王會~台郡水仙宮~鹿耳門天后宮~府城玉朝宮~土城聖母廟~鎮港海安宮~眾善堂~老古石集福宮)!

<老古石集福宮>交誼境:
(四安境神興宮,保安宮,沙淘宮~四聯境金安宮,媽祖樓,普濟殿~府城玉朝宮~大埔福德祠~蘭陵堂行保府~佛頭港崇福宮~下林建安宮~三協境南沙宮,金華府~藥王廟~營仔腳朝興宮溫陵廟~顯心壇~九天堂~基隆福隆宮~北港聖德堂~聚福宮~福興堂~邢保堂~老古石境正義堂,興濟宮,和集共福堂,和善堂,聖海宮,德信會)!

<永康二王廟>交誼境:
(米街忠澤堂~永康玉龍堂~永康保生宮~永康慈后宮~永康聖龍宮~大灣廣護宮)!

<中樓仔勝安宮>交誼境:
(五靈堂~總趕宮~拱福宮~聖福堂~忠安宮~恩皇宮~三清宮~勵王館~玉寶殿~玉皇太子宮~和生堂~興天宮~玉世堂~聖媽宮)!

<六興境慈蔭亭>交誼境:
(保西宮~開山宮~建安宮~祀典武廟~開基武廟~共善堂~廣州宮~五瘟宮~旗津中洲慈世亭~和勝堂~小東安慶堂)!

<頂土地公廟>交誼境:
(厲王和志壇~新營土安宮~阿蓮元傳宮~西港保天宮~海寮普陀寺~白砂崙萬福宮~溪南寮興安宮~舊和順慈安宮~開基玉皇宮~祀典興濟宮保生大帝聖駕~全台西來庵~新寮濟世宮~玉尊堂~市仔頭福隆宮~下土地公廟~范靈堂)!

<開基靈祐宮>交誼境:
(興濟宮~祀典武廟~廣安宮~玉皇宮~共敬堂~菱洲宮~萬福庵~藥王廟)!

<米街澤佑堂>交誼境:
(普濟殿~開基天后宮~元和宮)!

<鹽行天后宮>交誼境:
(鹽行禹帝宮~鹽行天后宮~達天宮~檨仔林朝興宮~山上薛王府)!

<竹篙厝金玄殿>交誼境:
(全台西來庵~良寶宮~烏橋新南宮~竹篙厝上帝廟)!

<崑明殿>交誼境:
(小東福興堂~保生殿~小南城隍廟~南廠萬靈祠~開興堂~大寮玄良亭~大埔福德祠)!


(西羅殿)公佈的交陪境如下:
台灣府城隍廟‧良皇宮‧武英殿‧祀典武廟‧東嶽殿‧保玉宮‧保西宮‧風神廟‧馬公廟‧海安宮‧清水寺‧開基武廟‧朝興宮溫陵廟‧普濟殿‧厲王宮‧廣安宮‧ 三山國王廟‧大興宮‧大觀音亭興濟宮‧西來庵‧下林玉聖宮‧濟福宮‧玉泉文衡殿‧眾善堂‧新寮鎮安宮‧福安堂‧開基開帝殿‧水仙宮‧平天館‧北極殿‧永華宮‧高雄明聖宮‧大竹林汾陽殿‧大塭寮保安宮

<四聯境媽祖樓天后宮>交誼境:
(開山王廟~仁厚境福德祠~忠聖堂~崇福宮~南沙宮~昆沙宮~西來庵~金安宮境威靈壇~金安宮~集福宮~普濟殿~保西宮~三聖堂~和意堂)!

<南廠武英殿>交誼境:
(西羅殿~屏東靈隱寺~南廠天隆壇~萬靈祠~勝利壇~玉泉文衡殿~萬福庵~小北太帥宮~下土地~英靈廟~護天宮~開基玉皇宮~天和宮~金鑾宮~鎮海宮)!

<安平威鏡堂>交誼境:
(九鳳宮慈元殿~晟慈宮~藤安堂~金都府~文賢壇~妙德宮~傅府大帝會)!

<總祿境下土地>交誼境:
(頂土地~縣城隍廟~開基玉皇宮~三老爺宮~太帥宮~武英殿~萬福庵~玉泉文衡殿~開隆宮轎班會~糖安宮~新寮五公寺~文和街聖海宮~五靈堂府安路尊王堂)!
開台聖地三老爺宮>交誼境:
: (開基玉皇宮~三官大帝廟~大人廟~小南天~下土地廟~五公寺~大士殿~興濟宮~福隆宮~元和宮~朝興宮~開基天后宮~大天后宮~聖海宮~鹽水護庇宮二媽會~東嶽殿~縣城隍廟~藥王廟~范司堂~禹帝宮~鹽水廣濟宮~五靈堂~尊王堂~義竹義隆宮)!


府城聯境的組織,大致完成於鴉片戰爭時,署巡道洪毓深將府城劃分城內五段,西城外三段各段設總簽首一人,各街境設簽首一人。為府城城防工作的基本力量‧府城聯境共有 (城內、東:八協境、六合境‧南:八吉境‧西:六興境、六和境‧北:十八境‧中:二十一境‧小西門內外:四安境‧城外、南:三協境‧北:七合境府城各段所屬廟境名稱及各段所轄區域如下: 一、內城區 (一)東段部分 1.八協境 境主--大人廟 屬廟--市仔頭褔隆宮、龍山寺、東嶽殿、彌陀寺、聖公廟、及祝三多、龍泉井、西竹圍等三土地廟 防守城門--大東門、小東門 2.六合境 境主--開山王廟 屬廟--清水寺、永華宮、馬公廟及大埔街、仁厚境、油行尾等三土地廟 防守城門--小南門 (二)南段部分 八吉境 境主--保和宮 屬廟--重慶寺、昆沙宮(下太子廟)、朝興宮、總趕宮、五帝廟、開漳聖王廟、及東轅門、莊雅橋二土地廟 防守城門--大南門 (三)西段部分 1.六興境 境主--開山宮 屬廟--慈蔭亭、保西宮及西轅門、雙興境、南巷、城外神安宮四土地廟 防守城門--大西門 2.六和境 境主--祀典武廟 屬廟--開基靈祐宮(小大帝廟)、開基武廟、米街廣安宮、祝融殿、倉神廟及赤嵌土地廟 防守城門--大西門 (四)北段部分 十八境 境主--縣城隍廟 屬廟--慈雲閣、陰陽公廟、興隆宮、顧婦媽廟、開基天后宮、三老爺宮、開基玉皇宮、大士殿、廣慈院、祀典興濟宮(頂大道公廟)、黃檗寺、中樓聖公廟、元和宮、神農殿及鎮轅境(頂土地廟)、總祿境(下土地廟)、安祿境、林投井四土地廟 防守城門--大北門、小北門 (五)中段部分 二十一境(中和境) 境主--鷲嶺北極殿(上大帝廟) 屬廟--府城隍廟、溫陵媽廟、萬福庵、辜婦媽廟、開隆宮、天公廟、坑仔底王爺廟、龍王廟、三官堂、三界堂及小南天、載福祠、元會境、仁壽境、竹仔行、竹仔街、禾寮港、嶺後街、枋橋頭、太平境、頂打石街、下打石街等十一所土地廟 防守城門--中應居策 二、小西門內外區 四安境 境主--良皇宮(下大道公廟) 屬廟--沙陶宮(頂太子廟)、城外南廠保安宮、牛磨後檺林宮及海防廳土地廟 防守城門--小西門 三、外城區 (一)南段部分 三協境 境主--風神廟 屬廟--南沙宮、金華府、藥王廟 防守城門--五條港 (二)北段部分 七合境(四聯境) 境主--老古石集福宮 屬廟--普濟殿、景福祠、媽祖樓、佛頭港崇福宮、金安宮、聖君廟及粗糠崎土地廟 防守城門--五條港

●八協境

防守城門︰大東門、小東門

聯境主廟﹕大人廟

屬廟:東嶽殿、福隆宮、彌陀寺、龍山寺、聖君廟、祝三多土地廟、西竹圍土地廟、龍泉井土地廟

●六合境

防守城門︰小南門

聯境主廟︰開山王廟

屬廟︰永華宮、清水寺、馬公廟、仁厚境土地廟、油尾行土地廟、大埔街土地廟

●八吉境

防守城門﹕大南門

聯境主廟﹕保和宮

屬廟﹕總趕宮、重慶寺、五帝廟、昆沙宮、興南宮、朝興宮、東轅門土地廟、莊雅橋土地廟

●六興境

防守城門︰大西門

聯境主廟︰開山宮

屬廟︰慈蔭亭、保西宮、南巷土地廟、西轅門土地廟、雙興境土地廟、城外神安廟

●六和境

防守城門︰大西門

聯境主廟︰祀典武廟

屬廟︰靈佑宮、開基武廟、廣安宮、祝融殿、倉神廟、赤崁土地廟

●十八境

防守城門︰大北門、小北門

聯境主廟︰縣城隍廟

屬廟︰三老爺宮、玉皇宮、大士殿、開基天后宮、顧婦媽廟、興濟宮、陰陽公廟、興隆宮、廣慈庵、黃?寺、元和宮、神農殿、慈雲閣、總祿境土地廟、鎮轅境土地廟、安祿境土地廟、林投井土地廟、城外柴頭港土地廟

●二十一境

防守城門︰居中策應

聯境主廟︰北極殿

屬廟︰府城隍廟、溫凌媽廟、小南天、萬福庵、載福祠、辜婦媽廟、元會境廟、七娘境廟、天公廟、坑仔底王爺廟、三官堂、龍王廟、三界壇及仁壽境、竹仔街、禾寮港、嶺後街、頂打石街、枋橋頭、太平境、下打石街等八座土地廟

●四安境

防守城門︰小西門、外新港

聯境主廟︰良皇宮

屬廟︰城內沙淘宮、海防廳土地廟、城外保安宮、檺林宮

●三協境

防守城門︰南勢港、南河港

聯境主廟︰風神廟

屬廟︰南沙宮、金華府、藥王廟

●七合境

防守城門︰佛頭港、新港墘港、兌閱門

聯境主廟︰集福宮

屬廟︰普濟殿、景福祠、粗糠崎土地廟、崇福宮、金安宮、聖君廟
參考資料 府城傳香 部落格




仔細一看,像七合境已經轉變成四聯境,普濟殿除了是四聯境外,轄下也是有一堆~~普濟殿境~~的廟堂~~

2010年6月22日 星期二

兩岸關帝世紀大交流

由全球洪門聯盟和中華關聖帝君弘道協會主辦的「兩岸關帝世紀大交流」,來自全台數10間關帝廟陣頭齊聚香蕉碼頭,進行盛大的啟轎大典,近千名信眾晚間搭乘台華輪前往中國福建,展開台灣首次關聖帝君會香之旅。


來自全台灣各地的轎班陣頭,依序抵達高雄香蕉碼頭聚集,場面熱鬧非凡,不只媽祖有會香繞境,首次展開的台灣、中國關聖帝君大交流,也有來自全台102座關帝廟共襄盛舉,上千名信徒,週日晚間搭乘台華輪,前往中國廈門進行盛大的會香儀式,並迎回洛陽關林廟贈送的仿雕金身關公神像。


碼頭邊舉辦盛大的啟轎儀式,前法務部長蕭天讚特別到場,藍綠議員也沒缺席,幾10座關公神轎將在25日返回台灣,進行盛大的繞境儀式。(民視新聞曾虹雯、陳家祥高雄市報導)


民視新聞影片http://www.youtube.com/watch?v=5GjN9hMQc34

2010年6月16日 星期三

台南縣市的參考境主廟

1七股鄉 龍山宮 頂山代天府 樹仔腳寶安宮 2將軍鄉 漚汪文衡殿 苓仔寮保濟宮 青鯤鯓朝天宮 3北門鄉 南鯤鯓代天府 蚵寮保安宮 三寮灣東隆宮4安定鄉 保安宮 慈安宮 長興宮 5西港鄉 慶安宮 6佳里鎮 金唐殿 佳里興震興宮 7學甲鎮 慈濟宮 8鹽水鎮 護庇宮 武廟 大埔南天廟 9麻豆鎮 代天府 海埔池王府10下營鄉 北極殿 茅港尾天后宮 11柳營鄉 代天院 果毅後鎮西宮12新營市 太子宮 鐵線橋通濟宮 13六甲鄉 赤山龍湖巖 14官田鄉 隆田復興宮 官田慈聖宮 15大內鄉 內庄朝天宮 石仔瀨天后宮16山上鄉 天后宮 17左鎮鄉 北極殿 18玉井鄉 北極殿 19南化鄉 金馬賽天后宮 北平太子宮20楠西鄉 北極殿 21東山鄉 碧軒寺 22白河鎮 店仔口福安宮 馬稠後關帝廳 糞萁湖顯濟宮 23新市鄉 永安宮 24新化鎮 朝天宮 洋子大道公廟 25永康市 大灣廣護宮 西勢廣興宮 永康保生宮 蔦松三老爺宮 鹽行天后宮 26仁德鄉 清寧宮 岳王廟 明直宮 保生宮 清王宮 27歸仁鄉 仁壽宮 保西代天府 歸南北極殿 武當山北極殿 28關廟鄉 山西宮 29龍崎鄉 苦苓湖龍湖宮 30後壁鄉 下茄苳泰安宮 旌忠廟 31善化鎮 慶安宮 32北區 祀典大觀音亭興濟宮 33中區 祀典大天后宮 34西區 代天府 35東區 後甲關帝殿 36南區 鹽埕天后宮 灣裡萬年殿 37安南區 鹿耳門天后宮 四草大眾廟38安平區 開台天后宮

八將所持的刑具

本土,本土,多少蠢事假汝之名以行 祭過孔仲尼先生,送走國民黨的黨製「國慶」,即將接踵而來的是「台灣文化日」。何謂台灣文化日?一九二一年十月十七日蔣渭水等先賢成立「台灣文化協會」,推動文化啟蒙運動。二○○一年恰逢文化協會成立八十週年,在北社的推動下,當時扁政府訂每年十月十七日為「台灣文化日」。 當年台灣文化協會的啟蒙工作,對於台灣人的「知識的營養不良症」,以及愚昧迷信、封建殘餘,都提出相當嚴厲的反省與批判。甚至連日本當局要恢復歌仔戲時,文化協會仍以歌仔戲粗俗封建為由而加以反對。其手法或許失之過激,然而反觀今日,為了因應國民黨長期實施的「去台灣化」政策,有志之士雖然致力於台灣的本土化,可是在「發揚台灣本土文化」的美名之下,卻出現許多盲點,甚至走火入魔。其中充滿著中國封建社會的殘餘、怪力亂神的迷信、「前近代」的性格,甚至迷失台灣的主體性。信手拈來舉些實例: 每逢歲時年節、中元普渡、媽祖遶境時,燃放鞭炮、焚燒冥紙(金紙、銀紙),這種製造噪音、污染空氣、浪費資源的行徑,無異是「人鬼神聯手破壞環境」,到底發揮了什麼台灣文化? 有民間本土學者及電視台節目在推崇「鬥春雞」的民俗活動,兩隻雞打鬥得血淋淋,旁觀民眾則鼓掌叫好。如此虐待動物,殘暴不仁,是啥台灣文化? 有綠營執政的縣市長,也在發揚台灣本土文化的美名下,穿著中國古代禮服,為青少年舉行「成年禮」。這根本是中國古禮的移植,哪是什麼台灣文化? 中國的文化不是不能吸收,端視其內容而定。但是如果像「八家將」和「宋江陣」,我就忍不住想多說兩句。 八家將即「家將陣」,是具有宗教色彩的民俗藝陣。「家將」是指神明的部將或隨侍,一般八家將是指甘、柳、謝、范四大將軍,以及春、夏、秋、冬四季大神。眾家將的任務是隨主神出巡,協助捉拿妖魔鬼怪。由主神下令,文差神接令、武差神傳令,謝、范兩位將軍負責捉拿罪犯,甘、柳兩位將軍負責刑罰,四季大神負責拷問罪犯,文判官製作口供筆錄,武判官押罪犯。如此看來,這八家將根本就是陰間的司法警察。最值得注意的是,八將所持的刑具有枷、鎖、虎牌、火簽、釘槌、大刀、虎頭閘、釘板,全都是用來刑求逼供或蹂躪身體的刑具!一個崇尚人權的現代國家,需要強調這種刑求逼供、殘害身體的中國傳統文化嗎?更值得擔心的是,現在許多國中生、高中生,依附在神壇跳八家將,影響學業不說,其中有淪為幫派,吸毒滋事者,讓警方頭痛不已。台灣文化發揚至此,真是諷刺! 至於宋江陣,係以中國水滸故事為藍本的民間信仰現象。那是法治不彰、官逼民反的專制時代的產物。宋江陣表演內容又以拳術器械為主,其所持兵器有藤牌、躂仔、單刀、雙刀、鉤、叉、齊眉棒、雙斧等。現在許多國小、國中都組有宋江陣,讓學生拿著這些兵器耍弄,到底發揚了什麼台灣文化? 看了以上這些怪力亂神,我忽然想起我們泰雅族連夫妻吵架都可以用唱歌來對罵,何其文明!至於我們布農族的八部合音,那更是我們台灣獻給世界的天籟之聲。

2010年6月14日 星期一

清朝府城迓媽祖的路關

清朝府城迓媽祖的路關線多達三百多條巷道和街境.沒有大路.
兩個轎寬成為弄.
三個轎寬成為巷.
四個轎寬成為街.
直到日治時期,才有路的名稱.
日本人為了實施都市建造計畫,一來把府城提昇為都市機能外,也為了戰時需要,以方便坦克機器部隊進入府城,必要時與美軍進行都市戰爭準備.所以把清朝的雜巷街弄拓寬成大路,有其必要性.
阻塞大路拓建的土地公廟,首當其衝,拆的凶狠.
據我先祖記載,在清朝,原有府城的30多座土地公廟和其他20多座的聯境(包括七會境,府安境,四協境一部份,三四境,六全境.元會境....),有時一條街巷就有兩座土地公祠.在當時府城的繁華廟寺精神文化取代今日的KTV,電影院.雖有些廟寺只有幾坪大,但也是廟.
這些清朝老祖宗的廟宇和雜巷街弄,因為私人扎記和記傳各有千秋和不同,為了避免不必要爭議,我僅就較沒爭議的日據迓媽祖路關表來分享.
第一天路關:
早上
本廟取齋--三炮起行--抽簽巷--武館街--竹仔街--鞋街--嶺前後街--亭仔腳--二老口--辜婦媽街--東帝邊經廳口--亨通巷--入文昌祠--同安公館--上大路大人廟街--至彌陀寺--入聖公廟--祝三多廟--車埕--入大埔--德化堂馬公廟街--上柱仔街--永華宮--出石坊--州廳前牛屎埕--打石街--做篾街--道爺口--至府前派出所莊雅橋街--法院前--建興國中邊馬兵營街--尪仔上天--臨水夫人廟--馬公廟街--清水寺街--油行尾街--上大路--仁厚境街--東嶽殿--大人廟--由東路崙仔頂街--博愛派出所二老口街--過東市場經廳口--府城隍亭仔腳街--入戲台後--元會境--金葫蘆--嶺後街--台南社教館前坊橋頭後街--草花街--民權派出所大井頭--內宮後街--城邊--西市場前--牛磨後--至下大道--松仔腳--東巷--西巷--王宮後--塭仔墘--尊王公壇--北頭角--中頭角--入新町--原婦女教養所邊--魚行口--王宮東--出新路--過橋--入王宮--二府口--經管埕--總趕宮--東西轅門--武廟街--入本廟

下午
三炮起行--上車路范進士街--台町通--打銀街--石坊腳--五帝廟--體育館邊檨仔林街--五堤塘--至府前派出所--出大路--至屠畜場下林仔社--舊魚行口--入良皇宮下大道--經管埕--上大路草仔寮--頂太子--由廟後入保西宮--出大路--開仙宮--佛祖廟--出帆寮--竹仔街--打銀街--遠東百貨公司蕃薯崎--枋橋頭後街--台南社教館邊--入七娘境街--公界內--出牛磨巷--民生綠園--台南測候所邊太平境--出天公埕--溫陵媽石枋腳--做蔑街--下橫街--武廟街--入本廟

第二天
早上
本廟取齋--三炮起行--武廟邊武廟街--代書館街--粉店邊--三元巷--小上帝--出大路--五全境--入台町--萬福庵--出車路--蕃薯崎--台南醫院廣慈庵--由新路--台南火車站前--入福隆宮市仔頭街--公園邊--陰陽公竹巷口--至花園橋竹仔行--觀音亭街--入玉皇宮--出大路--總爺街--安祿境--上成功派出所大路--鴨母寮市場邊--舊皮寮--三老爺宮--入破布巷--縣城隍--上車路--縣口尾--赤崁樓代書館街--上車路--米街頭--入本廟--武廟前--下橫街--新街頭--帆寮--抽簽巷--內關帝港--上大路--入廣安宮--出米街--小媽祖--元和宮大銃街--神農殿豆仔市--立人國小十八洞--大舞台城邊--入粗糠崎--普濟殿--仁和街--上車路--金英街--媽祖樓--試經口--磚仔埕--十八洞--牛塭堀--過橋--入大廠口--草寮後--後尾港--新港墘--老古石甕城腳--金安宮--中街--看南埕--上大路--過藥王廟--北勢街--由新路--南勢街--海安宮--西羅殿聖王館口--過橋--由木工場--入橫街仔--下南河街--看西街--由新路--至世界館--由銀座--林百貨店關帝廳--五帝廟--做蔑街--開仙宮--城邊--外宮後街--內關帝港--本廟

下午
三炮起行--米街--台町通范進士街--五全境--明治町通--蕃薯簽市--大舞台--入聖君廟--下粗糠崎--出大路--外關帝港--由宮後--杉行街--舊佛頭港崇福宮--橫街仔--北勢街--水仙宮--南勢街--由新路--上南河--外南河--城邊--外新街--鎮渡頭--蕃薯港--牛磨後--保西宮--由廟後--入銀座--至民生綠園三界壇街--太平境--范進士街--米街--安座大吉.

2010年6月13日 星期日

高雄市三鳳宮神明作主 6聖筊奪三鳳宮董座

神明作主 6聖筊奪三鳳宮董座

【聯合報╱記者林秀美/高雄報導】 2010.06.14 03:40 am



三鳳宮昨以擲筊進行董事會改選,初次參選的陳明春,在最後回合擲出6聖筊,勇奪董事長寶座。
記者林秀美/攝影
建廟300多年的高雄市三鳳宮,第10屆董事會選舉擺不平,罕見地經法院裁定以擲筊方式論輸贏;51名候選人昨天在神明前輪番擲筊,最後由初次參選的陳明春,在最後回合擲出6聖筊奪得董事長寶座。


「太子爺有保庇啦!」70歲的陳明春喜不自勝地說,昨天凌晨4點,他就到三鳳宮上香,拜了1個多小時,祈求神明「保佑社會平安啦!」他過去曾有擲出13聖筊當爐主的紀錄。

鋼鐵業退休的陳明春,有8個兄弟,他排行老五,老大也參選。他說,三鳳宮歷史悠久,他的阿祖就是三鳳宮的信徒,他從小也跟著父親進出三鳳宮,這裡有太多他成長的記憶。

陳明春過去未曾參與三鳳宮會務,初次參選就得勝,跌破大家的眼鏡。「對他很陌生」,三鳳宮總幹事鄭詠鍵說。現任董事長王正得說,這是神明的決定,大家要遵守,他將在1個月內交接,以後也將按此模式改選。

三鳳宮董事會過去以選舉產生,這回紛爭不斷,還鬧上法庭,纏訟4年,廟方後來決定以「競筊」方式,由主神中壇元帥欽點董監事及董事長。擲筊前還經高雄地方法院裁定認可,為全台寺廟所罕見。

51人董監事候選人昨天下午4點半,齊聚三鳳宮,在神明面前一一擲筊,現場擠滿了觀禮信眾。大家緊盯著筊,心情隨之起落。有的候選人擲筊前大聲祈求神明保佑,還有位中風的候選人,由家人扶持參加,左手無力,靠有力的右手重重一擲。經過五回合的競筊,最後由陳明春獲勝,廟方隨即燃放長串鞭炮慶賀。

擲筊競選讓信眾感到新奇,1名參選人的太太蔡麗卿說,「人擺不平,就交給神明作主」。三鳳宮是國內知名的太子爺廟,建於清康熙年間,主祀中壇元帥、哪吒太子,香火鼎盛。

【2010/06/14 聯合報】@ http://udn.com/

屏東縣潮州鎮法教太廟台灣總壇全國第一大虎爺神像

摸虎頭─考試升官佔鰲頭」今年是福虎年,屏東縣潮州鎮法教太廟台灣總壇昨天舉行法教來台88年慶,展示虎爺神像,號稱為全國第一大,引來信徒爭相觸摸,討個好吉兆。

「虎爺是供奉在神明前神桌下,因兇猛、驍勇善戰,被視為神明的守護神」,法教開台第五代教主唐登龍說,一般廟壇虎爺,都不會超過一尺長,也很少人把虎爺雕成巨大神尊,他們可以確認此尊虎爺為全國最大,更可能是全球最大。

這座虎爺神像虎虎生風,如猛虎出狎,由檜木雕刻,身長430公分、高230公分,出自台灣的經驗老道的雕刻師,歷經一年才雕刻而成,造價達千萬元以上。


不少信徒昨天持香摸著虎身、虎頭、虎面、虎頸等虎,唐登龍說,福虎王可降賜卅五福氣,像摸虎背「員工相好不反背」、摸虎眉「桃花紅鑾姻緣來」、摸虎齒「房地財產天天起」、摸虎斑「人客一班接一班」等。

法教源自周文王和姜子牙,比老子創建的道教還早一千餘年,只是法教較深奧難懂,才沒有道教普及化,台灣法教則由峰道法祖派下門人於日治時代大正十一年(西元1922)來台創設。

【2010/06/14 聯合報】@ http://udn.com/

蕭壟文化園區舉辦巧聖先師魯班公聖誕活動

蕭壟文化園區昨天舉辦巧聖先師魯班公聖誕活動,請來專業木工指導民眾自製小木椅,吸引100多人敲敲打打,體驗DIY的樂趣。

參加活動的家庭主婦施乃文表示,她是首次自己做椅子,還好有專業木工幫忙才能做成實用的小椅子,小木椅剛好可以讓小朋友使用。

台南縣民王義賢說,自己做小木椅覺得很有趣,昨天參觀行業神信仰文化展,才知道魯班公是木工業的祖師爺,還有魯班尺的沿革,覺得活動很有意義。

主辦單位邀請台南市巧聖先師協會多名會員,指導民眾組合小木椅,協會成員先組合木板,再讓民眾釘鐵釘、鎖螺絲,做成實用的小木椅,免費讓民眾帶回家。

民間習俗巧聖先師魯班公誕辰是農曆5月7日,蕭壟文化園區舉辦創意巧手DIY、魯班公闖關、避邪掛飾、創意粽子等活動慶祝。

台南縣政府文化處藝術行政科長黃宏文說,魯班公被木工尊稱為「魯班先師」,也就是春秋時期的巧匠公輸般,擅長製造機械,並制定丈量、畫線的「規」、「矩」工具,還有測量水平垂直的掛線「準繩」。

民間相傳魯班公還發明鋸子、刨刀、鑿刀、斧頭、墨斗和曲尺等土木工具,尤其「魯班尺」至今仍廣為木匠使用,如陽宅寺廟建築和廚灶神明桌,都以魯班尺作為丈量吉凶尺寸的依據。

【2010/06/14 聯合報】@ http://udn.com/

彰化縣鹿港鎮文武廟建廟200年遶境祈福

小狀元領軍 千人遶境祈福

【聯合報╱記者林宛諭/鹿港報導】 2010.06.14 03:39 am



鹿港鎮舉行文武廟建廟200年遶境活動,小五女生扮女狀元騎馬遶境最受矚目。
記者林宛諭/攝影
彰化縣鹿港鎮慶端陽活動昨天開幕,今年更有文武廟200周年慶典遶境活動,小狀元騎馬遶街、來自全省各地陣頭熱鬧登場,龍舟決賽及文昌帝君安座將在端午節16日舉行,民眾可到鹿港小鎮體驗傳統的節慶氣氛。

昨天來自全省各地39隊陣頭、逾1600人參與文武廟建廟200年遶境祈福活動,雖然不時陣雨,但大家熱情不減,在雨中看陣頭更high 。

遶境陣頭中騎馬的小五學生女狀元謝沛珊很受矚目,她與27位小朋友日前在文武廟擲筊,被文昌帝君「點中」脫穎而出,昨天她騎在馬上顯得格外威風。

彰化縣長卓伯源與鹿港鎮長王惠美舉行開幕式,台南安平區長林國明、台北萬華區長王鴻裕也到姐妹鎮鹿港參與盛會,顯示一府二鹿三艋舺,古城要有新風貌,一起推動文化觀光的情義。

卓伯源說,端午活動從昨天到20日,端午節當天上午在鹿港吉安水道有盛大龍舟賽決賽,縣府免費接駁公車每5到10分鐘即有一班車次,民眾可多加利用。

文武廟中的文祠文昌帝君重塑安座安爐大典,也將在16日上午11時舉行,下午到晚上還有宴王科儀隆重儀式。

王惠美表示,今年也有集戳章活動,遊客只要在鹿港18處景點中蓋9個以上戳章,就會送紀念鑰匙圈,集章DM可到南北遊客中心或各景點領取。

【2010/06/14 聯合報】@ http://udn.com/

台灣之最 1182座 南縣廟最多

台灣之最 1182座 南縣廟最多


【聯合新聞網 本報記者林全洲、吳政修、謝玲玉、周宗禎】

全國寺廟總歸戶登記,台南縣以一千一百八十二座登記有案的廟宇奪魁。最特別的是,台南以「王爺」信仰為大宗,與中台灣盛行媽祖信仰有別;祀奉王爺的廟宇近八百座,也是全台之最。其中,南鯤鯓代天府被稱為「王爺總廟」,是王爺信仰中心。

內政部統計,全台寺廟有一萬一千四百多座,平均每縣近六百座,台南縣高居冠軍,高出平均數近一倍,其次是高雄縣和屏東。教堂、教會最多的前三名則為台北市和花東,顯見民眾宗教信仰有很大的南北及東西差距。

台南縣寺廟,以學甲鎮慈濟宮最老,建於一六六一年(明永曆十五年)鄭成功入台那年,供奉保生大帝。南鯤鯓代天府在次年創建,是全台最老的王爺廟。台南面積最大的廟宇,則是南化鄉一貫道的寶光聖堂,基地七公頃,比南鯤鯓大三倍。

民俗學者吳新榮表示,鄭成功驅逐荷蘭人後,先民大舉自福建移民來台,因面臨新土地的瘴癘疾疫,需要藥神庇佑,因此迎保生大帝來台。加上福建沿海有送「王船」(即王爺船)出海驅逐疫癘的習俗,王爺神像常隨海流漂至台南沿海,被當地居民撿拾供奉。這是西南沿海王爺信仰盛行的主因。

王爺又稱千歲爺,原屬瘟神的一種;台南幾乎每鄉每村都有自己的王爺廟,有供祀一王爺,也有祀多姓王爺。南鯤鯓恭奉的即是李、池、吳、朱、范五府千歲。

近年南台許多漁民離鄉背井到海外打拚,不僅常到代天府祈求庇佑,甚至奉請王爺分身到外地守護,南鯤鯓五王分靈因此遍及各地。代天府祭祀組長洪高舌說,目前泰國、新加坡、巴西等國都有僑民興建的五王廟,規模都很可觀。

屏東的「牛車掛」也是這樣形成的。台南沿海居民百年來不斷旅外拓墾,移往屏東縣發展的鄉親早期多以駕牛車、運甘蔗為業,在屏東糖廠一帶形成「牛車掛」,王爺信仰不輟。如今子孫繁衍多達一萬五千多人,每年都組「南鯤鯓范王團」返鄉進香。

除了宗教,南鯤鯓在十多年前建設閩南式香客大樓槺榔山莊,每年舉辦鹽分地帶文學營、台語文學營、全國詩吟大會等藝文活動,也使這座廟宇成為騷人墨客的文學原鄉。

近年廟宇順應科技潮流成立網路祭壇,台南縣也拔得頭籌。奉祀保生大帝的台南縣歸仁鄉仁壽宮,五年前開始架設網路祭壇,提供網友安太歲、祭拜、求籤、擲筊等宗教服務,至今已有全球上百國兩百多萬人次上網瀏覽。



參考資料

http://tw.news.yahoo.com/050117/15/1e7as.html

2010年6月10日 星期四

全台西來庵督司「牛奶吉」的陳清吉

記者陳銀全/南市報導
 日據時代抗日事件中最為慘烈的「噍吧哖事件」,參與其中險些喪命、其後又全心協助西來庵重建的陳清吉,死後被北區正興街的西來庵神明納為部將,九日為陳清吉升神日,其後代專程前往祭拜,場面莊嚴隆重。
 南市文獻委員鄭道聰指出,日據時期,台灣人在各地武裝抗日,其中規模最大、犧牲人數最多的一次,也是台灣人第一次以宗教力量結合反抗日本統治的抗日事件,也就是「噍吧哖事件」,但整起事件從串連、籌畫到起事,都以西來庵為基地,因此又稱「西來庵事件」。
 西來庵財團法人董事長曾正義表示,西來庵有幅由陳清吉後人捐獻的交趾燒,取名「西來庵抗日事件」,畫面上有包括蘇有志、江定、羅俊、余清芳、陳清吉等主要人物,其中蘇、江、羅三人站在西來庵前,手持長矛的余清芳和推著腳踏車的陳清吉位於下方,一旁還有以水果掩護火藥及拿著武器的義軍,畫面生動。
 除了該幅交趾陶外,廟中供奉的「陳督司」,就是俗稱「牛奶吉」的陳清吉,因為生前熱心廟務,加上西來庵受日人毀廟後,倡議修廟,受到西來庵主神「劉主公」賞識,收為部將,雕刻金身,享受人間香火。
 昨日,陳清吉後代約廿人,前往正興街的西來庵祭拜,其後代子嗣表示,日據時期,日人引進喝牛奶習慣,當時賣牛奶的陳清吉,因為參與「噍吧哖事件」,後來據說因為法官常喝他的牛奶,才輕判十二年徒刑,出獄後,因為熱心西來庵重建寺務,才會被神明納為部將,享世人香火。
抗日祖先變神明 子孫很驕傲

【聯合報╱記者林宜樟/台南報導】 2010.06.10 04:01 am


台南市抗日烈士陳清吉在台灣抗日行動中負責傳訊,過世後被封為「督司」,在西來庵被信眾祭祀,前晚陳清吉的子孫到西來庵祭拜,大孫陳榮妙說「阿公是兒孫的驕傲!」

西來庵曾在日據時代爆發武裝抗日行動,也是規模最大、犧牲人數最多的抗日事件。陳榮妙說,陳清吉自己養了乳牛,載牛奶到處賣,外號「牛奶吉」。陳家住在西來庵附近,陳清吉加入抗日行列,以賣牛奶為掩護傳遞抗日訊息。

西來庵事件後,許多抗日烈士都被逮捕處死,據說因為法官常喝陳清吉的牛奶,因此判他12年。西來庵舊址因為抗日事件被毀,陳清吉出獄後,努力將它重建。

陳清吉80歲過世後,子孫常夢見西來庵的主神說已將陳清吉收為部將「督司」,經向神明求證,廟方將陳清吉雕塑金身,供奉在西來庵,後代子孫也經常來祭祀。

陳榮妙指著西來庵中一面大型交趾陶,交趾陶取名「西來庵抗日事件」,有抗日烈士羅俊、余清芳、陳清吉等,余清芳手持長矛,陳清吉騎著送牛奶的腳踏車,兩旁有義軍和日軍對抗,栩栩如生。前晚陳清吉的第三代到第五代子孫到西來庵祭祀,對祖先的義行都感到很驕傲。

【2010/06/10 聯合報】@ http://udn.com

2010年6月8日 星期二

神農大帝祖廟

全台神農大帝最早開基位在台南縣柳營鄉果毅後堡(俗稱古旗後)

柳營鎮西宮的歷史

沿革:

*依照廟方提供的資料,神農聖帝到台開基,起源於明朝萬歷年間(西元1589年),
由大陸泉州府(誤,應為漳州府)平和縣,有漁夫六戶陳、林、李、周、蔡、劉等移
入本島,當時從家鄉請了開天炎帝聖像三尊(大王公、二王公、三王公),經急水溪
,至山仔腳登陸,在溪畔暫建草庵祭祀,為全台奉祀神農聖帝的始祖。明末鄭成功趕
走荷蘭人,漢人來台開墾的人越來越多,於是選擇果毅後現在的位置,由果毅後堡五
庄(包括現在的果毅村、神農村、旭山村、大農村、重溪村、篤農村等六村)村民共
同興建廟宇,是全台灣最早的神農大帝寺廟。

*雍正十一(西元1733年)再度改建,聘請唐山木匠,並留下一座具歷史意義的香案
桌以及歷史久遠的古香爐,現在這個香案桌和神香爐還保存在廟內。

*光緒十二年(西元1886年)奉政大敷周黃英發起醵金五仟圓,重新擴建。光緒十六
年竣工。日據時期的昭和七年(民國22年,西元1933年)再修建一次。民國五十年發
起重建,五十一年三月十四日吉時,依原樣式及廟宇方向破土興工,約在民國五十四
年完工,距離現在已有約四十年的歷史。
 
七、現在廟宇的建築年代:
民國五十年發起重建後,即推舉神農村長陳平南、果毅村長王松根擔任主事,並
境內信徒選出籌建委員一百多名,分層負責進行工程,在民國五十一年三月十四日依
原樣式及廟宇方向(坐西朝東)破土興工,配合現代建築法,以鐵筋、水泥、砂石混
合造成,各柱基礎深度有六尺餘(約2公尺),前後殿堂再牽2尺四方的地下公樑(長
2尺寬2尺),非常牢固。並聘佳里王保原先生製作剪黏、七股鄉人蔡丁伏先生負責洗
石子等施作,約於民國五十四年完工,因建築牢固,民國五十三年元月十八日的嘉南
大地震中,能夠安然無恙。
民國六十八年完成左右廂房之修建(改為兩層樓)及鐘鼓樓(三農閣及百草亭)等建
築。
 
※參觀重點:
 
正殿中雍正十一年的香案桌及石刻香爐。
原來的五穀王金身(鎮殿王,左右各有一位太監,現置於左箱房木櫃中)。
佳里王保原的剪黏:牌頭、三川步口的水車堵、過水廊、正殿等。
正殿上方橫樑及通樑的雀替是龍和鳳的木雕(橫樑是龍,通樑是鳳,各有四隻)。
正殿橫樑和通樑上共有七堵剪黏。(除了金身前的橫樑為一堵外,其餘都有兩堵)
門神彩繪是龍形紋飾。(只有帝、后諸神得以享用)
中庭後拜殿前得螭陛的五爪龍。
墀頭上的人物承重造型是泥塑獅子,而不是一般所謂是憨番(憨番扛廟角);獅子是
木雕形式。
廟後庭院的花崗石刻的二個石碑座(據口述者說原來是日和月的石雕,放置在廟門前
,但兩石雕已不見蹤跡,只剩石碑座),其中有一座刻有麒麟造型。
中脊墀頭的剪黏保存仍然十分完整。
廟重建前的柱礎(又稱柱珠,青斗石,目前只剩一顆,放在文物展覽室)
右廂房中的明治二十五年(1892年)的月港人(鹽水)何
石吉所獻的木雕神座,距今已有一百多年的歷史。(只是明明刻的是明治二十五年,
西元1892年,但是此時台灣尚未被日本統治,是誤刻?或是其他原因?)
八、相關傳說:

據山仔腳一位高零九十六歲的老先生說,五穀王的廟(草寮)本來是在山仔腳,
後來因要建廟,山仔腳地理較「輕」,請示神意後建於果毅後;而山仔腳舊到南鯤鯓
代天府分靈王爺,因此現在果毅後的信仰是五穀仙帝,山仔腳是王爺信仰。
有一說為早年漁民攜來山仔腳之五穀仙帝本只有大王公,後來有一位賣雜細(雜
貨)的小販攜一尊神像到果毅後叫賣,將神像放在鎮西宮內;這位小販離開前要將此
尊神像帶走,沒想到神像卻不願離開,要留在鎮西宮內,此為鎮西宮二王公之由來。
 
三王公的傳說:
相傳早年茄拔(楠西)有信徒拿了一尊神像到鎮西宮來參拜,臨走前心生歹念欲
換取二王公,沒想到當他要取走二王公的金身時,竟然無法移動半毫,悻悻然之際,
想要帶走原本帶來的神像,沒想到竟然連這尊神像也取不走,經擲筊請示神意後,神
明指示要留在鎮西宮內。(年代目前不可考)
 
三王公分身治病:
據報告人吳登安說法,幾年前,一位住在下營和他一起工作的朋友(鐵工)因母
生病,得知鎮西宮五穀仙帝神威顯赫,欲前往迎請三王公回家一星期,以寮母疾。然
鎮西宮有規定,五穀王的本尊是不能出庄外的;不得已之下,只好請示可否迎請三王
分身前往坐駕,沒想到擲筊後竟然連得十二順筊。該信徒迎請三王分身回家後,不到
一星期,三王即顯靈附身乩童出藥單,其母親之病亦痊癒。
 
打狗精的故事:
柳營鄉志記載:日據末期,在本鄉旭山村「鳥湖」曾發生一件離奇的打狗精事件
,鳥湖也因此事件而導致本有六十戶人家的地區在事後集體遷村,至今仍無人煙。
「打狗精」之發生緣由,據傳說所述,係有四位號吃狗肉的人,某日捉得一犬,
相約入山烹食之,其中三人卻因故起爭執,憤而將狗肉倒入土坑,豈料該坑正是「七
星穴」所在,偶經尿淋後,該犬即『巧得地理而成精』。凡遭狗精附身者,莫不瘋癲
駭人。某日,有一瘋癲婦人,其家人因為她被狗精附身而求助「鎮西宮」神農聖帝,
隨即由「三開天」附身之乩童,動員村民,伴同來自各地的「三官大帝」、「玉皇上
帝」、「二郎神」等等神尊,與狗精大戰四十五天,終能以七星劍鎮壓狗精,並以花
生油煎熬,最後再棄之於蓮花潭。此項傳說,村民深信不疑,猶且世代口耳相傳。
 
龍母龍子的故事:(不怕千人堆萬人掘,只怕銅針黑狗血)。
九、其他

依據文獻記載,民國五十一年改建前的鎮西宮,在左側廂房的牆壁有兩塊石碑,
一為乾隆四十四年(距今有二百多年)所立的「示禁碑:『吳惠、吳胡等希圖噬利,
罔法徇私,串通麻豆社番,於乾隆四十三年借財麻埔,混橫管禁芋山,萌貽樵木生利
之區…。』和嘉慶年間的「觀音埤」石碑。但廟改建後,這兩塊石碑就不知去向,經
過白河國小蔡青峰老師的追查,終於在民國九十年找到了「示禁碑」,目前已斷成兩
截,靜靜的躺在一片雜草之中。至於另一塊「觀音埤」石碑,目前仍無下落。
一塊石碑,一段歷史,「從乾隆四十四年所立的示禁碑:『吳惠、吳胡等希圖噬
利,罔法徇私,串通麻豆社番,於乾隆四十三年借財麻埔,混橫管禁芋山,萌貽樵木
生利之區。….』石碑中曾提到「麻豆社番…」,筆者將在『從一塊斷碑說起』另



三重先嗇宮今年也設立八仙塵爆11名罹難者牌位來超渡祈福。(謝幸恩攝)
中元節前夕,三重先嗇宮23日舉行中元普渡揚幡儀式,遵循傳統「豎燈篙」,昭告「好兄弟」聽經聞法,並設立八仙樂園塵爆事件11名罹難者牌位來超渡祈福,今年也創辦往生者「功德文憑」,5天法會結束後,亡魂可順利前往極樂世界。
先嗇宮有260多年歷史,昨舉行普渡揚幡儀式,由董事長李乾龍、爐主奕壽里長周政宏主祭,法師誦經後,便逐一豎起3副各約24尺長的燈篙。

李乾龍說,傳統「豎燈篙」在北部已相當少見,主要是指引好兄弟前來聽經聞法,盼洗淨罪孽、了無牽掛的前往西方淨土,中央最高的燈蒿祭祀天官大帝,又稱「招魂竿」,夜幕低垂,竿上燈籠發出12道光芒,除指引方向,也象徵普渡法會展開。
今年先嗇宮準備2000多份供品、牌位,分為重新橋歷年車禍死者、先嗇宮歷代有功遐靈、十方無主孤魂、百家姓列祖列宗等,去年創辦「寵物牌位」也廣獲好評,有飼主上半年便預定牌位,盼心愛「毛孩」一路好走。
今年八仙塵爆造成11死、488輕重傷,廟方也特別設立八仙塵爆11名往生者牌位,連繫家屬除自宅捻香祭祀,也可到廟中上香。
此外,今年提供往生者「功德文憑」,家屬在其上寫下往生者姓名、資料,將其放在牌位後方,透過5天法會誦經祈福,頒贈往生者「畢業文憑」,等同「身分證」般,亡靈可藉此順利前往淨土。
廟方也將於28日(農曆7月14日)繞境祈福,晚間在忠孝碼頭放水燈、焚法船,萬盞蓮花燈隨之焚化,預計會有上千位民眾聚集淡水河畔雙手合十祝禱。(中國時報)

2010年5月29日 星期六

台南縣安定長興宮瘟王祭 列台南縣定民俗

聯合報╱記者黃宣翰/安定報導】 2010.05.30 03:59 am



安定鄉蘇厝長興宮管理委員會副主委謝福水,昨天得知瘟王祭被台南縣政府列為縣定民俗,感到很光榮。
記者黃宣翰/攝影
台南縣安定鄉蘇厝村長興宮「瘟王祭」因年代久遠,保留完整的祭祀科儀,獲台南縣政府列為縣定民俗;長興宮管理委員會副主委謝福水身兼製作王船師傅,昨天和廟方執事人員得知這項好消息,都很高興。

台南縣政府已經公告登錄安定長興宮瘟王祭為台南縣縣定民俗,並根據文化資產保存法,將長興宮列為保存團體。

長興宮管理委員會總幹事詹偉修說,長興宮瘟王祭典列為縣定民俗,廟方執事人員都很高興,希望未來有機會成為全國性的民俗,爭取更多經費保存傳統藝術民俗;民國101年長興宮將再舉行瘟王祭。

詹偉修表示,長興宮瘟王祭被登錄為縣定民俗的理由,包括年代久遠,保留完整祭祀科儀,儀式進行除遵循古禮外,遶境方式和王船製作、送神都具特色,值得保存。

長興宮瘟王祭的最大特色還有「請王」、「送王」儀式中的挑木桶潑水,以人力扛王船,而且是持續進行王船祭典,具傳承性。

長興宮每3年舉辦1次的燒王船慶典,地方相傳已有300多年歷史,近40年來王船都由當地老師傅謝福水在廟旁製造,謝福水遵循古法打造王船,公共電視曾拍攝他的造船進度,保存這項傳統技藝製作成紀錄片,同時作為鄉土教材。

謝福水說,長興宮供奉的是十二瘟王,廟內特別的是沒有神尊金身,只供奉牌位。由於象徵瘟王將人間的瘟疫都帶回天庭,保佑地方平安,廟內並未供奉神尊,只有在瘟王祭時才將瘟王請出,送到王船上燒祭,是地方信仰一大特色。

【2010/05/30 聯合報】@ http://udn.com/

2010年5月17日 星期一

「家姓戲」、「放火獅」 申請聯國遺產

「家姓戲」、「放火獅」 申請聯國遺產

【聯合報╱記者莊琇閔、邱瓊玉/台北報導】 2010.05.18 03:21 am


台北市文獻會於去年主動將大龍峒保安宮的「家姓戲」、「放火獅」等民俗活動提列信仰類文化資產,但被學者專家封殺,保安宮決定撤銷此案,另向聯合國教科文組織申請登錄「非物質文化遺產」。

保安宮董事長廖武治表示,台北市文獻會今年2月邀請宗教民俗學者專家共4人,在保安宮召開文資價值鑑定訪查會議,會中一致同意將「家姓戲」、「放火獅」、「牽車藏」及「豎燈篙」提列登錄為信仰類「民俗及有關文物」文化資產。

但今年5月4日,文獻會又找來一群包括古蹟建築、都市計畫、博物館、古物、書畫、甚至高空攝影,及文化局副局長、民政局主任秘書等非宗教民俗專業的學者專家,組成審議委員會。其中一名都市計畫學者認為「家姓戲」已失去姓氏宗親的支持,無保存必要;還有一名古蹟建築學者則認為「放火獅」類似鹽水烽炮,具危險性,也被封殺。

廖武治不滿表示,保安宮為突顯「家姓戲」重要性,從83年以廟方自有經費保存傳統,在每年保生文化祭28天演出,幾乎場場爆滿,他不解為何不值得保存。

至於「放火獅」已失傳近百年,但保安宮在83年參考大陸古火獅製作方式,紮製高達九尺瑞獅,火獅腹內裝有20多種各形蜂炮數萬支,而且火獅造型具民俗藝師手藝特色,非一般烽炮可比擬,高雄左營文化節都起而仿傚。

文化局副局長陳冠甫解釋,委員們主要是認為「家姓戲」過去都是由姓氏宗親贊助表演活動,如今卻是由保安宮統一出錢請戲班子演出,和傳統不符,因此未通過;至於「放火獅」也已改變原先歷史風貌,因此票數未過3分之2。

文化局長謝小韞表示,委員會審議結果出爐後,也有和保安宮董事長廖武治溝通,雖然「家姓戲」與「放火獅」未通過,但對於台灣傳統信仰習俗的影響仍是相當重大,因此也建議保安宮可將「家姓戲」與「放火獅」整合在「保生大帝信俗」,一併申請文化資產登錄。

【2010/05/18 聯合報】@ http://udn.com/

台南縣後壁鄉頂長社區打面宋江陣

打面節暖身 宋江成員歃血為盟

【聯合報╱記者謝進盛/後壁報導】 2010.05.17 04:00 am



後壁鄉頂長社區打面宋江陣,配合打面節藝術踩街活動,昨天舉行開館儀式。
記者謝進盛/攝影
台南縣後壁鄉頂長社區打面宋江陣配合打面節藝術踩街活動,昨天破例舉行開館儀式,陣頭成員頂著大太陽操練,營造出宋江陣「武陣」氣勢,還安排有團員們「歃血為盟」儀式,為活動暖身。

頂長社區「打面」宋江陣已有150幾年歷史,是國內少數僅存具有特色藝陣之一,以往都是4年一醮,或泰安宮茄苳媽出巡,才有開館儀式。配合社區下月19日將舉辦108打面節藝術踩街活動,這次破例開館。

開館儀式,首先祭拜宋江陣守護神田都元帥及虎爺,還得準備白公雞,在田都元帥及虎爺神尊前,象徵性從白公雞雞冠上,略點雞血滴在盛滿米酒的碗公裡,讓宋江成員歃血為盟,振奮士氣。

頂長社區宋江陣也面臨傳承隱憂,張伯昭感慨,藝陣成員從原有108人,現僅剩20幾人,除有斷炊隱憂,不乏50多歲的「歐吉桑」,都快改名為「老」宋江陣了。這次經文建會、信義房屋補助頂長社區,以影像紀錄方式記錄保存,並舉辦108打面節藝術踩街,希望帶動更多年輕人加入,打造新氣象。

【2010/05/17 聯合報】@ http://udn.com/

2010年5月9日 星期日

臺南縣 歸仁鄉 歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境

歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境
本圖片僅供非營利使用,唯請註明出處 級別 民俗及有關文物
種類 信仰
公告日期 2009/10/08
公告文號 府文資字第0980242426號

指定理由 1.仁壽宮王船醮典與一般三年一科的王船祭不同,是十二年以後開始擲筊請示神意,所以至少是十二年才辦理一次,其王船祭所累積的能量甚為可觀,規模之大全國少見。 2. 遶境時轄境總動員,保存多種村落特色之藝陣,場面壯觀。 3. 王船醮典整個儀式極為完整,仍維持傳統樣貌,是台南地區三大醮典之一,有其歷史文化意義,也是當地居民生活中的重要信仰。
法令依據 〈文化資產保存法〉第59條、〈傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法〉第6條。



舉行時間
農曆 11月 1日

辦理週期
每逢(隔) 12 年舉行一次

辦理地點
臺南縣 歸仁鄉 歸仁仁壽宮

歷史源流發展概況
歸仁鄉仁壽宮俗稱「歸仁大廟」,其轄域約屬歸仁北里舊地,亦即今之「5角頭6村」(5角頭為:第1角紅瓦厝、第2角辜厝、第3角許厝、第4角後市仔、第5角楊厝,含括現今村里行政區域劃分之歸仁村、辜厝村、許厝村、後市村、看東村、看西村等地)。
依《台灣府志》記載,仁壽宮創建於明鄭時期,宮內主祀之保生大帝神尊,據傳係300餘年前明定國公鄭鴻達之部將吳鳩山隨鄭成功來台,為祈海途順遂,乃自福建同安縣白礁跪祈保生大帝金身1尊,隨身攜奉,安抵台島。初僅奉於吳宅,後因大帝顯化,靈驗異常,地方人士多獲帝祐,乃有立廟之議,遂由爐主吳鳩山發起募捐盛舉,於信眾同心協力下創立廟堂。清雍正2年(1724)增建兩廂,規模始具,而後歷有修建,同時依俗進行王醮大典,依據現有記載,仁壽宮首次建醮為日治時期明治42年(1909)己酉科,當時管理人林桂馨等人整修廟宇後,舉行了第一次5朝王醮,至1961年辛丑科、1977年丁巳科,亦各有建醮紀錄,1995年再次進行廟宇重修,經當時廟方主任委員兼任建醮總董事張主明主導重建,使得今日之廟貌規模,並進行乙亥科王醮。
論王船醮典之舉行,原應12年舉行一科,然仁壽宮王醮則多因故而未依俗如期舉辦,多以該廟宇重修或重建後,與「慶成」之由聯合舉行。

儀式過程及重要特徵
仁壽宮在醮典科儀中仍堅持保有甚多的風俗與慣例,除了傳統的王醮與科儀外,尚有由各戶自辦之「拜人客」、「拜門口」;依神示的「取舟參」、「請水」;請送天師、恭迎船師等神職人員就任、迎送交陪境各地陣頭;做「路醮」;「轅門官」之制與擲筊桮選「鯉魚公」之俗,為本地所獨有。詳細儀程為:
1.桮選主會團-科年1月初或之前。桮選正副主會、主醮、主壇、主普、三官首和王船長等神職;「主會團」愈至晚近人數愈多,最早是正副各一,1977年已易1正3副,1995年更擴大為1正4副。此一「主會團」與正副總董事和稍後禮聘的「轅門官」,即為醮祭的核心組織。
2.搭船廠-7月間。
3.拜人客-8月初。即「拜門口」之意,各戶自辦。
4.取舟參-8月初。即選取「龍骨」,多依神示入夜「向東出發」,轄境各武陣參與,以看東村北安宮禪師菩薩為開路先鋒,漫無目的地向東行進找尋,至關廟鄉「五甲尾」後折返經沙崙村,最後於看東村「旺萊宅埔仔」找到一株樟樹,祭祀後鋸下樹幹,隨即送至木材廠刨製成「舟參」,之後迎回王船廠進行「安舟參」,時已天亮。這之後,由預聘的王船師傅開始著手造船。
5.請水-8月中。此地稱「取水」,依神示於上午多「向北出發」,在武陣與先鋒轎引領下,最後在關廟鄉埤頭村許縣溪旁王姓所有的「強鑫機構器公司」深水井內,舀取「聖水」回廟。
6.請天師-11月初。此地以醮壇之一的「玉皇壇」(天公壇)為醮祭總壇,故需至台南市忠義路天壇(天公廟)「請天師」(迎請張天師)。先是轄境武陣齊至看東村北安宮迎請「先鋒官」禪師菩薩「上馬」,再返廟受旨領取先鋒旗、先鋒劍和先鋒印;接著所有武陣恭送主神保生大帝、先鋒官和「主會團」啟程,於民權路和中山路口揮別,乘車逕往台南市天壇「請天師」,並至仁和路仁和宮「請上帝公」前來觀醮。畢,原車經六甲村返廟,並接受在六甲村口恭候的所有武陣的歡迎。諸武陣於上午送行後,隨即組成香陣遶巡辜厝村「崁仔下」和六甲村全境,午前在六甲村路口恭迎「天師」蒞臨,並護送返回歸仁市區入廟。這之後,當日下午繼續遶巡部分看東村和歸仁村,畢,再恭送「先鋒官」禪師菩薩返回北安宮「下馬」。
7.安斗燈:11月初。安主會燈、董事燈等斗燈。
8.敦聘轅門官:於「入醮開五王」前舉行,由轄境各武陣分陣分別前往轅門官、師爺、正案公、副案公、王船長、副王船長、舵公、船師和日師(曆師)等人府上,恭迎蒞廟執行神職工作;其中「船師」因非本地人,所以都先安排到「王船長」家,再一起接受武陣恭請蒞廟。
9.一朝火醮:11月初中旬。為恭送火王之儀,此係南部醮祭特色,一般都送往南方「旋烜宮」(火王爺屬火,五行方位為南方)。
10.王爺開光醮:「火醮」後午夜舉行,5尊王爺與「中軍府」安奉於大轎中,由主會、董事親扛,直至「起轎」始開光點眼,賦以神靈,一般叫「開五王」;其時,主神保生大帝、天師爺和上帝公等神,則在旁觀禮。
11.五朝王醮:「王爺開光醮」當日起5天,屬道士團科儀,除「主會團」外,一般民眾並不參與。
12.王船出澳:王醮首日上午。王船結合七星平安橋,供民眾添和祈安,此俗已成為晚近南部王船祭典的共同形式。
13.點卯:王醮末日上午。此為沿襲舊時軍營卯時(上午5時至7時)點名之遺意,通常聘請官拜「名譽案公」的縣長親臨主持,對「主會團」諸公點名。
14.普渡:王醮末日下午。
15.遶境:王醮結束後翌日舉行1天。由轄境「5角頭6村」聯合關廟和「大人廟」等地交陪庄(廟)組成香陣,以看東村北安宮禪師菩薩為「先鋒官」。比較特殊的是,仁壽宮為歡迎交陪境蒞臨,特由轄境武陣分站恭迎諸陣入庄,由午夜一直到天亮,天亮後始聯合遶境。遶境結束「入廟」後,也是由轄境武陣再分站歡送交陪境諸陣回家。
在遶境香陣之外,另有一支奇特的「轅車官」出巡隊伍。「轅門官」職能類似曾文溪流域一帶的「旗牌官」,通常由仁壽宮「主會團」議決後,禮聘曾任文武官職者擔任,身穿清代武將官服,手捧王令,出門乘坐八抬大轎,主要任務是巡庄和查夜,出門前要先領令,回廟後得立即繳令。
轅門官是「中軍府」的化身,於「入醮開五王」前就任,之後每日上午7點領令巡庄,並探望各主會、董事、爐主和舵公等人宅第,表示神恩澤被,於9點半返廟繳令。入夜後,於6點半再度領令查夜,於廟域四境巡遶,以維王府安寧,畢,於9點半返廟繳令報平安。
16.送王:遶境後隔一日的午前舉行。遶境後休兵一天,讓神、轎、人、陣得以靜養休息,以備翌日送王。送王當日,先是大清早的「千歲爺登舟」,接著由「
狀元大哥」和善信牽拉啟航,送至廟南許厝村「下許」空地(現今「南區綜合活動中心」南邊)準備火化。時辰一到,點火化船,諸陣、諸轎遶船辭行,轅門官亦坐著大轎遶船3圈,之後繳令「辭職」;由於此地無水無溪,仁壽宮特在船前開溝,並請來消防車不斷「放水」入溝,象徵水到渠成,恭送王船順風順水出海。
此地王船雖有「鯉魚旗」(鯉魚公)之設,但並無「搶鯉魚」之俗,而是由善信預先「卜桮」(擲筊)祈得,桮選者需奉獻緣金若干。
17.做路醮:送王當日午後全境舉行。各戶各備牲醴於住家附近設案排拜,一來慰祭遊魂開方便之門,使王船祭典功德圓滿,一來恭請道士誦經路醮,超度亡靈樂登極樂世界。
18.送天師:送王翌日午前。由武陣恭送張天師及上帝爺返回台南市原廟;並在翌日「謝燈篙」後完全結束醮祭與王船活動。

嘉義布袋嘉應廟迎客王



嘉義縣布袋鎮新塭嘉應廟今天清晨舉辦已有182年歷史的「衝水路、迎客王」祭典,雖然廟方今年縮小規模並加強防疫措施,但上百位信徒還是擠爆王船碼頭,為避免群聚傳染,將傳統「鑽轎腳」改以衣物替代,祈願濱海觀光發展及縣民闔境平安,新冠肺炎疫情早日遠離。
新塭嘉應廟每年農曆3月27日都會舉辦「衝水路、迎客王」廟會,當地耆老表示,客王會搭乘一艘無形的王船,趁著潮水抵達新塭大排的王船碼頭,眾神明為歡迎13尊代天巡狩的遊海和7尊遊山客王,神轎都會下水迎接,形成「衝水路」習俗。

嘉義縣長翁章梁、立委蔡易餘、翁重鈞、縣議員蔡瑋傑、顏蔡淑惠、布袋鎮長陳鳳梅等人,今天上午到現場焚香祝禱,吉時一到,由嘉應廟主帥「李王」代天巡狩令旗帶領,各宮廟鑾轎在信眾吆喝及響徹雲霄的鞭炮聲中,衝入王船碼頭水域「迎客王」,場面非常壯觀。
翁章梁表示,廟方今年縮小舉辦規模,入口處一律量額溫、噴酒精消毒及留下連絡資訊,並要求大家戴口罩,把可能影響疫情的不確定因素降到最低,感謝廟方的用心,相信神明一定能體諒,讓傳統得以延續,防疫也做到百分百,滴水不漏。








嘉義縣布袋鎮新塭嘉應慶廟,神轎依舊衝衝衝地、衝進水裡迎接客王!全台罕見的「衝水路、迎客王」民俗慶典,信徒們扛著神轎衝進王船碼頭水裡迎接看不見的客王,場面壯觀熱鬧。 布袋新塭嘉應廟每年在農曆三月二十七日代天巡守生日時都會舉辦「衝水路、迎客王」儀式,信徒們相信,每年此時,有七尊遊山代天巡狩王爺、十三尊遊海代天巡守王爺,總共二十尊「客王」,會聚集在布袋鎮新塭外海一艘人類眼睛看不見的王船上,王船順著海水漲潮進入新塭地區作客。 這項頗具地方色彩的宗教活動,吸引全台善信及首長前來一睹,包括雲嘉南濱海國家風景區管理處處長洪東濤、教育部中教司司長蘇德祥、立委張花冠、翁重鈞及縣議員陳鳳梅等人,縣長陳明文更竭盡地主之誼,到場迎接客王。 嘉應廟供奉的尹王爺和九龍三公為了盡地主之誼,在這一天邀請了附近南鯤鯓舊三王、北港朝天宮糖甘媽、朴子配天宮三媽等寺廟神像下海迎接,由於一整年不見,彼此相當懷念,所以顧不得船尚未靠岸,數十頂神轎就衝衝衝地下水去迎接,便產生「衝水路、迎客王」的特殊場面。 由於是全省僅見,因此每年都會吸引大批民眾前來觀看,今年雖然遇上天候不佳,仍不減群眾熱情,早上八點不到,王船碼頭的王爺窟兩岸便擠滿了圍觀的群眾,神轎在感應到客王抵達時,抬轎者奮力衝到水裡,只見水花四濺,轎夫全身濕透,信徒們目不轉睛,儀式達到最高潮。 隨後,乩童即指示所有神轎陸續上岸,將客王迎回新塭嘉應廟作客,回程途中,善男信女紛紛趴跪路中,等待神轎通過,信眾跪拜「鑽轎腳」祈求神明保佑平安,鑽轎腳的善信盤踞整條馬路,綿延有一公里長,場面相當壯觀。 根據廟方表示,衝水路迎客王的習俗已有兩百多年的歷史,每年都會舉辦,在受到一日的熱情招待後,客王又將領命出外巡守,廟方將於次日晚送客王回家,期待明年再相聚。

2010年4月21日 星期三

廈門千年保生大帝神像將首次跨海來台

〔中央社〕兩岸宗教文化交流又添一樁。廈門官方今天宣佈,「海峽兩岸保生慈濟文化節」將首次在台灣舉辦,廈門千年保生大帝神像也將首次來台。

保生大帝為中國閩南、潮汕地區所信奉的醫神,俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。

根據文獻記載,保生大帝為北宋閩南人士,本名吳(大十,音韜),生於979年(宋太宗太平興國四年)3月15日,卒於1036年(宋仁宗景佑三年)5月初2,家鄉為福建泉州同安明盛鄉積善里白礁村,今屬漳州市龍海縣角美鎮。

保生大帝為閩南地區重要民間信仰。而隨同安移民遷徙,也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。

廈門海滄是保生大帝信仰發源地。保生大帝在台灣是僅次於媽祖的第2大民間信仰,分靈廟多達370多座,在台信眾500多萬人,並組成台灣保生大帝信仰總會。

新華社報導,保生大帝神像赴台灣巡遊暨海峽兩岸保生慈濟文化節定於4月25至5月6日舉行,由廈門海滄青礁慈濟宮理事會主辦,台北大龍峒保安宮在台承辦。

據報導,廈門海滄青礁慈濟宮是應台灣保生大帝信仰總會邀請,將籌組由118人組成的交流團參加文化節並護送保生大帝神像來台灣。

報導說,文化節26日下午在台北保安宮舉行開鑼式,屆時還有極具台灣民間特色的藝陣表演、遶境踩街、聖誕祭典等活動。

在台12天期間,保生大帝神像自北向南,巡經台灣18個縣市,包括台北、台中、南投、台南、高雄、屏東等地9座保生大帝宮廟,並在其中5座宮廟駐蹕接受分靈廟會香及信眾朝拜。

2010年4月20日 星期二

學甲慈濟宮舊三大帝ㄉ傳說

學甲慈濟宮舊三大帝番仔寮舊稱二大帝,係清雍正十二年由楊、陳、謝三姓先民,由原籍福建省漳州府海澄縣新恩里第三都新安堡霞陽村應元宮,護持保生大帝、關聖帝君、呂山通使來台 ,在現今七股鄉城仔內水師寮西南〈古稱卓加港、渡船頭〉一帶登陸,霞陽村應元宮始建於明代,為青礁慈濟東宮分靈而建。
學甲慈濟宮舊三大帝在番仔寮舊稱二大帝,據番仔寮耆老所言,該二大帝是在剃面整修時,被學甲慈濟宮所換,聽番仔寮耆老所言:學甲大帝與番仔寮二大帝同時剃面整修,學甲大帝已剃面整修完成,適學甲慈濟宮主事前往佛公店看該廟大帝剃面整修進度,恰佛公店之司傅正把番仔寮二大帝按在腳桶中清洗退神,佛公店之司傅為招待學甲慈濟宮主事,一時鬆手番仔寮二大帝金身被水的浮力跳出坐在腳桶邊,學甲慈濟宮主事撞見誤以為神跡,認定此神神靈顯赫,學甲慈濟宮主事遂和神佛公店之司傅商議,學甲方面要迎請番仔寮二大帝,神佛公店之司傅一想一樣都是大道公,學甲三月十一日熱鬧在前,番仔寮三月十五日在後,故而被學甲方面將番仔寮二大帝迎回,回到學甲慈濟宮,即尊稱番仔寮二大帝為舊三大帝。   
番仔寮二大帝被學甲慈濟宮迎回後,番仔寮二大帝指示曾回番仔寮降乩指示要回番仔寮,但當時的番仔寮主事不知二大帝之神意,故未用八抬大轎迎回番仔寮,學甲慈濟宮知道番仔寮二大帝神意要回番仔寮,學甲慈濟宮主事就將番仔寮二大帝金身故將鎖在神房內,番仔寮主事知情後卻無法再將二大帝迎回,番仔寮二大帝就在學甲慈濟宮以舊三大帝尊稱,番仔寮應元宮與學甲慈濟宮,也因此尊保生大帝金身被換之事件,兩廟主事交惡百年,於近年全國保生大帝聯誼會之關係略微改善。
但據番仔寮耆老林裕章先生〈安慈伯〉《※此人曾任應元宮總務》所言學甲慈濟宮舊三大帝〈即番仔寮二大帝〉曾約於光復後,當時番仔寮應元宮曾備八抬大轎排班喝路至南鯤身代天府迎請開基舊三王和學甲慈濟宮迎請舊三大帝蒞庄遶境,以及民國四十六年番仔寮應元宮丁酉科謝恩祈安三朝清醮時,也同樣備八抬大轎排班喝路至南鯤身代天府迎請開基舊三王和學甲慈濟宮迎請舊三大帝蒞庄遶境鑑醮。
近年來,學甲慈濟宮之董事曾來番仔寮應元宮訪問聯誼,也由學甲慈濟宮董事親口證實,學甲慈濟宮舊三大帝即為番仔寮二大帝。 ─待續─
番仔寮應元宮主事知道二大帝〈即學甲慈濟宮舊三大帝〉被換後,因原番仔寮二大帝金身被學甲慈濟宮迎去又無法索回,番仔寮應元宮主事,只好請當初學甲慈濟宮那尊在佛公店剃面整修的大帝,回番仔寮奉祀,但聽番仔寮的老者言,那尊學甲大帝喜歡聽流行歌,即是喪事的哭調和哭聲,故當時的番仔寮應元宮三月十六日若中爐主的人家,爐主那家就要買馬槽〈即為棺木〉,準備喪事。所以當時全番仔寮信仕大家,都怕中爐主的厄運,一年復一年即為如此。
幸,天曹楊元帥〈即今開基二郎神〉開天門降真靈於番仔寮,入庄大興,二郎神見番仔寮眾信仕年年如此深怕中爐主之不幸,故降乩指示該尊學甲大帝神靈不正,二郎神指示廟中主事,祂不毀學甲大帝金身,將該尊學甲大帝金身押出庄放水流,庄中再重新再雕塑一尊大帝〈即為今應元宮開基大帝〉奉祀,庄中即可平安。番仔寮應元宮主事見二郎神,平息大帝爐主厄運之事,遂將二郎神入祀應元宮,是番仔寮應元宮祀二郎神之始。因二郎神為天曹楊元帥又為天神又年輕,大帝又央請二郎神鎮殿,大帝自願坐偏 位,做二郎神之先生,故番仔寮應元宮從清咸豐間年至民國七十二年前,都以二郎神為鎮殿直到現今廟宇落成,二郎神再還大位於保生大帝,彰大帝開庄開基之功。
番仔寮的老者 又為何稱現今學甲慈濟宮舊三大帝為番仔寮二大帝,因清雍正十二年,楊、陳、謝三姓先民護持該尊大帝、關聖帝君〈※於清末隨謝姓宗親南遷今台南市海尾寮,現為海尾寮謝柱之祖佛〉、呂山通使來台,於番仔寮拓殖奉祀,若依大陸現今廈門市杏林區霞陽村應元宮和番仔寮應元宮,兩者之深遠關係,推測清雍正十二年,楊、陳、謝三姓先民護持應為今廈門市杏林區霞陽村應元宮的保生二大帝金身,則保生大大帝金身應還在大陸廈門市杏林區霞陽村應元宮祖廟〈※正開基金身與開基呂山通使金身,現供奉霞陽村楊氏宗親會植德堂中奉祀保護〉奉祀,故稱現今學甲慈濟宮舊三大帝為番仔寮二大帝即為此由。
番仔寮二大帝被學甲慈濟宮迎回後,番仔寮應元宮主事又無法索回二大帝金身,番仔寮當時的老者就調侃「大道公,要住學甲廟,出門要坐番仔寮轎」與「學甲廟、番仔寮轎」的風涼話流傳至今,卻變成一句俗諺,也道出學甲慈濟宮的宏偉富麗堂皇,也證明番仔寮應元宮的雞榴大轎的雕工精湛和雞榴木的沉重,及番仔寮應元宮一0八人的全副排班喝路儀仗浩大聲勢,更突顯學甲慈濟宮舊三大帝與番仔寮之淵源。 

安南區的新和順是番仔寮搬過去的..原居民大多姓楊..信仰也跟番仔寮差不多..保生大帝.二郎神君...武陣也是番仔寮師教的

海尾楊姓住民先祖也來自番仔寮,番仔寮原為平埔原住民西拉雅族北頭洋社,北頭(台北稱北投)即為平埔族女巫(尪姨)的意思,當地平埔族後來大都改取漢姓"楊",是因為應元宮奉祀"楊"元帥(二郎神君楊戩),或是北頭洋社"洋"字的諧音,就不得而知了,其實我們認識的人包括我們自己,或多或少都有原住民(平埔族)的血統。番仔寮宋江陣有一項特色,就是打圈焠旗時,全部宋江陣成員是採全蹲式前進,姿態就像平埔原住民當年追獵平原上梅花鹿時,採取潛行前進的姿勢,謹供參考。

清雍正十二年,楊、陳、謝三姓先民護持該尊大帝、關聖帝君〈※於清末隨謝姓宗親南遷今台南市海尾寮,現為海尾寮謝柱之祖佛〉>>>>>>> 海尾寮楊姓柱先祖也是來自番仔寮.並自應元宮迎祀二郎神供奉至今.這幾科的海尾朝皇宮3年的遶境都有參與..海尾楊姓角人才濟濟.台南市第二任的市長楊請先生..正是出自這個家族......

2010年4月13日 星期二

高雄地區的家將團

高雄五靈宮
高雄惟聖會八家將
高雄北極泰靈殿法亨壇八家將
高雄茄萣鄉清德堂
高雄梓官鄉清德堂
高雄旗山的五福堂
高雄美濃聖藝社
高雄六龜玄靈會
高雄旗津同安宮朱府千歲駕前八家將
高雄路竹 北極殿 振獄堂
左營聯聖會

2010年4月10日 星期六

學甲慈濟宮部分神明9日進駐位於安南區中州寮保安宮前豪華行台

學甲慈濟宮所主辦的安南巡禮的活動已進入緊鑼密鼓階段,參與該次安南巡禮的30餘家廟宇,都已整裝待發;位於安南區中州寮保安宮前搭建的臨時豪華行台,9日進駐慈濟宮部分神明,廟方也安排董監事及志工輪值;開基保生二大帝將在活動前一天正式駐駕行台,4月16日至18日帶隊巡禮安南區。

9日上午7時許,學甲慈濟宮的神明;包括有舊二大帝、佛祖、副一五大帝、謝府元帥、太子爺、虎爺等神明,在該宮的董監事護駕出宮,搭上神轎,前往位於安南區中州寮保安宮前搭建的臨時豪華行台安座,中州寮保安宮主委林水龜率委員及保生二大帝座轎迎接,並隨同於行台內參香。

歷經15年後再度主辦安南巡禮活動,學甲慈濟宮的董事長周尚德表示,所出動的神明,都按照安南區奉祀保生大帝的廟宇歷年來邀請的神尊,部分神明9日進駐位於安南區中州寮保安宮前豪華行台,並擲筊決定神明座次。

學甲慈濟宮安南巡禮的行台,搭建於中州寮保安宮左前方的右線道路上,根據慈濟宮董事蘇世榮表示,該行台仿慈濟宮正殿規格長100尺、面寬36尺;學甲慈濟宮安南巡禮辦公室執行總幹事陳建欽表示,該行台內有天井,壁面並飾有36官將,斥資百餘萬元。

2010年4月6日 星期二

大南天福德祠

對於大膽!土地公也敢騙!這個標題令人無法苟同延伸參考!!!該報導與事實不符認為有代為說明原委之必要,讓事實還原如下:一、98年3月3日,本劉榮村地政士事務所受去年周姓龜主之託,前往高雄縣田寮鄉大南天福德祠義務見證,兩造簽約與交付「萬斤大龜王乞龜」事宜。交付後周姓龜主及友人端詳後才知道,所謂萬斤應該是包括【放置大龜王的25噸拖板車之重量在內】,況且大龜王無論從外觀或內部不可能容納萬斤的物品,再說大南天福德祠如何證明重量大龜王有萬斤?而廟方一直自吹自擂對外稱大龜王有萬斤之重?廟方並無經過秤【重量大龜王有萬斤】後再,點交給周姓龜主,大龜王根本沒有萬斤的事實!因此廟方的說法真實性已經難以說服信眾了,大南天福德祠土地公連供奉祂的信徒們也敢騙?這已經構成『詐欺罪』了。(一)、按「刑法第三百三十九條之規定「意圖為自己或第三人不法之所有,以詐術使人將本人或第三人之物交付者,處五年以下有期徒刑、拘役或科或併科一千元以下罰金。這就看大南天福德祠工作人員【有無將物品】徇私圖利他人而定。(二)、以前項方法得財產上不法之利益或使第三人得之者,亦同。」故詐欺罪的成立須以具有「不法所有之意圖」、「施用詐術」及「使他人陷於錯誤」為要件。而廟方一直對外稱大龜王有萬斤 ,已經使信徒們陷於錯誤相信大龜王有萬斤的重量,尤其擲筊的周姓龜主已經因為相信大龜王有萬斤重,但事實上並無【萬斤重量的大龜王】,廟方明知這不是事實卻還一直對外宣稱大龜王有萬斤,衡此行為;大南天福德祠施用詐術、使他人陷於錯誤、無非是為了讓信徒們捐獻更多,不法所有之意圖已炯然。(三)、也就是說,必須在行為當時,主觀上有藉此圖謀不法利益的意思存在,並以不正之方式 使他人陷於錯誤 他人並因此錯誤而為財物交付之情形,大南天福德祠廟方人員已涉及詐欺罪的構成要件。二、再進一步而言;廟方人員及委員們是受信徒們的委任處理廟產及事物含信徒們捐獻的物,若因廟方人員如果因個人利益而違背信徒們委託原意,如果雙方涉訟恐怕大南天福德祠方面已經先涉及刑法背信罪或詐欺罪的刑責了,廟方決議循法律途徑,為土地公討公道,恐怕廟方人員要先挫著等準備坐牢去,有種趕快提出告訴讓司法還原事實。三、號稱價值上百萬元的大龜王經解剖取出米、糖、餅乾後,其僅價值不到40萬元左右,而且糖米餅乾斤兩及包數均不足,尤其【米是外國米參雜本國米】米的外包裝袋是台東池上而拆開後發現,袋內小包裝的米產地卻是西螺?這不是詐欺罪嗎?如果廟方想提告訴那應該儘快,因為還有人保存大南天福德祠的米,周姓龜主不 想追究其他人的責任,否則誰要受刑法第335條侵占罪及背信罪或詐欺罪,還不知是誰?但 如果有信徒自動願意替【土地公】為土地公討公道,可向本事務所聯絡提出事證後,再看信徒要罵那一種人才真該打入18層地獄。四、信徒擲筊之初廟方並無告知需繳交20萬元保證金!當周某擲筊乞到大龜王時,才說必須繳交20萬元保證金才能領走詞稱的「萬斤大龜王」,由此可見這家廟根本是在給有錢人拜的窮人是無資格參與擲筊乞大龜的,更遑論奢求大南天福德祠來保佑窮人,這難道不是商業行為 【才有的履約保證金】嗎?而依契約行為周某已經繳交20萬元履約保證金,廟方根本無權不讓周某迎回大龜王之理,否則即涉有妨害自由的刑責,從而本件擲筊乞到大龜王並繳履約保 證金後,兩造既有簽約且交付「萬斤大龜王乞龜」時,周某即是動產的所有權人,廟方根本 無權干涉。況且廟方人員不僅百般刁難就連遮雨棚架及拖車體,的租金也由不得周某過問, 高雄縣田寮鄉大南天福德祠的福德正神,當真會允許廟方人員的霸道行為嗎?五、周某將大龜王迎到高雄縣阿蓮鄉土庫北極殿供奉時,所設功德箱香油錢僅1300元而已,進一步而言;即便功德箱香油錢有100萬元也跟大南天福德祠無關,周某並非受雇大南天福德祠,準此可見大南天福德祠廟方人員,根本是小鼻子小眼睛,周某擲筊乞到大龜王時以為會帶來福運,但相反的更糟糕在再證明大南天福德祠,因為工作人員太商業化就連土地公也看不下去而離家出走了。米、糖龜王木造裡面不切開如何取出救世讓信徒吃平安?沒發完的拿去變現有何違法?簡直莫名其妙!至於25隻重約1至3錢的小金龜都還在,周某是動產的所有權人,是否要變賣誰奈他何呢?我寧願相信高雄縣田寮鄉大南天福德祠還有神威在,但不肖的人如未離開試問神威如何重拾,信徒的信賴呢。

山猴於2010/04/06 22:04回覆

歡迎到訪留言

由於我個人並未看到那篇報導,細看引用的(延伸閱讀)也沒有那樣字眼.

乞龜原本是農業年代祈福全家人吃平安的心靈活動,能在這年代保存是很好的.

只是近年來一直加碼我個人就想到乞到的人要如何處理?

信神是求平安的,發生要勞動法律實在......

由於本部落主要是提供廟會迷觀賞廟會狀況及動態,及提供參訪的廟宇.其他文章並

2010年3月25日 星期四

嘉義市慈靈宮奉祀的三太子護眾生 火箭筒展神威

三太子護眾生 火箭筒展神威


2009-04-11 10:14:03 華夏經緯網




嘉義市慈靈宮奉祀的三太子神像,配戴墨鏡,手拿火箭筒,造型特殊。

記者陳永順/攝影

嘉義市慈靈宮主奉的保生大帝、三太子神像,與眾不同,300多年曆史的保生大帝乩示眼花看不清楚,因此配戴一副老花眼鏡,三太子則乩示常與妖魔鬼怪“車拚”,對方手拿槍械“打不贏”,要求配備火箭筒與手榴彈,是全國廟宇罕見的三太子摩登造型。

主任委員蕭國霖指出,保生大帝神像在1年多前,降乩表示幫信眾消災解厄時,“年紀大、看不清楚”等,要求與現代人一樣戴眼鏡,廟方才打造一副金框老花眼鏡,信眾剛開始覺得奇怪,但看久了,對於保生大帝的打拚精神,感佩不已。

慈靈宮不只保生大帝神像造型特殊,100多年曆史的三太子神像也特別,一般是手持火尖槍、乾坤圈及腳踏風火輪的威猛造型,但慈靈宮三太子卻是戰士裝扮,配戴墨鏡、手拿火力



慈靈宮主奉的保生大帝神像,經由乩示要求配戴老花眼鏡,與眾不同。

記者陳永順/攝影



強大的火箭筒,信眾一看就覺得“殺很大”。

委員許坤森表示,三太子這身打扮約在1年前乩示要求,廟方人員乍聽很奇怪,再乩問才告知常幫信眾“辦事”,但妖魔鬼怪有各種武器,有的拿槍,火力太強,三太子手拿火尖槍不夠看,要配戴火箭筒來轟走“惡人”。

廟方因此為三太子神像打造K金火箭筒,有準星、紅外線瞄準器,火力十足,連副將也是戰士裝扮,鋼盔、太陽眼鏡、野戰鞋都有,但手拿武器是衝鋒槍、腰配手槍,雙腿綁著彈匣,神像基座兩邊雕刻GPS衛星定位臺、電腦,展現神威廣大的火力。

【聯合報】

2010年3月23日 星期二

『蔡拼蔡,神主牌摃破』之石碑

嚴禁佛頭港貨物分界獨挑碑記


成文日期: 嘉慶21年11月(1816年)
原碑日治時期在臺南市永樂町景福祠內
臺南市中區南門路大南門碑林



簡述: 本碑立於嘉慶21年(1816),係臺灣縣知縣溫溶奉臺灣兵備道糜其瑜之命給立示禁,旨在處分臺灣佛頭港街蔡姓二族分界爭挑互毆事端,嚴禁日後再分立

嘉慶二十一年(1816)所留之「台灣縣溫奉憲示禁碑」即登載了此一事件所謂『蔡拼蔡,神主牌摃破』之俗諺,也隨之留傳下來。


額題 : 臺灣縣溫奉憲示禁

工作的碼頭工人,則為來自泉州晉江縣安海鎮前埔及石獅鎮大崙二村之蔡姓移民,雖同為蔡姓,但為爭碼頭卸運工作之承攬權,二者往往爭吵甚至大打出手,嘉慶二十一年(1816)所留之「台灣縣溫奉憲示禁碑」原碑日治時期在臺南市永樂町景福祠內

集福宮也是姓蔡的先祖奉祀的~~才有三福三堂
老古石應該屬於黃家較多吧,老古石要看石獅公西德堂甕城

邑的歷史發展

邑」這個字,在古時好像是用來指縣城的意思,以下是出自網路上的資料:
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: 康熙23年(1684):一府三縣
: 台灣府下轄鳳山(明鄭時期的萬年縣興隆莊、縣治在左營;乾隆51年林爽文之亂,莊大田攻陷舊城,乾隆53年平亂後才移縣治到今天的鳳山)、諸羅、台灣三縣,因此鳳邑也可指今天的左營。
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: 雍正元年(1723):一府四縣二廳
: 台灣府下轄鳳山、諸羅、台灣、彰化四縣;淡水廳、澎湖廳(雍正5年設)
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: 嘉慶17年(1812):一府四縣三廳
: 增設噶瑪蘭廳,乾隆53年諸羅縣改嘉義縣
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: 光緒元年(1875):二府八縣四廳
: 台北府下轄宜蘭、淡水、新竹三縣,基隆廳
: 台灣府下轄彰化、嘉義、台灣、鳳山、恆春五縣,埔里社、澎湖、卑南三廳
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: 光緒13年(1887):三府一直隸州十一縣四廳
: 台北府下轄宜蘭、淡水、新竹三縣,基隆廳、南雅廳(光緒20年設)
: 台灣府下轄苗栗、彰化、台灣、雲林四縣,埔里社廳
: 台南府下轄嘉義、鳳山、恆春、安平四縣,澎湖廳
: 台東直隸州
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: 因此能稱為邑的有:宜邑、淡邑、竹邑、苗邑、彰邑、雲邑、嘉邑、鳳邑、恆邑、安邑。

2010年3月19日 星期五

醫師教頭何國昭教授宋江陣一甲子

宋江陣 國寶級教頭出馬
http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/mar/19/today-south38.htm
醫師教頭何國昭教授宋江陣一甲子,目前受聘擔任什三佃慶興宮宋江陣總教練。(記者蔡文居攝)

87歲老教頭何國昭全程為什三佃宋江陣督陣,隨隊奔波一整天,依舊神采奕奕。(記者蔡文居攝)
〔記者蔡文居/台南報導〕安南區什三佃慶安宮昨天為新雕塑的田都元帥神尊開光安座,宋江陣國寶級總教頭何國昭,雖年逾八旬,但他全程為宋江陣督陣,隨隊奔波一整天,依舊神采奕奕。

87歲老醫師 神采奕奕

何國昭87歲,本身也是一位醫師,他原本在安和路5段和順國小附近開設建興診所,行醫近半世紀,直到今年初才退休。

何國昭與父親、祖父一家三代都從醫,他因從小習武,在行醫之餘也熱中於宋江陣的傳承。他說,今年初診所歇業搬回市區,有更多的時間傳授宋江武術,這是他的興趣,也是他持續不輟的動力來源。

何國昭教授宋江陣已逾一甲子,徒弟遍及各地,並於2003年榮獲第10屆全球中華文化藝術薪傳獎,為國寶級的宋江陣總教頭。

原佃里長、什三佃宋江陣總幹事莊燦源表示,老師傅年逾八旬,依舊四處傳授宋江陣拳術及陣式,去年底他們成立宋江陣,特地聘請他來擔任總教練。

昨天一早,慶安宮宋江陣為該廟奉祀的主神池府王爺開路,前往成功路玉皇宮為新雕塑的田都元帥神尊領令,並返回什三佃巡視五營,直到下午才回慶安宮,老師傅何國昭全程督陣、指揮,精神奕奕,體力一點也不輸年輕人

將軍鄉漚汪文衡殿

將軍鄉在北門鄉之南,與北門和七股兩鄉同為台南縣濱海三鄉之一。「將軍」之名,傳由施琅將軍而來:清將施琅靖台有功,清廷跑馬三日為世襲業地,由今將軍鄉西隅的馬沙溝登陸起跑,經史椰甲社(由今將軍鄉山仔腳)向東騁馳,不料至今將軍庄(一說「漚汪」)馬斷腳蹄,乃在此地建「將軍府」,所經之地的田園即為「施候租」,並建公館管理,最盛時期達十處;之後,施琅率施姓族人及吳王兩姓戚親入墾漚汪溪(將軍溪)南岸一帶,而形成「將軍庄」;道光年間後裔因居北京乃出售六處公租館,剩下四處置督墾管理,再至日治時代,日人以施家非日本國民,乃沒其大租而編入官租。 傳說施琅在此設府後,將軍府大柱左右各掛施吳兩姓的大燈,每屆夜晚,吳姓大燈總是燦爛輝煌,施姓大燈則忽明忽暗,此後吳姓愈旺,而施姓漸衰,俟鹿港「施交斷反清」致此求援,施姓乃大舉北遷鹿港,只留一家與吳姓聯婚者,這也就是今天將軍庄何以「施琅開庄,舉庄皆吳」的原因了。 基本上,將軍鄉可分成三區:四埔、四甲和四寮。「四埔」及將軍庄、北埔、山仔腳、馬沙溝的「四埔吳」;「四甲」為東甲、西甲、北甲和中甲的「漚汪四甲」;四寮則係頂寮、忠寮、下寮和崁頭寮的「苓仔寮四寮」。戰後街庄改鎮鄉時,時任鄉長的醫師黃清舞,有意以漚汪文衡殿的「文殿」作為鄉名,唯縣府不同意而作罷,逐沿日治時代「將軍庄」而稱「將軍鄉」,但地方仍習慣簡稱為「將庄」。 戰後設村,依日治時代的保甲組織而設卄四村,村名命名,大多由首任官派鄉長黃清舞及時任公所自治課員兼代表會書記的邱龍村等兩人,依原庄名首字加上佳字或取「好名」為村名,因而多數的村名皆與原庄名無關,甚至可謂無意義;民國六十七年(一九七八)大村制時,卄四村依人口數調整為十八村,此即俗稱的「卄四村變十八村」。 由於將軍濱海,故土質鹹貧,儘管近年來在農會輔導下,已多改種牛蒡,但胡蘿蔔仍是此地特產,因此將軍鄉素有「胡蘿蔔之鄉」的美譽。

漚汪文衡殿,初建於滿清乾隆二十二年(一七五七),歷經多次翻修、重修,為將軍鄉規模最大、歷史最悠久,又最巍峨的廟宇。是鄉民膜拜的地方,香火鼎盛,而由「漚汪」分散至各地營生者眾,是以由漚汪文衡殿分出之關聖帝君神祉,不下千座。

漚汪文衡殿之正殿,供奉關聖帝君(有五座神像,分稱大關帝、三關帝、三關帝、四關帝、五關帝)及其子關平,其部屬周倉。其東廂「文昌祠」奉祀文昌帝君;其西為「馬使廳」奉祀關聖帝君之座騎赤兔馬。後殿中央供奉觀世音菩薩、媽祖婆(天上聖母),其東為福德正神,其西為註生娘娘,而東西兩面牆係石雕之十八羅漢像。

2010年3月18日 星期四

下營上帝廟

(一)上帝廟「三月節」──玄天上帝又稱「真武大帝」、「北極大帝」,一般俗稱「上帝爺」、 「上帝公」,也是十八羅漢中的「開心尊者」。 民間傳說祂是悟道的屠夫,受觀音菩薩感召後, 「剖腹清淨、胃為龜、腸為蛇」,這也成為祂「 左腳踩龜,右腳踏蛇」的神像特徵。上帝廟的歲時信仰活動,主要有四: 1.進香:農曆三月初一至初五,每年大致有三十個進香團前來進香請火,屬於中型的進香廟宇。 2.祭祀:轄域住民都集中於三月初二至廟拜拜。選擇初二,是為錯開三月初三的「三月節」。 3.射炮台:時間為初三夜晚,地點在廟前公園南側。每年大約有炮台十來座,採逐一射擊方式。目前皆已用沖天炮代替手擲鞭炮,所以炮台一升,馬上被射中。 4.遶境:即上帝爺出巡,下營人稱「扛大轎 」。時間在農曆三月初四、初五。十來個壯丁好漢扛著大神轎,各自使出渾身解數,「進一步,退三步」忽前忽後,煞是好看。在鞭炮、煙火的助威,人群吆喝的助陣之下,向上帝公獻上大禮。「扛大轎」 是一種體力、耐力兼具

2010年3月17日 星期三

雲林縣土庫鎮順天宮

雲林縣土庫鎮順天宮慶祝文昌帝君聖誕,昨天團拜,各校校長和家長滿心虔誠,默禱學生子女學業順利,倒是小學生顯得有些不耐。

包括國立虎尾高中校長楊豪森等近20名高中職及國中小學校長,昨天都來到土庫順天宮,參加文昌帝君聖誕團拜。雲林縣副縣長林源泉、順天宮主委謝俊煌、土庫鎮長張源鐘擔任主典官,1敬香求文思泉湧識經才、科甲功名風雲開。再敬香求爐下學子得文殊、人才輩出行行有。3敬香求知書達禮好品格、文風祥和滿社會。

整個儀式十分隆重,順天宮號角隊吹起銅號繞音,校長和老師神情專注、心中默禱;但站在最後面的小學生,似乎顯得有些不耐,忍著嘻笑打鬧,直到儀式結束。

「小孩子不懂事嘛!你看看大人。」順天宮人員說,老師校長和家長就不一樣了。「讀書人都是拜文昌帝君的,自古文人皆如此。」楊豪森說:「學生不急,我們可不能不急,學生功課好是每位老師共同的願望。」

一旁的櫃台上,絡繹不絕的家長在紙條上寫上子女的名字,放在供桌前,祈求文昌帝保祐子女讀書好、成績優。

【2010/03/18 聯合報】@ http://udn.com/

2010年3月14日 星期日

大甲媽拉松 SLK280敞篷跑車開路

大甲媽拉松 敞篷跑車開路

【聯合報╱記者苗君平/大甲報導】 2010.03.15 03:38 am



鎮瀾宮董事長顏清標(前)昨天駕駛路跑前導車出現,這輛朋馳高級轎車也將網拍作為活動經費。
記者苗君平/攝影
大甲鎮瀾宮舉辦的「2010大甲媽拉松健康路跑」下個月10日舉行,今年活動主題「走好運」,報名參加者限成雙成對的男女,跑完全程6公里。活動資訊可上鎮瀾宮官網或洽報名專線(04)26763522(限上班時間)。

昨天鎮瀾宮董事長顏清標駕駛路跑當天的前導車亮相,並替路跑活動暖身。而這輛朋馳SLK280型的敞篷跑車,也將作為媽祖神像的坐駕。

車商說,這部車價300萬元,雖然是3年車,目前還有180至200萬元行情,活動當天另還有林寶堅尼跑車共襄盛舉。顏清標說,聽到引擎呼呼聲,「好像年輕20歲」,如果有錢也想擁有一輛。

主辦單位表示,這輛跑車即日起網拍,所得作為路跑經費,本月30日路跑報名截止時截標,得標者可在路跑當天親駕媽祖前導車,帶引參賽人員路跑。

鎮瀾宮說,今年是虎年,活動主題「虎年走好運」,另從「好」字延伸,報名的成對男女每人報名費100元,4月10日上午9時起跑,起點鎮瀾宮,沿大甲鎮區,再遶回鎮瀾宮,全程6公里。

【2010/03/15 聯合報】@ http://udn.com/

新莊橫移門啟用 重啟慈祐宮媽祖眼界

橫移門啟用 重啟媽祖眼界

【聯合報╱記者黃福其/板橋報導】 2010.03.15 03:37 am



新莊利濟橫移門完工,縣府與地方人士今天盛大舉辦落成啟用典禮。
記者黃福其/攝影
新莊地區爭取7年的利濟街堤防水門橫移門終於完工,今天下午1時45分在現場盛大舉辦利濟橫移門啟用典禮,慈祐宮神將陣頭表演傳統文化,進行水門祈福,還有擊鼓、河舞等精彩活動。

清代艋舺(萬華)尚未興起前,新莊被稱為「一府二鹿三新莊」,媽祖廟慈祐宮前面逐漸形成港口,當時是農產貨物集散中心,千帆雲集,利濟街直通渡口。

不過政府於80年代興建新莊地區堤防後,慈祐宮變成與大漢溪水岸阻斷,地方人士認為堤防擋住了媽祖的眼界,影響風水與交通,屢次陳情要求在慈祐宮正前方,興建一個水門橫移門,非防訊期間,橫移門打開時,媽祖就可看到大漢溪,「水門打開開,媽祖笑微微」,地方才會興盛。

縣長周錫瑋說,這項工程被視為「打開新莊門戶,重啟媽祖(慈祐宮)眼界」,尤其對南新莊發展影響很大,縣府已規畫將淡水河藍色公路延伸到大漢溪利濟橫移門的前面,恢復昔日新莊碼頭榮景,另研擬進行新莊老街園區5年改造計畫,將結合捷運新莊線通車,讓新莊老街重返繁華歷史。

縣府水利局長李戎威說,終於向水利署爭取到興建利濟橫移門,總經費3467萬元,另有閘門進出道路,及通往重新堤外便道的聯絡道路,對於新莊的交通、觀光都有很大助益。

【2010/03/15 聯合報】@ http://udn.com/

2010年3月3日 星期三

雲林褒忠吃飯擔 流傳百年盛況依舊

雲林褒忠吃飯擔 流傳百年盛況依舊

【中央社╱雲林28日電】 2010.02.28 06:37 pm


雲林縣褒忠鄉馬鳴山鎮安宮五年千歲、繞境祈福暨吃飯擔宗教民俗盛會,每年元宵登場,數萬民眾在數頃農田上,露天享受油飯、羊肉湯等美食,流傳百年,盛況依舊。

雲林褒忠吃飯擔,與台北平溪天燈、台南鹽水蜂炮,號稱台灣元宵3大宗教民俗活動,每年都吸引好幾萬人參加。五年千歲繞境祈福活動,今年輪由田洋村作東,在5公頃空曠農田中,準備佳餚招待。

鎮安宮指出,早年醫藥不發達,地方上瘟疫盛行,恭請五年千歲出巡繞境,瘟疫邪魔一掃而空,為感謝神明保佑及各廟宇繞境陣頭隊伍,由5股14庄居民每年輪值,準備油飯、羊肉湯等,用擔子挑到空地供萬人享用,稱為「吃飯擔」,流傳至今100多年。

鎮安宮奉祀張、徐、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、爐、羅等十二神明,稱為五年千歲,以農曆12月29日為綜合聖誕,每年有春、秋2祭,春祭即聞名的吃飯擔活動,秋祭在農曆10月29日,有建醮祈福活動,若逢5年1次的「五年到」則擴大慶祝。

五年千歲神威顯赫,庇佑褒忠、東勢、土庫、元長等地居民,神蹟傳言不斷,信眾遍佈全省,每年吃飯擔盛會,都吸引數萬民眾湧進參加。

民國91年慶祝五年千歲聖誕的秋祭活動,適逢「五年到」,縣府結合鎮安宮與各界擴大舉辦「五年千歲文化節」,展出馬鳴山開發史、社區老照片等,為期18天、分9大項動靜態活動,規模歷年少見。

早年吃飯擔用擔子挑飯,如今已不見用擔子挑,而是出動車輛,用保麗龍箱子、鉛桶或大鍋子,裝盛食物排列在空地,等候繞境隊伍會齊才開動,萬頭鑽動、露天大快朵頤的壯觀場面,已成為雲林縣年度民俗特色活動之一,盛況依舊。



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【2010/02/28 中央社】@ http://udn.com/

南投縣受天宮米糕桃 萬人吃平安

受天宮米糕桃 萬人吃平安

【聯合報╱記者張家樂/南投報導】 2010.02.28 03:41 am



南投縣長李朝卿(前排右)昨天和88名信士挑著米糕桃踩街,為名間鄉松柏嶺受天宮今天的萬人吃米糕桃活動暖身。
記者張家樂/攝影



師傅們昨天加緊「趕工」。
記者張家樂/攝影
南投縣長李朝卿昨天到名間鄉松柏嶺受天宮,和當地6區7村的88位信士,一同挑米糕桃踩街,受到信眾及當地居民夾道歡迎,也為今天的受天宮米糕桃萬人吃平安活動拉開序幕。

李朝卿說,受天宮有368年歷史,是全國玄天上帝總壇,14年來持續舉辦米糕桃萬人吃平安活動,藉由發送米糕桃分享萬人的儀式,讓每個信眾都能感受到神祉庇祐的溫暖。

1萬零88斤的超大米糕桃,將在今天下午3時揭幕。負責製作的師傅吳天彰昨天做最後的處理,上午小貨車送來10箱已完成的小米糕桃,由吳天彰倒進大型米糕桃裡面,再拿起剷子調和。

超大型米糕桃放置受天宮廟前,四周以細網圍起,昨天氣溫高達30度,工作人員架起大批大扇降溫;來自各地的遊客貼著細網,觀看師傅製作米糕桃情形。



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【2010/02/28 聯合報】@ http://udn.com/

三月瘋媽祖四月瘋王爺 鹿港廟多

三月瘋媽祖四月瘋王爺 鹿港廟多

【中央社╱彰化縣28日電】 2010.02.28 09:37 am


鹿港有句俗諺說,「三月瘋媽祖、四月瘋王爺」,由此可見鹿港人對媽祖及王爺信仰的重視。鹿港媽祖廟和王爺廟分布在街邊巷尾,也都有各自的故事、虔誠的信眾。

曾對鹿港鎮廟宇作田野調查的鹿港鎮鎮史館館長林志雄說,根據「鹿港鎮志宗教篇」記載,鹿港全鎮有200多座寺廟,可用「三步一小廟、五步一大廟」來形容,而廟宇所供奉的神明,至少都有100多年的歷史,多數是先民在清朝時從大陸迎奉來台灣的。

如果以供奉神明分類,鹿港鎮內的寺廟以媽祖廟和王爺廟占大宗。林志雄解釋,媽祖與王爺信仰原本就是台灣主要的神明信仰,以他在民國98年間針對鹿港寺廟所作的田野調查,就有10座寺廟把媽祖當主神,有39座是王爺廟,其中以蘇府王爺最多。

「許多媽祖廟和王爺廟一開始是沒有廟的」,林志雄說,現在大家所看到的媽祖廟及王爺廟,以前大多先由當地居民當爐主,將神像迎回家中供奉,後來因緣際會才建廟供奉。

鹿港鎮內的媽祖廟和王爺廟,每間都有各自的神奇傳說。林志雄舉例,媽祖廟中,鹿港洋厝里的聖安宮,就有在神明簿中沒登錄的道士帝君,當地也流傳居民遇上海難,生命垂危之際被道士帝君拯救的傳說。

至於王爺廟的傳奇故事,像是供奉五府千歲和蘇府王爺的洽義堂,也有人神聯姻的有趣故事;1名香消玉殞的小姐死前告訴家人要嫁給姓蘇的,正好蘇府王爺也指示要娶親,於是促成人神聯姻的佳話,洽義堂裡配祀的康夫人媽,後代還曾到洽義堂祭拜。

林志雄說明,這些傳奇故事大多是口耳相傳,雖然故事內容令人覺得不可思議,有人懷疑真假,不過對當地居民來說,他們就是相信自己信仰的神明有著神力。

鹿港鎮內的媽祖廟及王爺廟雖然規模不大,卻都是鹿港居民祖先移民史的見證者。



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【2010/02/28 中央社】@ http://udn.com/


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2010年2月19日 星期五

台南市鹿耳門天后宮

土虱堀聖興宮、許中營順天宮、新寮仔鎮安宮、茄拔天后宮、石仔瀨天后宮、山上天后宮、後堀潭湄婆宮和西港慶安宮這八間廟和鹿耳門天后宮有著百年情誼..


迎喜神 上萬民眾參加迎喜神 上萬民眾參加
更新日期:2010/02/18 04:11


〔記者蔡文居/台南報導〕台南市鹿耳門天后宮文化季重頭大戲「迎喜神」大典,在昨天大年初四盛大登場,整個祭典儀式全依古禮進行,吸引成千上萬信眾參加,場面盛大,但受陰雨影響,人潮比起往年約減少三成。


根據民間的傳統習俗,人間眾神明於每年農曆十二月廿四日「送神日」回天庭述職,一直到大年初四才重返人間。鹿耳門天后宮依照此習俗於每年的大年初四,配合文化季活動舉辦迎喜神盛典,每年均湧入上萬民眾參加,祈求新的一年平安順利。


今年庚寅虎年的迎喜神大典於昨天上午在鹿耳門天后宮廣場舉行,正獻官由少年禮官吳雅華擔任,十時許迎喜神大典登場,現場鐘鼓齊鳴,顯宮國小國樂團以悠揚的禮樂相迎喜神,接著由藝姿舞集、台南科大舞蹈系同學等舞者自鹿耳門牌樓進場,揭開迎喜神大典的序幕。


在行三獻禮期間,現場由裝扮成仙女的少女提謝籃由九龍壇上冉冉而下,內裝春花、長生果、玉蘭餅分送現場參與群眾,一起分享喜神降臨人間的歡欣,現場熱鬧滾滾。


安南區鹿耳門天后宮即日起至本月20日舉辦「禮官」、「仙女」甄選報名,明年1日1日在廟裡比賽,擲出最多聖筊就能入選。獲選28名禮官、12名仙女,將擔任農曆新年廟方的迎神祈福人員。
鹿耳門天后宮表示,擲筊甄選「禮官」、「仙女」,彷彿由「媽祖」挑選。入選者春節期間穿古裝,參加迎喜神等多項慶典,也讓年輕人體會台灣宗教儀典之美。廟方表示,年滿18歲以上未婚女性,都可報名參加甄選「仙女」,將選出12人,獲選者大年初一到初四將在天后宮正門擔任「香湯賜福」工作,為善男信女祈福。「禮官」年滿16歲以上至30歲未婚男女都可參加,將選出28名,在除夕夜時參加鹿耳門年夜祭開廟門、年初四迎喜神祭典。明年1月1日上午9點舉辦甄選,在媽祖殿依筊杯數甄選出正獻官、監禮官、讀祝官、奉饌官、陪獻官、與獻官等。鹿耳門天后宮活動組長葉威廷說,禮官、仙女在祭典中負有神聖任務,上禮於天,迎接喜神降臨,植福眾生。有興趣的民眾,可洽電話(06)2841386。

2010年2月16日 星期二

五顯大帝與紅頭小法

五顯大帝:佛教稱為華光天王佛。道教稱作五顯靈官馬元帥。本廟稱為五顯大帝。第一世妙吉祥。第二世三眼靈光天王馬子貞。第三世三眼靈光天王靈耀。第四世五顯華光大帝蕭顯德。   出生年代:五顯大帝誕生於周靈王十五年(西元前五五七年),至西曆紀元二零零四年距今已有二千五百六十一年。   生平事蹟:第一世原蹟是釋迦牟尼如來佛祖的法堂前,一盞蓮花油燈,每日煌煌聽經問法,燈花堆積日久,經釋迦牟尼如來佛祖 為其做法,化成人身,名妙吉祥誕生。   妙吉祥因放出三味真火,焚死獨火鬼,因而觸犯佛規,犯下天條,佛法難容,釋迦牟尼如來佛祖遂賜祂『五通』;一通天,天中自行;二通地,地中自裂;三通風,風中無影;四通水,水中無礙;五通火,火裏自在。又用手法一指頂門,賜祂一個天眼挪門,可見三界之事,就叫觀世音菩薩,送到馬耳山大王之家投胎。   第二世:以五通火光,自半空中,飄飄而下,投胎到馬耳山馬氏金母身上,生下一子,臉有三眼,取名三眼華光天王,馬子貞,生下三日,即驍勇善戰。斬龍王,除水孽,放走風、火二妖,並取走紫微三官大帝降魔金鎗,被紫微三官大帝用九曲珠鎮住而亡之。   第三世:再投胎出生於斗梓宮赤鬚炎玄天王之家,臉上有三眼,左手掌上有一個『靈』字,右手掌上有一字『耀』,取名為三眼華光天王,靈耀。拜大惠盡慈妙樂天尊為師,經通風雷龍蛇,御鬼安民之術,後奉玉帝敕飲令,掌理風火,玉帝再賜祂左印右劍,掌管南天門之事。   金刀鍊成一塊三角金磚為法寶。收火丹、風輪、火輪。玉皇大帝封華光天王為火部大元帥、明輔大元帥。收千里眼、順風耳。收火漂。托夢,在千田國,國王為祂建廟,立祀是曰『天王祠』;因而在千田國顯赫佑民,享受人間香火。   第四世:『五通』共化為一胞胎,一粒肉球樣,在中界南京徽州府婺源縣,蕭家莊九月二十八日子時,投胎轉世,剖開肉球現出五兄弟,取名為大帝,蕭顯聰。第二大帝,蕭顯明。第三大帝,蕭顯正。第四大帝,蕭顯直。第五大帝,蕭顯德。一夜天賜五貴子,又生一女,取名瓊娘。五兄弟名號『聰.明.正.直.德』。其排行第五大帝,蕭顯德,就是世所崇敬之五顯大帝,也是本廟所供奉之主祀神。   台灣文獻謂五行大帝,另稱五顯靈光大帝、五靈官大帝、五靈公大帝、靈光大帝、五顯大帝。台灣民俗一書,亦謂五顯大帝,又稱五顯靈官大帝、五顯大帝及五行大帝。一為五顯大帝,姓王名善、姓馬名子貞、姓靈名耀、姓蕭名『聰.明.正.直.德』五兄弟。   應世顯化:五顯大帝華光天王佛在宋太祖年間(西元600餘年),功成行滿即皈依佛道,蒙玉皇上帝加封五顯大帝華光天王為『玉封佛中上善五顯頭官大帝』。永鎮中界,護國佑民,供人膜拜,顯化救世,靈感非常,香火旺盛,求長壽得長壽,求富饒得富饒,萬民求男生男,求女生女,買賣一本萬利,讀書者金榜題名,有求必應,無感不通,感顯應驗,永受祭享。五顯大帝聖誕千秋大吉日為農曆九月二十八日,五顯大帝飛昇紀念日為農曆五月五日。

2010年2月13日 星期六

電音三太子擂台賽 冠軍10萬

電音三太子擂台賽 冠軍10萬

【聯合報╱記者吳政修/新營報導】 2010.02.13 03:42 am



台南縣長蘇煥智(中)與電音三太子大跳「台客舞」,他笑得開心。
記者吳政修/攝影
全台供奉三太子的開基祖廟台南縣新營市太子宮,27、28日舉辦第一屆全國電音三太子創意競技擂台邀請賽,有上百隊參加,第1名獎金10萬,縣長蘇煥智昨天大跳「台客舞」,太子宮主任委員王獻彰表示,以後將每年舉辦電音三太子比賽。

縣長蘇煥智表示,自從電音三太子去年在高雄世運表演後,掀起一股風潮,「現在連太子爺也會跳sorry sorry舞了」,台南縣新營市太子宮是全台供奉三太子的開基祖廟,舉辦傳統與現代舞蹈結合的電音三太子比賽,讓年輕人參加,相當有意義,希望明年舉辦電音三太子國際賽。

王獻彰說,比賽有上百隊參加,總獎金30萬元,第1名獎金10萬元,另有最佳默契獎、表現創意獎、哪吒太子獎等,並由民眾參與票選最佳人氣獎,參與票選民眾可參加摸彩,有機會獲42吋液晶電視,以後年年都會辦電音三太子比賽。

蘇煥智、副縣長顏純左,以及縣議員蔡育輝、趙昆原等人,昨天與電音三太子大跳「台客舞」,蘇煥智不會舞步,由太子宮祕書曾文貞「惡補」,經1分鐘暖身就跳的比較順,相當逗趣。

【2010/02/13 聯合報】@ http://udn.com/

2010年2月11日 星期四

祀典武廟朱牆 復舊完工

祀典武廟朱牆 復舊完工

【聯合報╱記者修瑞瑩/台南報導】 2010.02.11 04:08 am



去年不慎被損壞的台南市國定古蹟祀典武廟山牆土朱壁,花費1年整修完成,廟方昨天熱鬧舉辦活動慶祝。
記者修瑞瑩/攝影
台南市國定古蹟祀典武廟山牆土朱壁,去年初廟方不慎毀損壁面,一度遭文建會控告,經1年努力總算復舊,昨天廟方舉行謝土典禮,壁面較過去更為完整漂亮,市府文化觀光處稱過程是「一場美麗的錯誤」。

武廟靠永福路的朱牆長約66公尺,被民俗作家王浩一形容為台南市古蹟中最漂亮的一面牆,在他的文章中寫著「天際線高低起落,燕尾、馬背、翹脊、飛簷之造型,或尖或圓、或起或平、或聳或緩,抑揚頓挫,造型流線秀美,被喻為『江南山水』靈動天際線」。

去年廟方進行正殿的保固維修,發現朱牆壁面可能因年代久遠有澎凸情況,為美觀起見敲除壁面,露出裡面的紅磚。文建會認為廟方未經核准,擅自維修朱壁,控告毀損國定古蹟,事後雖然以廟方非蓄意損毀未予起訴,但後續如何處理卻讓廟方與文建會、市府文化觀光處傷腦筋。

經過文建會與廟方多次修改復舊計畫,去年9月底總算動工,依照古法再把壁面一層層地補回去,本月初總算完工,總計花費150萬元,由廟方與文建會共同出資。

文化觀光處古蹟維護科指出,該面朱牆大約有2、300年歷史,過去因有壁面覆蓋無法詳細了解其情況,這次總算揭開神祕面紗,從磚的型式與鋪設的方法等可以看出在清朝有多次整修,還有曾遭大火的痕跡,資料都以3D方式完整記錄相當難得。

【2010/02/11 聯合報】@ http://udn.com/

2010年2月5日 星期五

台南市春祭「十間奇廟」+「三大奇案」

台南市春祭「十間奇廟」+「三大奇案」=13支導覽與討論

◎集合時間
導覽地點:
1.生:臨水夫人廟(求娃娃神明與生男生女的儀式)
2.胎:佛頭港崇福宮(保佑懷胎十月的神明)
3.養:萬福庵(專治囝仔"得猴"神明)
4.育:奎樓書院孔子廟(求學問的學問神明有那些)
5.婚:大天后宮(女生找白馬王子男生找漂亮妹妹的神明)
6.運:天壇(一年到頭幫忙消災解厄7-11神明)
7.合:重慶寺(專治情人劈腿神明)
8.醫:興濟宮(治療雜症怪病神明)
9.祿:府城隍廟(算你功德幫你考試的神明)
10.壽:東嶽殿(陰陽一線間儀式與神明)
11.林投姐案發現場
12.呂祖廟案發現場
13.陳守娘案發現場


當天路關:::
上 午 8:00 →【 ○臨水夫人廟三砲啟程】→【 ○呂祖廟案發現場】→【 ○孔子廟與陳守娘案發現場】→【 ○奎樓書院】→【 ●東嶽殿】→【 ○府城隍廟】】→【 ○林投姐案發現場】→【 ○開隆宮】→【 ○天壇】→【 ○萬福庵】→【 ○大天后宮】→【 ○興濟宮】→【 ○佛頭港崇福宮】→接官亭→南廠保安宮→二府口沈家蕭氏節孝坊→【 ○重慶寺】

2010年2月3日 星期三

元宵節屏東市林仔內 竹竿炮炸王爺

【聯合報╱記者劉星君/屏東報導】 2010.02.04 03:23 am



屏東市林仔內三山國王廟將於元宵節舉辦全台僅存的「竹竿炮炸王爺」民俗活動,歡迎民眾一起來體驗。
記者劉星君/攝影
屏東市林仔內三山國王廟慶祝來台一甲子,將於本月28日元宵節舉辦全台僅存「竹竿炮」客家傳統民俗活動,昨天舉行記者會為活動暖場。三山國王廟總幹事韓百齡表示,雖然庄內人口僅剩200多人,「但特殊的民俗活動不能因此消失」。

韓百齡說,民國35年至38年期間,當時住在廣東省揭揚縣河婆鎮地區的客家群族,因戰亂又逢飢荒,10餘萬人被迫離鄉背井,其中近40戶落腳在屏東市林仔內。河婆鎮客家族群集資蓋三山國王廟,依照廣東祖廟習俗,每年正月初2舉辦王爺遶境出巡活動,遶境時以竹竿炮炸王爺神轎驅邪。

韓百齡說,早前由屏東市林仔內和竹東鄉親每年在元宵輪流舉辦,但後來竹東人口散居,沒人續辦,就由林仔內每兩年舉辦。4年前這項活動被文史工作者發現,他們驚覺這是台灣僅存的竹竿炮活動,雖然現在人口外移,但期望傳承這項習俗。

屏東市長葉壽山期許竹竿炮成為「大城市裡的小文化」,成為屏東市特色文化活動。昨天並點燃竹竿炮讓在場民眾感受炮聲隆隆。活動訂2月28日下午一點半熱鬧出巡,下午5點第二階段主場衝炮,歡迎民眾一同來體驗,7點有元宵客家晚會。

【2010/02/04 聯合報】@ http://udn.com/

2010年の立春:2010年2月04日(時刻:06:48 太陽黄経:315度)台南大東門城打春牛

2010年の立春:2010年2月04日(時刻:06:48 太陽黄経:315度)一年之計在於春」,今年2月4日卯時6點47分交立春節氣,此時太陽位於黃經315°,表示春天即將開始,也是庚寅虎年之發端,以此時間點為基準,之後出生的寶寶生肖屬虎;之前出生的寶寶仍是生肖屬牛。此外,立春是重要的節氣之一,萬物萌發,利於開運祈福,依照生肖運勢開運提點行事,效果加乘,更能迎入好運!

早年的府城外的人生活是很辛苦的,東邊的台南城門是進出關廟、仁德永康一帶的主要出入口,府城富有人出城收田租,城外庶民進城交農作,或添購農具、生活物品等,位於東門路與勝利路口的大東門,是三級古蹟,上提有「東安門」字樣,內側則書有「迎春門」,為何東門是迎春門?傳統習俗在立春的前一天官員都要到東郊迎春,以表示對農業的重視,因此東門書有「迎春門」,一直到今天每年過年後立春前台南大東門都會有迎春的祭春牛傳統祭典,首先在東門外依照干支來決定大小顏色,塑造芒神與土牛,並將之迎入東門城內,芒神大約長三十六寸五分,象徵三百六十五天,土牛高四尺象徵四季,身長八尺象徵八節,尾長一尺二寸象徵十二月,驅牛的鞭子長二尺四寸象徵二十四節氣 ,當天黎明,由地方官員代表到東門外,在芒神及土牛前設神案,祭拜後將春牛象徵信地迎入城內,手持彩鞭鞭打土牛,稱之為「鞭春」,早年春牛以土製成,鞭春完後,大家會一擁而上搶奪土牛身上的土,回家放在牛稠或豬圈裡,相傳可以避免家畜生病同時頭好壯壯!為祭祀方便,台南大東門外以水泥直接塑有春牛一隻,每年立春前都會由市長帶領官員幕僚迎春牛鞭春,仍保有民間習俗,相當有趣。

摸牛角,頭路穩答答;摸牛耳,健康吃百二;摸牛嘴,萬年大富貴;摸牛身,家和萬事興;摸牛腳,米甕呷未乾;摸牛尾,年年剩傢伙;摸肚臍,添丁大發財;摸牛藍,獎金領未完。

台南市南廠保安宮的交陪境

王宮交陪境有52間之多,其中掛主普的有26間. 1.四鯤鯓龍山寺(王宮掛主普). 2.下林建安宮(王宮掛主普). 3.灣裡保安宮(王宮掛主普). 4.三官大帝廟(王宮掛主普). 5.南廠水門宮(王宮掛主普). 6.南廠順天宮(王宮掛主普). 7.四安境下大道良皇宮(王宮掛主普). 8.四安境頂太子沙淘宮(王宮掛主普). 9.四安境牛磨後神興宮(王宮掛主普). 10.南廠鳥橋新南宮(新交陪,王宮掛主普). 11.南廠范王會(王宮掛主普). 12.南廠李王會(王宮掛主普). 13.南廠廣州宮(王宮掛主普). 14.南廠小西腳平天館(王宮掛主普). 15.南廠敬威堂(王宮掛主普). 16.南廠福臨壇(王宮掛主普). 17.南廠萬靈祠(王宮掛主普). 18.南廠南海鳳德宮(王宮掛主普). 19.南廠碧雲宮(王宮掛主普). 20.南廠天師爺壇(王宮掛主普). 21.南廠南頭角天池壇(王宮掛主普). 22.南廠北頭角尊王公壇(王宮掛主普). 23.南廠九天壇(王宮掛主普). 24.南廠鳳波府保敬堂(王宮掛主普). 25.南廠保玉宮(王宮掛主普). 26.南廠臨安壇(王宮掛主普). 27.八協境東嶽殿 28.鹽水護庇宮. 29.八吉境下太子昆沙宮. 30.八吉境檨仔林朝興宮.馬兵營保和宮. 31.鹿耳門天后宮.(新交陪) 32.祀典武廟(王宮沒掛主普,但為大交陪境). 33.四聯境老古石集福宮. 34.大銃街元和宮(王宮沒掛主普,但為大交陪境). 35.府城玉朝宮 36.市仔頭福隆宮. 37.祀典大天后宮(交陪超過一百年,為實質的交陪,與公廟性質不同) 38.天壇(大交陪境,董事會亙有往來). 39.台北保安宮 40.屏東鹽埔朝鳳宮. 41.南廠慶安堂. 42.南廠澤玄堂 43.南廠保興堂 44.南廠靜元堂 45.南廠南后宮. 46.南廠引明殿. 47.南廠勝利壇. 48.南廠三義堂 49.南廠保良堂 50.南廠三聖壇. 51.南廠廣善壇. 52.南廠開封府.

2010年2月1日 星期一

第一屆新港奉天宮國際媽祖文化節

奉天媽遶境 盼破金氏紀錄

【聯合報╱記者曹馥年/新港報導】 2010.02.02 03:29 am



奉天宮董事長何達煌張貼香條,公告媽祖行進路線。
記者曹馥年/攝影
88水災重創台灣,為保庇更多人民,奉天宮媽祖遶境今年擴及嘉義、台南共13鄉鎮市,大年初六 (國曆2月19日)下午6時15分起駕。廟方昨張貼「香條」,公告行進路線。

廟方表示,一般廟宇僅有兩尊千里眼、順風耳,今年媽祖遶境,將自全國請來168尊千里眼、順風耳同行,盼打破金氏世界紀錄。

第一屆新港奉天宮國際媽祖文化節將進入重頭戲「庚寅年山海遊香迎媽祖」。廟方人員表示,以往媽祖遶境範圍大都在新港一帶,活動1至2天,今年見水災慘況,擴大路徑,自新港開始,遶行民雄、竹崎、嘉義市、水上、太保、鹿草、台南鹽水、義竹、布袋、東石、六腳、朴子,為時9天8夜。20日抵達嘉義市,還將配合「2010台灣燈會─家有囍市」,暖場遶境。

新港奉天宮董事長何達煌表示,廟方昨已將香條張貼在各個媽祖行經路口,若直貼,表媽祖將在此地休息;斜貼,意指從此地經過,傾斜方向為神轎前進方向。廟方稟報媽祖活動行程後,請師傅開模刻版,在黃紙上拓印字樣,即為香條。

【2010/02/02 聯合報】@ http://udn.com/

醫神的幾種身份

保生大帝又稱吳公真仙、真人仙師、真人先師、吳真人、吳真君、英惠侯、花轎公,台灣民間習稱「大道公」;素為醫師、藥商、術士之保護神。
保生大帝姓吳,名本(音為ㄊㄠ),福建泉州府同安縣白礁鄉人。

另次,一患眼疾之蟠龍,幻化為人身求治,大帝識破其為非人,則以符水點於龍睛,治癒其眼疾。帝為「點龍眼、醫虎喉」之神蹟,即由此傳說而來。

民間另說保生大帝共有三人:

醫術吳真人本
醫方孫真人思邈
醫符許真人遜

孫思邈,唐京兆華原人。居太白山,隋文帝時授國子博士,不拜;太宗初,至京師,雖老,而視聽猶聰,受諫議大夫,固辭,終不仕。通百家說,善言老莊,精於陰陽推步醫藥之學,卒年百餘歲。著有千金要方、福祿論、枕中素書等。

許遜,即淨明祖師,又稱慈濟真君、感天大帝,宋徽宗敕封為至道玄應神功妙濟真君;曾為旌陽令,又稱旌陽子,後世多稱許旌陽或許真君。

許遜,晉汝南人,家南昌,字敬之。弱冠從仙人吳猛,受三清法要;後舉孝廉,官旌陽令,感晉室棼亂,棄官歸;周遊江湖,以道術為民除害。太康初,拔宅飛昇。東晉孝武帝康寧二年〈西元三七四年〉八月一日,於洪州西山許遜舉家四十二口暨雞、鴨、犬、羊等白日昇天。此即「一人得道,雞犬昇天」的由來。

農曆12月24日送神相關習俗

庶民誌/請走惡煞 保健康平安

【聯合報╱記者鄭惠仁、胡蓬生/連線報導】 2010.02.01 03:14 am



台南市鹿耳門聖母廟在送神日設羅壇請走惡煞,護佑信眾平安。
記者鄭惠仁/攝影
農曆12月24日送神,除了替灶君爺「送行」,更重要的儀式是,安太歲的廟宇大都在這一天火化當年的太歲符;台南市正統鹿耳門聖母廟還請法師設「羅壇」,將諸惡煞請走,年初一再請來值年太歲,鎮守太歲殿。

「請神容易送神難」法師蔡寶山說,這句話有很深涵義。送神的小細節不能疏忽,可以讓安太歲的民眾多一分寬心。但送神的意思,並非把所有神都送走,若神都送走了,誰來保佑信眾。

蔡寶山表示,所謂送神就是把家裡供奉的神明及監聽人間言行善惡的灶神請回天庭稟報玉皇大帝,以定來年吉凶禍福。

大年初一起,貼上民眾安太歲的新太歲符,並稟報太歲神君,請來諸神明監督,讓犯太歲的民眾得以健康平安。

苗栗縣竹南鎮的民俗工作者張益銘表示,將神明、祖先送走後,清理神明廳和香爐也有規矩,神像不能用溼布擦臉,否則神明會變成「花臉」。切記要用毛刷輕拂,香爐內香灰,不能倒出來清理,必須用湯匙一匙匙舀出到紅紙上,清理完再將香灰舀回,居家打掃後要記得開門,用手電筒照射家中陰暗的角落,稱為「照虛耗」。張益銘遍查古籍,認為年底送神、送祖先目的,在於「除舊布新」,清理後就應請回。

【2010/02/01 聯合報】@ http://udn.com/

庶民誌/「送神」上天 吃甜甜講好話

【聯合報╱記者王慧瑛/新竹縣報導】 2010.02.01 03:14 am



新竹北埔鄉灶君堂供奉的灶神爺。
圖/黃有福提供
新竹縣五指山下灶君堂,是全台第一家供奉灶君廟宇,每年農曆12月24日「送神」日,灶君堂總擠滿信眾,他們用甜點巴結灶君,希望灶君在玉皇大帝面前,多說一些好話,早期還有民眾或用湯圓粘在灶君爺嘴角,讓灶君「吃甜甜講好話」。

新竹縣文史工作者黃有福說,灶神又稱司命灶君,其妻灶婆,閩南話、福州話都稱灶媽。傳說灶君在送神日上天,會奏報駐守於人間的家戶一年中的善和惡。奏報「好」,明年這一家會有好報應,奏報「壞」,明年會有災害發生。

所以送神日,家家戶戶都恭敬地以甜食為主,把灶神送上天;直到正月初四,再備酒肴隆重迎接灶神回到人間。不過信眾要注意的是,灶君上天奏報時,灶媽仍然在家中留守,所以灶君不在期間,人間亦須謹言慎行。


新竹縣北埔鄉灶君堂,主祀灶神爺,受到廚師重視。
圖/黃有福提供
黃有福說,新竹灶君堂原名雲光寺,1907年由開山主持楊木生獲地理師鐘清泉指點,在五指山四峰下,搭泥屋五間上覆茅草,設鑾堂奉祀「灶君爺」,11年後改建。

31年後,楊木生再發起重建磚瓦房,直到民國60年,再由謝東衡等17人發起重建為今貌。

農曆八月初三,是灶君爺誕辰,建廟90多年,在各地僅有少數分靈,祭典期間,不管是信徒或分靈,都要返娘家祝壽。灶君爺也是餐飲業守護神,許多飯店主廚在灶君誕辰率助手前來致祭,是灶君堂的一大特色。祭典期間,廟方無限制供應炒麵、米苔目等,吃了保平安。



圖/聯合報提供


【2010/02/01 聯合報】@ http://udn.com/

2010年1月29日 星期五

東山迎佛祖 今年擴大舉辦

東山迎佛祖 今年擴大舉辦

 記者翁聖權/東山報導
 縣市合併後鄉鎮即將走入歷史,為宏揚地方民俗文化,東山迎佛祖宗教文化祭今年將擴大規模舉辦,除傳統的遶境與廟會活動外,還將安排燦爛煙火秀與藝人演出,二月六日起至二十三日止整個東山街面熱鬧滾滾,歡迎民眾前來東山遊玩。
 東山鄉長尤連發表示,東山人的「年」過得特別長,為迎送火山碧雲寺佛祖的鑾駕而忙碌;通常是從每年農曆十二月二十三日送佛祖上山返回碧雲寺過年,俟過年後的正月十日,再舉行隆重的返駕大典迎回佛祖,這即是有名的「東山迎佛祖」民俗。
 此項民俗的由來,相傳一八四四年火山碧雲寺因兵燹而遭毀,東山先民遵從佛祖指示,迎請「正二媽」至東山搭建便房安奉,後東山鄉境十六村和鄰近的白河鎮四里等庄民共同興建「碧軒寺」,並視碧雲寺為「祖家」;此後碧軒寺迎佛祖暨遶境活動即代代流傳,至今已有一百五十餘年的歷史。
 由於「東山迎佛祖」極具地方宗教歷史文化特色,且為台灣獨一的風俗,縣府文化處認為非常值得保存,因此將其登錄為台南縣定民俗,並在去年元月十五日正式公告。
 尤連發說,在年底台南縣市合併後,鄉鎮即將走入歷史,東山鄉公所與代表會希望東山鄉就算廢除了,但東山子民仍不要忽略自己的民俗,所以今年特別補助碧軒寺經費,與廟方共同擴大舉辦東山迎佛祖宗教文化祭,讓東山人可以宏揚該鄉最重要的民俗文化。
 
2010/01/27 18:10  記者翁聖權/東山報導
 縣市合併後鄉鎮即將走入歷史,為宏揚地方民俗文化,東山迎佛祖宗教文化祭今年將擴大規模舉辦,除傳統的遶境與廟會活動外,還將安排燦爛煙火秀與藝人演出,二月六日起至二十三日止整個東山街面熱鬧滾滾,歡迎民眾前來東山遊玩。
 東山鄉長尤連發表示,東山人的「年」過得特別長,為迎送火山碧雲寺佛祖的鑾駕而忙碌;通常是從每年農曆十二月二十三日送佛祖上山返回碧雲寺過年,俟過年後的正月十日,再舉行隆重的返駕大典迎回佛祖,這即是有名的「東山迎佛祖」民俗。
 此項民俗的由來,相傳一八四四年火山碧雲寺因兵燹而遭毀,東山先民遵從佛祖指示,迎請「正二媽」至東山搭建便房安奉,後東山鄉境十六村和鄰近的白河鎮四里等庄民共同興建「碧軒寺」,並視碧雲寺為「祖家」;此後碧軒寺迎佛祖暨遶境活動即代代流傳,至今已有一百五十餘年的歷史。
 由於「東山迎佛祖」極具地方宗教歷史文化特色,且為台灣獨一的風俗,縣府文化處認為非常值得保存,因此將其登錄為台南縣定民俗,並在去年元月十五日正式公告。
 尤連發說,在年底台南縣市合併後,鄉鎮即將走入歷史,東山鄉公所與代表會希望東山鄉就算廢除了,但東山子民仍不要忽略自己的民俗,所以今年特別補助碧軒寺經費,與廟方共同擴大舉辦東山迎佛祖宗教文化祭,讓東山人可以宏揚該鄉最重要的民俗文化。
 
2010/01/27 18:10
春節遊東山 來趟寺廟美食之旅  記者陳佳伶/新營報導 東山碧軒寺迎佛祖遶境宗教文化祭登場,讓東山信仰中心碧軒寺再度受到注目,春節假期不妨到東山,來一趟寺廟和美食之旅。 東山碧軒寺迎佛祖遶境活動,相傳已有一百五十年的歷史,碧軒寺觀音佛祖源自於火山碧雲寺,兩寺同一佛祖神靈血脈相連,每年農曆十二月廿三日護送觀音佛祖回碧雲寺過年,農曆一月初十再由碧雲寺恭迎佛祖回駕,這項民俗獲縣府列為縣定民俗,今年並爭取成為國定民俗活動。 今年的迎佛祖遶境宗教文化祭,已在本月六日由碧軒寺護送觀音佛祖回碧雲寺揭開序幕,沿途信徒爭相「鑽轎腳」的虔誠,讓人感受宗教的力量,隨著廟方和東山各界今年擴大舉辦文化祭,不少外地遊客對於東山鄉信仰中心碧軒寺感到好奇,利用週休到碧軒寺拜拜,同時也到附近品嘗地方美食,感受東山人的熱情,不少遊客相約還要利用春節假期再到東山安排寺廟和美食之旅。 主祀觀音佛祖的碧雲寺,初建於一八四四年,後來由東山鄉十六村和白河鎮四里協同祭祀和修建,除觀音佛祖外,並配祀三寶佛祖、地藏王菩薩、伽藍菩薩、註生娘娘、十八羅漢、福德正神和虎爺公等多位神祇,香火鼎盛,信徒遍布各地。 東山有不少好吃的美食,位於碧軒寺不遠處的東山肉丸,皮Q肉多,不少東山人和外地遊客都愛吃;東山鴨頭甜香的好滋味,更是老饕的最愛。  2010/02/07 16:10

2010年1月26日 星期二

寶島大劇場-小鄉建醮 宗教原味大放送

2010-01-27 中國時報 【邱坤良】
 台灣各縣市、鄉鎮的公共設施與文化資源嚴重失衡,唯獨宣經奉道不屬於任何階層的專利,以信仰為中心的禮儀文化亦無城鄉或區域差距。以集祭儀之大成的建醮而言,科儀有正一、靈寶的流派,道長的道行亦有深有淺,但不是以城鄉、南北定高下,台北都會的建醮規模、儀式氛圍也未必超越南部鄉村。

 一般建醮科儀所用文檢與朝科源遠流長,並刻意沿襲古代詞章與朝覲禮儀,反映道教傳統、封建本質,與民間的祭祀休閒生活,並有整合社群情感,加強外地親友交流的功能。值得重視的是相關科儀具有環保與養生概念,醮區被「敕」令齋戒、嚴禁殺生,市場、餐飲業也禁止販售葷食,北部正一派更有「封山禁水」的名目,規定建醮期間,信眾不能上山打獵、下海捕魚。

 二十一世紀的台灣,景氣再怎麼不好,花費不貲的三朝、五朝齋醮依然到處可見。不過,包括祭祀公業、地方社團在內的傳統地緣組織與功能已逐漸消褪,群體祭祀常被個人或私領域敬拜鬼神、求籤問卜行為所取代。醮局縱然規定齋戒、不殺生,醮區的餐廳、超市、便利商店、攤販所提供的葷菜、肉食依舊琳瑯滿目,齋醮的神聖空間實難有效營造。雖然如此,齋醮科儀顯現傳統民間的生活智慧,在現代社會仍具啟發性。

 以最近建醮的高雄縣阿蓮鄉為例,當地民眾多種植水稻、水果為生,跟其他鄉村情形相似,許多人無法以農立「家」,還得配合打零工過活,因為經濟不景氣,加上天災頻傳,生活並不好過,但對祭祀活動仍然信奉唯謹,毫不馬虎。阿蓮鄉的大廟清和宮二○一○年元月上旬(農曆己丑年十一月)的五朝清醮,是鄉內人口較集中的阿蓮、和蓮、清蓮與南蓮四村十二年一科的重大祭典,信眾紛紛登記擔任主普、主會、主醮、主壇與各斗燈首。醮儀由梓官「迎真定性壇」的靈寶派道長盧俊龍主持,榮登醮局「名內」者,從豎燈篙那一刻起茹素十五天,一般信眾則在五朝清醮期間齋戒五天,暫時隔絕原來俗世的生活習性。

 進入「封山禁水」、「五方結界」的神聖世界,阿蓮各家門戶上懸掛寫著「清和宮己丑年五朝清醮」的彩布。廟裡廟外與幾個聯外道路到處張貼禁止殺生與葷食的公告,傳統市場、餐飲店肉類食品幾近絕跡,超市、便利商店也盡量配合,在店門口貼出「供應素食」的字樣。極少數攤販、小店或因「拜佛祖,也得顧腹肚」,照常營生,但少了本地人光顧,生意極為冷清。清和宮建醮委員會副總理林先生得意地說,庄腳所在大家都很虔誠,四村四千戶人家,有三千多戶繳丁口錢(每戶三百元),沒有參加的,都是其他信仰或外來的人口。

 鄉村地區民眾出丁口錢參與祭典的比例,原本就比城鎮高,愈往南走,愈能體會傳統信仰組織的深入人心。相較許多鄉鎮(如東港、西港)建醮活動因觀光化而呈現「舉國皆狂」景象,阿蓮建醮期間沒有湧入大批媒體、進香團與觀光客,只有在地神駕與陣頭遶境「溫庄」,家戶擺設香案,恭迎諸神。遊行陣頭包括宋江陣、獅陣、南管、車鼓、駕前鑼,極其尋常,表演者多屬婦孺與中老年人,許多村莊看得出是「傾巢」而出,沒有華麗陣容,服飾也十分陳舊,卻有貼近土地的實在感。

 名列醮局的信眾依照醮儀傳統,身穿長袍馬褂,頭戴花翎,活像電視上常演的清朝官僚。他們隨著神駕隊伍,走在村莊街道上,不時與週遭親友、鄰居打招呼。從台灣南部的政治生態看建醮活動,綠軍是否訝異支持者竟有不少「中國封建文化」信徒?藍軍也可能察覺,以「關公、媽祖是哪裡人?」的刻板概念,嘲諷台獨支持者數典忘祖,並無實質意義。市井小民腹肚中容納不同的信仰與生活元素,清楚空間特質與在地屬性,瞭解生活文化與政治信仰、意識形態沒有必然關係,因而能跳脫非楊即墨的簡單邏輯。(作者為台北藝術大學教授)

學甲保生二大帝 安南巡禮惹爭議

保生二大帝 安南巡禮惹爭議

【聯合報╱記者吳政修/學甲報導】 2010.01.27 03:30 am


台南縣學甲慈濟宮是全台保生二大帝開基祖廟,董事會決定今年4月間到台南市安南區巡禮,卻接到署名保生大帝信眾之聲聯誼會籌備處的建議書,指巡禮是到聖地參拜頂讓,侮辱開基祖朝的神格,莫名其「廟」;慈濟宮董事長周尚德表示,巡禮有和氣巡視的意思,是依傳統往例辦理。

建議書指出,慈濟宮開基保生二大帝安南巡禮活動於今年4月16日到18日舉行,但依據教育部重編國語辭典修訂本對「巡禮」釋義,是到聖地參拜頂讓,所以保生二大帝到安南區各宮廟參拜頂讓(巡禮),將貽笑宗教界,堂堂開基祖廟的保生二大帝竟在聖誕前被扛到安南區分靈宮廟去參拜頂禮。

建議書指出,這是不合古禮的大事,如何向全台保生大帝信徒交代?建議書署名保生大帝信眾之聲聯誼會籌備處,並沒有地址、電話。

慈濟宮董事長周尚德說,保生大帝在大陸有大大帝、二大帝、三大帝3尊神尊,慈濟宮的保生二大帝神尊是宋朝雕塑的開基祖廟神像,已有800多年歷史,明末時保護鄭成功來台,供奉於慈濟宮,每年農曆3月11日為聖誕千秋,全台供奉保生二大帝(亦稱保生大帝)都是由慈濟宮分靈出去的。

周尚德強調根據慈濟宮的歷史記載,百年前就辦過安南巡禮活動,民國84年也辦過1次,由安南區中州寮保安宮保生大帝膺任先鋒官,儀式莊嚴隆重,2次都稱為巡禮活動,巡禮有和氣、巡視的意思,慈濟宮是按傳統往例舉辦,而且經過擲筊請示獲准,並無不當。

周尚德表示,歡迎關心廟務及祭典人士當面商討,安南巡禮活動照常舉行,參與的還有五府千歲、媽祖、清水祖師、普奄祖師等神尊。

2010年1月19日 星期二

台南市台灣首廟天壇

邱松男連任天壇基金會董座

 記者陳銀全/南市報導
 財團法人台南市台灣首廟天壇玉皇上帝社會福利慈善事業基金會日前舉行第二屆董事會改選,共選出十一位董事和三位監察人,其中董事長邱松男連任。
 台南市台灣首廟天壇玉皇上帝社會福利慈善事業基金會每年從事社會福利及慈善事業,舉凡補助清寒學生營養午餐、獎學金及急難救助不遺餘力,每年均捐出近新台幣千萬元捐助,幫助弱勢,義德義行深獲市長及社會各界肯定讚揚。
 基金會第二屆董事會改選,結果由邱松男連任董事長,副董事長莊炯垣,董事林子雄、鄭錦全、陳江山、薛魏南輝、蘇金發、江元和、黃國欽、蔡木文、王陳錦美;監察人王許瑞玉、鄭智元、徐國潤。
 
2010/01/17 18:37國民黨總統參選人侯友宜侯今到台南中西區台灣首廟天壇祭拜,他表示,向天公報告人生最重要一件事就是保護大家平安順利經濟生活可以繁榮,就像天壇副董事長所說「不要和隔壁有戰爭」,很多人跟他說「不要戰機要客機找對好時機,讓台灣可以安定和平和繁榮」,是身為一個總統要承擔的責任。據指出,民進黨總統參選人賴清德逢大事就會到台灣首廟天壇參拜,年初也回來發過年紅包,展開拚2024年大選。

侯友宜說,他接受國民黨徵召參選總統,是為中華民國為台灣這塊土地承擔,他三、四十年來保家衛國守護人民的安全,經歷這麼多槍戰死都不怕了,現在國家遇到這麼多事情,2千3百萬人受到戰爭與和平的抉擇,怎麼會不敢承擔?國家需要他承擔就要擔這是他的責任,最近接連到日本和美國參訪後,他當總統只有一個目標,就是「台海安定、台灣安全、世界放心、人民安心過活」,不只是口號還有具體內容,過程當中如何面對國際問題與兩岸對談都是綁在一起。

侯友宜說,為什麼國家短短7年多在民進黨執政下,變得瀕臨在衝突邊緣引發戰爭的危機,是台灣和國家領導人要思考的,戰爭一來什麼都沒有,若民進黨再執政下去,會不會產生更大的衝突的危機,要好好思考,人民要過什麼樣的日子。

另外他是警察出身,不能忍受看到貪汙、不清廉政府,也看到很多在政府的力量底下去包庇或是掩蓋很多是非不清楚的事情,是人民最不能接受的;他舉最近發生很多政府應該做的卻長期不去做,像巴氏量表、鄉下老人的健保補助、新藥健保投資要8%研究癌症藥物等,太多都是跟著他的腳步。

侯友宜批民進黨正面的事不做,負面的事一堆包括進口蛋,壞蛋過期還標國產的不就是要害國人健康;還有護理人員補助不公平等,民進黨很多事情做不好,就讓他來做,訴求要政黨輪替,他是有效率、展現清廉態度,可讓國家安全度過的國家領導人,也可以團結台灣、團結所有人讓國家平安和諧。

國民黨總統參選人侯友宜(右四)今天到賴清德本命區台南「台灣首廟天壇」參拜。記者吳淑玲/攝影
國民黨總統參選人侯友宜(右四)今天到賴清德本命區台南「台灣首廟天壇」參拜。記者吳淑玲/攝影
國民黨總統參選人侯友宜(左四)今天到賴清德本命區台南「台灣首廟天壇」參拜。記者吳淑玲/攝影
國民黨總統參選人侯友宜(左四)今天到賴清德本命區台南「台灣首廟天壇」參拜。記者吳淑玲/攝影

府城老廟

農曆七月進入尾聲,今(26)日是鬼門關的日子,這一天除了有不少禁忌要避免之外,部分地方神明也將「夜巡」看看是否有好兄弟未歸。台灣最早的王爺廟府城普濟殿,「威靈王」池府千歲特別指示生肖屬兔、屬豬的民眾晚上9時過後,盡量不要在外逗留。

池府千歲昨日透過廟方在臉書指出今日晚間鬼門關,「生肖屬 『兔』、『豬』的善信大德,晚上9點過後,盡量不要再外逗留。」許多網友將這個消息分享給親友,短短一個晚上就有近千次分享。網友也紛紛留言表達感謝:「感謝池王爺提醒」、「感謝池王公慈悲開示」、「剛好屬兔,明天下班我會早點回家,感謝王爺提醒」。不過也有網友哀號:「如果做大夜班怎麼辦呀」、「我21:00才下班」、「啊我要加班餒」、「王爺保佑,我明天10:30過後才下班,立馬趕回家。」

府城普濟殿是臺灣最早王爺廟,主祀威靈王池府千歲。(圖/翻攝自府城普濟殿威靈王池府千歲臉書)
府城普濟殿是臺灣最早王爺廟,主祀威靈王池府千歲。(圖/翻攝自府城普濟殿威靈王池府千歲臉書)© 由 三立新聞網 提供

▲府城普濟殿是臺灣最早王爺廟,主祀威靈王池府千歲。(圖/翻攝自府城普濟殿威靈王池府千歲臉書)

府城普濟殿創建於康熙二十五年(西元1668年),是臺南府城最早的王爺廟,主祀威靈王池府千歲。傳說最初創建時稱「普濟寺」,原主祀觀音菩薩,被用來當作佛教寺廟兼會館使用。傳聞曾有同安人借宿時將池府千歲神像因故留祀寺內,之後香火日盛,池府千歲成為寺廟主神,使「普濟寺」改稱為「普濟廟」,後明寧靖王朱術桂駕臨,感受到池王爺的靈感,特別封為「威靈王」並賜名「普濟殿」。

普濟殿附近街道四通八達,呈現八卦網狀,此殿位置因而稱為「蜘蛛結網穴」,可網住別稱「鳳凰城」的台南城。不過近年因鄰近街道紛紛拓寬,已看不出此八卦陣地形了。





李明家 掌開基玉皇宮廟務


 從小就住在北區開基玉皇宮附近的主委李明家,對開基玉皇宮可說有深厚情感,且推動廟務不遺餘力。(記者陳銀全攝)
 一切順其自然,心誠則靈,相信只要有誠意,玉皇上帝就會顯靈指示。擔任北區開基玉皇宮第十四屆主委的李明家,對於廟務發展也有一套看法,至於未來主要廟務,李明家認為,將以改造停車場旁空間為主要目標。
 開基玉皇宮的創建年代可追溯至明鄭時代,迄今已有三百餘年歷史,目前的主祀神為玉皇上帝,日前舉行主委改選,由李明家擔任主委,且當時所有委員更在開基玉皇上帝神案前焚香立誓,任期內絕不收受賄賂等誓言,儀式後並將誓約疏文焚化,昭告神明,相當特別。
 從小就住在開基玉皇宮附近的李明家,可說是開基玉皇宮的虔誠信徒,從基層的委員,一直擔任廟務工作,到財務委員、副主委,因為獲得大多數委員支持擔任主委,也希望繼續推廣廟務。
 對於開基玉皇宮未來發展,李明家認為,開基玉皇宮廟前的停車場旁有一空地,目前也和地主們等持續溝通中,能夠轉售給廟方,做為環境改造,讓開基玉皇宮環境更加優雅,提供信眾一個更好參拜環境,相信在所有委員們共同努力下,定能更加發揚光大。
(記者陳銀全)
 
2009/12/30 18:58

集福宮主祀玄天上帝,吳姓、李姓居民說,光復初他們年紀還小,那時集福宮附近社區有戶高姓人家的女兒,在烹煮午餐時,見貓來偷吃已經煎好的魚,氣得拿起木屐把貓打死。沒想到過了幾天後,原本正常的高女,每到晚上就變了個人,神情舉止就像個男生,抽菸、喝酒樣樣來,用手抓飯菜來吃,還會發出貓叫聲,就如中邪,但到了白天就恢復正常。

高女的父親到集福宮問神明,乩童代傳神諭,指被打死的貓是領著黑令旗來報仇的貓妖,仇還沒報就被打死而心不甘,附在高女身上,並且還聯合妖魔、鬼界凶狠的馬老大等人,讓高家不得安寧。

高女父親請求神明伏魔降妖,但因貓妖陣容龐大,玄天上帝求助玉皇大帝,請來神明薛仁貴、程咬金、陳琳、徐茂公、魏徵相助。雙方勢均力敵,最後談判馬老大同意和解,留在集福宮受奉拜,高女也恢復正常;而5位王爺也被信徒留在廟內供奉,因此集福宮內多了5王爺和馬將軍。

台南社大主辦的歷史街區實境遊戲培力工作坊進行實境遊戲設計,老街中有個少為人知的鄉野奇譚「高溫與貓妖」故事,也成為實境遊戲重要元素。