哈瑪星是位於台灣高雄市鼓山區的一個地名，泛指現今五福四路與鐵路平交道的交會處以南，至鼓山漁港、漁市場，東至高雄港車站一帶的臨港線鐵路（已停用），西至哨船頭東側。
哈瑪星原本是海域，日治時期時，日本當局在高雄建立港口，為了疏濬航道，於是利用淤泥填海造陸而形成。「哈瑪星」此名稱的由來，是因為當地有兩條濱海鐵路通往商港、漁港和漁市場，日語稱為「濱線」（日語：はません，Hamasen），當地居民以臺語稱之為「哈瑪星」（Ha-ma-sing）。
哈瑪星一帶在日治時期分屬壽町、新濱町、湊町等行政區，都是新生地。而從新濱町港邊至渡船頭邊的漁市場有一條專為轉運鮮魚的濱海鐵路，且因該地區的各種行業幾乎皆與港區及濱線具有密不可分的關係，因此後來哈瑪星即泛指今南鼓山地區。
哈瑪星設立的「打狗停車場」（今高雄港車站）為縱貫鐵道的終點。附近不但是高雄市政經中心，更是高雄港現代化發展的起源地，曾是當地最繁榮的地區，但因市中心東移而慢慢沒落；近年來則朝著觀光等方向發展。
本宮肇建於民國四十年間，其建廟緣由，當溯自民國十九
年臺南縣北門鄉蚵寮村民移居哈馬星(今南鼓山一帶)謀生之際
，秉奉一貫的虔誠信仰，自故鄉『保安宮』迎請清水祖師金身
蒞境護佑，由旅高鄉親輪流奉祀，以為精神寄託。此外，當時
哈馬星一帶居民並以『南鯤鯓代天府』五府千歲、『青山寺』
觀音菩薩、『蚵寮保安宮』池府千歲及南山紫竹林觀音菩薩等
神佛為信仰依歸，每逢清水祖師佛辰(農曆正月廿二日)必返鄉
迎請眾神駕臨今鼓山魚市場內，設立臨時神壇安座，以供境內
有緣善信膜拜祈安，並演戲酬神滿俾求合境平安、四時綏靖。
臺灣光復後，工、矞、漁業漸次發展，經濟欣欣向榮，本
區信眾安居樂業之餘，感念神佛庇佑恩澤，於民國三十八年農
曆四月集會商議建造公厝以安奉諸洞天神佛，隨即恭請『南鯤
鯓代天府』吳府千歲暨『蚵寮保安宮』池府千歲前來主持建廟
事宜。嗣後，經吳府千歲起駕指示，擇點廟地建廟，並命名為
『高雄代天宮』，冀以奉祀『南鯤鯓代天府』五府千歲、『蚵
寮保安宮』池府千歲及清水祖師等神尊，旋組織董事會負責籌
建事宜，由主神吳府千歲指派周成日擔任董事長一職，另派任
董事莊格發、鄭進步、王登山、王金鑑、蘇文章、王峯巒、王
金局、郭鬢、王木林、羅善、陳生啟、以及代表洪老福、洪
嚴、王定國、王朝回、蔡海清、凃大陣等人。肇建之初，信徒
原意為建造公厝以便利膜拜，未料吳府千歲所擇點之廟地相當
廣闊，信眾深恐以當時之人力物力無法負擔，幸經與會執事和
衷共濟，積極擘劃，復蒙各界善信大德踴躍捐輸，在萬方響應
下，於民國四十年歲次辛卯六月初二日辰時破土動工，擇吉於
民國四十三年歲次甲午十月十五日卯時奉請神佛入龕安座，建
廟工程前後歷時三年，克盡全功，實繫之於天佑人助也
民國四十八年六月，奉本宮主神池府千歲指示興建後殿， 增祀觀音菩薩，由第二任董事長莊格發統籌領導，於民國四十
九年歲次庚子正月開工興建，全部工程均奉池府千歲指示進
行，並定殿名為『青雲寺』。由於本宮肇建以還，神威顯赫，
受恩信眾感戴於心，值此後殿興建之際，無不傾囊捐款，以為
叩謝，因此施工期間經費充裕，工程進行順利，於民國五十一
年底(壬寅歲)竣工。翌年癸卯二月十九日由池府千歲主持，舉行
觀音菩薩等神佛之開光安座大典。
民國六十六年興建宏偉牌樓，越三年。又於廟庭兩側建造
典麗雅致之龍鳳雙樓，至此，本宮堂皇之規模始告完成，蔚為
南鼓山首屈一指的宗教聖地。
2015年7月26日 星期日
鹿港龍山寺
龍山寺修復挨批 寶成企業停工
有「台灣紫禁城」美譽的國家一級古蹟鹿港龍山寺，因迴廊木柱上漆被批評「金光閃閃」致古蹟變調，工程爭議讓長期出資贊助的寶成企業感到灰心，決定拆光木柱整修鷹架，工程「喊卡」，龍山寺總幹事黃美美擔憂，「木柱油漆幾乎全剝落，若棄置不管，要倒塌也是遲早的事」。
921大地震造成龍山寺結構嚴重損毀，包含梁柱位移、屋頂傾斜等，當時苦無修繕經費，寶成集團適時出資贊助，傳為地方佳話。2001年起，寶成集團以裕元教育基金會名義，整合民間、學者、官方等資源，投資2億元、耗費7年時間，完成龍山寺修復工程。寶成集團總裁蔡其瑞是「鹿港囝仔」，在龍山寺留有珍貴的童年回憶。當時，他眼見龍山寺在地震後陷入危機，決定成立裕元教育基金會，全額負擔龍山寺修復工程。 今年3月時，兩側迴廊初步完工，因修復的「金光閃閃、顏色不對」，引來文史工作者、民代批評，加上媒體報導，負面聲浪不斷；原本還有山門的修復彩繪工程要進行，但寶成企業決定「終止修繕工程」契約，暫時拆掉山門的鷹架，是否繼續贊助仍有變數。黃美美表示，鹿港海風大帶鹽分，加上長期受日照影響，廟內木柱等結構油漆全剝落，木柱已無保護外殼，再不修復，後果堪憂。她表示，若龍山寺以「復舊」手法呈現舊貌，實在太刻意，不用幾年就會斑駁脫落，但修復方式仍以古蹟維護及保存優先。修復工程委員會執行秘書王康壽表示，兩側迴廊均完工，近期將驗收，因木柱的單彩顏色各界有意見，「而非做得不好」，至少停工半年以上。未來的修復工程是否由寶成出資，仍未確定。文化部國定古蹟科科長蘇志銘表示，目前由南部文化資產保存研究中心進行調查，還原當時山門的顏色及是否有彩繪，考證後再進行工程，至少需半年考證時間。修繕缺考證 企業美意打折扣鹿港龍山寺修復工程在企業贊助下展開，雖是一樁美事，卻波折不斷，就因沒有仔細考證，「將錯就錯」，實在可惜。企業大手筆捐助修復古蹟，原本是民眾樂觀其成的美意，但因為部分環節沒有妥善執行、把關，讓美意打折扣，影響企業捐助的心情與意願，也將古蹟修復陷入進退維谷的窘境。值得注意的是，龍山寺的正殿內部早在921大地震時，陸續更換支撐梁柱，被拆除的百年梁柱作為文物保存，對於輕微腐朽的木柱，則以局部「補丁」修復，但萬一木頭腐朽更為嚴重就得更換新木，原始彩繪就會消失，繪畫無法重來，如何保存成為一大考驗。傳統的修復技術逐漸失傳，修復龍山寺是指標大工程，大家都不願讓古老寺廟在修復後，失去原本樣貌及靈魂，社會需投入更多關注，盯緊施作過程，才能將龍山寺的歷史風華留下，不失去美麗瑰寶。 古蹟上色 李乾朗：挑10種試做鹿港龍山寺單彩施作惹爭議，古蹟學者李乾朗建議「先試做」，施工前在廟內找小柱子試色，請專家及地方團體查看，聆聽建議。李乾朗說，龍山寺祭拜觀世音菩薩屬陽廟，陽廟建築選色以紅色為主，但紅色有很多種，必須試做才可決定，一定要選擇「最貼近原始的顏色」。「至少挑10種以上的同色系顏色試塗」李乾朗表示，若要進行寺廟彩繪，他會選擇10種以上的同色系顏色嘗試，會花1周時間，觀察油漆日曬後的顏色變化。因顏色的呈現與選擇，個人主觀的感覺強烈，無一定標準。但在選色產生爭議時，建議應找文史、彩繪或美術史等專家，多方研議，才能面面俱到。鹿港文教基金會陳永軒表示，民國46年龍山寺準備重修，聘請專家郭新林施做正殿彩繪，以土紅色為主調，為目前龍山寺所保留的彩繪作品。李乾朗提到，龍山寺在民眾60年修繕時，沒有仔細考證，導致選擇錯誤顏色，誤用「豬肝色」，施做更應仔細評估，找出最符合原始的色彩，恢復舊有樣貌。
2015年7月24日 星期五
新北市瑞芳南雅王船祭
南雅王船祭將登場 200年首度海上巡禮
瑞芳南雅南新宮三府王爺建廟兩百多年來，將於明(25)日上午，首度舉行王爺船海巡繞境活動，將出動近20艘的漁船出巡，繞行海濱七個里，信眾引頸期盼。
南新宮是自和平島社靈廟所分靈的三府王爺廟，主祀姓溫，林，傅三個姓氏的三府王爺，與福隆東興宮為兄弟廟，是南雅里最重要的信仰中心。南新宮主委吳君緯說，南新宮的前身叫做瑞隆廟，民國46年翻修廟宇後，才更名為南新宮，已經有兩百多年歷史的南新宮，以往王爺祭都是在陸上遶境，今年將首次在海上繞境祈福，保佑漁民漁獲豐收。南雅里里長吳顯煌說，南雅地區幾乎有一半的人口是討海人，三府王爺又稱作是海上的守護神，因此每年三府王爺繞境儀式，地方都會相當慎重。里長吳顯煌說，今年王船海上祈福繞境，將會有16艘船出航，從南雅漁港出發，沿途經鼻頭，濂新，濂洞，海濱，瑞濱，深澳共七里，共有兩百多人見證王船繞境的盛事。主委吳君緯說，盛大的王船祭於明(25)日登場，另外下週三南新宮也將會舉辦熱鬧的廟會活動，歡迎各方信徒踴躍共襄盛舉。
2015年7月20日 星期一
水漆林
台灣最早開台發源地─
| 十八庄66聚落－笨新南港奉天宮 (水漆林、笨港、笨新南港－遶境、分靈、請媽祖) 對新港奉天宮而言，擁有明天啟元年 「顏思齊」等二十八兄弟來台所恭奉 「船仔媽」(以湄洲五媽、湄洲三媽等媽祖神尊為主)，其神尊係王直(徽州府歙縣柘林鎮人，人稱倭寇王，並自號徽王，死於明嘉靖三十八年農曆十二月二十五日，即西元1560年初)於明嘉靖三十一年秋(西元1552年)為當初其六艄新造雙桅商船，特別至福建湄洲祖廟分靈六尊媽祖神像(當年春在福建廈門外海撿拾到一根海漂木，委由漳州師傅所雕刻而成的大、二、三、四、五及六媽等神像)，到湄洲島祖廟分靈過爐，各別迎奉於六艄大商船上，以祈求航海平安生意興旺，由於航行海上為家周遊世界各國，庇佑王直貿易經商帶來巨大財富，爾後又讓顏思齊與鄭芝龍等也直接受惠，其中湄洲五媽在當時就有黃金媽祖稱呼，今稱呼為「開台媽祖」或「新港媽」。 追溯王直自大陸福建興化府莆田縣湄洲島祖廟，請 媽祖(湄洲大媽、湄洲二媽、湄洲三媽、湄洲四媽、湄洲五媽及湄洲六媽等神尊，祖祠、出生地在賢良港)，恭奉於商船上，祈求海上行舟橫渡各國海域平安順利，明天啟元年在日本 顏思齊、鄭芝龍、陳衷紀及楊天生等多人商議向李旦借船來台，故媽祖(主船：湄洲五媽及副船：湄洲三媽等)也隨船經黑水溝(又被稱為「落漈」的海域，今台灣海峽，黑潮)繞外傘頂洲，進入笨港溪(今北港溪)於北岸後寮(今水林鄉後寮)登陸，與顏思齊等先民共同屯墾，先在主寨顏厝寮搭草寮奉祀，後都俗稱為「船仔媽」。 「湄洲五媽：開台媽祖」、「湄洲三媽：平安媽」等船仔媽神尊在水漆林由內十寨住民於後庄建娘媽廟，後被奉請至笨港，再由外十莊住民於笨港溪岸建笨港天妃廟，受笨港溪大水氾濫成災，自笨南港遷移至蔴園寮，後由十八庄(共有66個聚落)信徒集資籌建笨新南港籌建「新港奉天宮」(嘉慶皇帝御賜宮名)，船仔媽擁有世界觀，從明天啟元年至今，與其神獸黃金蝙蝠見證台灣屯墾史，期間歷經多次遷移建廟(娘媽祠：水漆林顏厝寮草寮、娘媽廟：水漆林後庄磚木造、天妃廟：笨港磚石木造瓦頂、奉天宮：笨新南港磚石木造瓦頂)，受到內十寨、笨港、外十莊及十八庄等民眾信仰，香火分靈佑眾生。 十八庄包括笨新南港(今嘉義縣新港鄉宮前、宮後、大興及福德等4村)、後底湖、大潭庄、西庄、潭底仔、海豐仔、埤仔頭、竹仔腳(今民雄鄉西昌村)、溪口鄉柴林腳(今嘉義縣溪口鄉柴林及林腳村)、田心仔(今嘉義縣溪口鄉林腳村)、崙尾(今溪口鄉美北村)、天赦(今溪口鄉美南村)、崙仔(嘉義縣新港鄉北崙及南崙、雲林縣元長鄉崙仔)、吳地(湖內、下寮、烏溪寮、頂寮、內寮、客仔厝)、北港鎮三槺榔(頂灣仔內：府番仔、新厝、後溝)、古民、中庄、後庄、板頭厝、下灣仔內、舊南港、大崙、下菜園、洪厝、董厝等地區，即現今雲林與嘉義縣六鄉鎮31個村里。 清嘉慶年間笨新南港奉天宮建廟時期，受到鄰近十八庄民(共有66個聚落)獻地、出物資、勞力及捐款等，奉天宮為感念信徒的熱誠，也是成為辦理遶境與給信徒請 媽祖分尊等事宜原因。 清朝時期每逢農曆過年時期，笨港天后港(前)、笨新南港奉天宮(後)等廟四週會張燈結彩，上元遶境前夕會請示 媽祖擲杯決定遶境時辰、請黑令旗(即風雨免朝旗)掛於中庭龍柱及貼香條(遶境經過路線)。 | |
2015年7月17日 星期五
口湖牽水狀文化祭
放水燈、挑飯擔 水狀節悼先人
列為國家重要民俗的口湖牽水狀文化祭，昨天起至24日陸續登場，家家戶戶將開始「糊水狀」並設祭壇誦經，除表達對先人悼念，也喚起世人防災防洪意識。
昨天農曆6月初一，也是水狀節首日，稱為「起燈腳」，縣府與雲林牽水狀文化維護協會，在金湖萬善爺廟舉辦「大家糊水狀」拉開序幕，由老師與匠師指導如何製作水狀，並說明水狀的歷史。縣府文化處長林源泉說，文化祭活動由口湖鄉金湖萬善爺廟、口湖及四湖萬善爺廟、下湖港萬善祠等3間廟宇共同舉辦，有以超渡科儀、放水燈以及牽水狀追思先人；有的以徒步方式挑飯擔祭祖、夜間萬人塚點燈，各有特色。轉變成為整村鄉民投入的民俗活動，顯現悲憫祈福求安的文化精神，極具特殊性與歷史意涵。牽水狀由來，緣起道光25年農曆6月7日、8日大水災，造成上萬先民罹難。子孫為緬懷先人，以牽水狀、放水燈、挑飯擔及祭祀，表達對先人悼念，是台灣保存最完善地方特殊文化，迄今已有170年歷史。雲林牽水狀文化協會理事長呂津洲說，牽水狀是超渡水難亡魂傳統儀式，包括排車狀、起車狀、牽車狀、倒車狀等。而水狀以竹篾編紮、糊上花紙而成的圓桶狀物，高度約1公尺，中空成形分為3層，代表水界、陰界及天界，中間插1支較長竹竿轉動狀旗引渡魂魄。
牽水狀祭 副縣長「挑飯擔」悼先人
國家指定重要民俗雲林縣口湖牽水狀祭典重頭戲「挑飯擔祭」，昨天在下寮仔萬善爺廟舉行，紀念170年前遭遇水難死亡的先人，副縣長張皇珍和村民們挑著飯擔到會場，表達緬懷之意。
170年前口湖和四湖地區遭遇水難死亡的人數不計其數，為了紀念先人不幸遇難，口湖鄉及四湖鄉14個村庄的居民每年會在農曆6月7日在下寮仔萬善爺廟舉辦挑飯擔活動，眾人至萬善同歸塚祭拜，悼念170年前金湖區大海嘯的水難亡靈，昨晚則在下寮仔萬善同歸塚點燈祈福儀式。地方居民說，每年數萬人塚的數目，年年都不一樣，為同歸塚添神秘色彩。雲林縣文化處長林源泉則解釋，其實是塚數量過多，難以統計，在緬懷祖先遇難的同時，不要忘了居安思危，隨時關懷所生長的土地及周遭環境。 牽水狀期間所舉辦的各項儀式，近年來受到公部門重視，成為全國獨一無二的民俗活動。張皇珍、前縣長蘇治芬、副議長蘇俊豪和地方居民遵循古禮，挑著飯擔到會場，上一秒還刮風下雨，活動正式開始後，天空又放晴，村民晚間則在萬人塚點起燭火。今天在金湖萬善爺廟和下湖港萬善祠舉辦排狀、牽狀等儀式，金湖萬善爺廟後天則有燒狀儀式，為活動畫下句點。
2015年7月14日 星期二
台中烏日寶興宮
寶興宮重建 700年香爐拆下留存
台中烏日的寶興宮有200多年歷史，香火鼎盛是當地信仰中心，建築幾經整建、毀損，決定重新建造；廟方昨將當初建廟的門板、使用數百年的木製香爐拆下，將在社區成立小型展覽館保存。
寶興宮供奉「王公」廣惠尊王，相傳是東晉名相謝安，廟宇樸素簡單，許多考生在國家考試或升學考試時，常到廟裡祈求金榜題名。寶興宮主委劉瑞吉說表示，廟宇成立迄今200多年，廟內文物極具歷史意義，但地勢低窪常有水患，經歷八八風災重創，建築本身已經多次修補，經過同意後，本月起將重建，先將廟內文物取出保存，然後在原址重建。寶興宮的門板有200多年歷史，門上彩繪門神栩栩如生，但早已被香火燻黑，廟方昨小心翼翼取下6扇門板，深怕不小心損毀；寶興宮鎮廟之寶是超過700年的檀木香爐，爐身雕刻精細的牡丹花，廟方強調，香爐原本供在中國福建的保寧庵超過300年，後來迎來承接香火。湖日社區發展協會理事長楊來成說，拆下來的文物先送到社區活動中心，未來將成立小型的展覽館保存並展示，新廟落成後，古物不會再使用，擔心文物難以保存，透過展覽也可活化社區。台中市文化局文化資產處長張祐創說，寶興宮未具備古蹟身分，拆除重建沒問題，古物部分建議申請鑑定，將主動與廟方接洽，盼能共同保存先民文物。
檀木香爐烏日寶興宮將原地重建，廟方昨拆下6扇歷史悠久的門板和700年歷史的檀木香爐，將保存在社區活動中心。 記者洪上元／攝影
2015年7月8日 星期三
柯象
全台唯一…萬張金紙 打造柯象爺分身
雲林縣大埤鄉北極殿柯象帝爺公，其肉身金尊本月1日被以高規格防護，運往台灣博物館進行科技維護。據廟方指出，柯象爺有感於村民對祂的信奉與付出，託夢表示希望用1萬張以上簽署名字的金紙，打造1尊分身，萬年庇佑信眾健康平安。 圖，李京昇攝影
分享北極殿主委吳茂崧指出，根據祖先們流傳的故事，柯象年輕時，對於草藥相當有研究，時常幫村民醫病，也解決各種疑難雜症，清同治10年（1871年）時，為了採集藥草行走到台南白河鎮，看見一間茅草屋著火，以為有人受困在裡頭，衝入火場只發現一尊玄天上帝神尊，便及時將神像救出。當晚神尊託夢給柯象，感謝他伸手救援，願意給他兩條路選擇，以示答謝，一是餘生享盡榮華富貴，二是榮享萬年香火，柯象選擇享萬年香火，於是依照指引落腳於大埤鄉大德村，成為神尊乩童。吳茂崧說，柯象臨終前囑咐信眾將其臉面鬍鬚全數刮除，閉關在一間土角厝房，以樹材熏百日後化成佛像，日本統治台灣時，曾有一名將軍褻瀆柯象金尊毀其中指，之後其夫人無故腹部絞痛，查無病因，最後經將軍祭拜賠罪後，才不藥而癒。吳茂崧表示，柯象帝爺公屢次展現神蹟，日前託夢給廟方，為答謝信眾這些年來的付出，希望齊聚萬眾的心，用1萬張以上署名的金紙打造分身，萬年庇佑信眾健康平安，歡迎全台民眾共襄盛舉，打造全台唯一金紙金尊。
五庄王伽籃尊王
官田、下營區五庄居民輪流奉祀300多年的伽籃尊王神像，5日驚傳在屏東疑因電線走火嚴重毀損，信眾不捨又震驚；信眾除本周日將討論如何善後，也向文化局求助，希望能全力搶救神像，文化局將派員協助。
這尊伽籃尊王神像，相傳是清康熙25年（1686年）由福建省詔安縣胡姓5兄弟感念渡台墾殖時神明庇佑而請木工師傅雕塑，共有兩尊，另尊在新營鐵線橋。後來5人分別落腳官田區新中、角秀、烏山頭、渡頭和下營洲子聚落，約定由各庄頭每年輪流引請伽籃尊王祭拜1年，一起參與遶境廟會，已延續300多年歷史。目前由官田角秀北極殿、烏山頭太子廟、渡頭北極殿、新中府天宮、下營洲子北極殿輪替奉祀神像，今年神像駐駕在下營洲子北極殿。不過，當地顏姓信眾5日擅自將神像引請至屏東縣鹽埔鄉為經營的屠宰場落成庇佑，當天下午疑電線走火，伽籃尊王神像被燒得面目全非，信眾獲知後都難以接受。老家在官田渡頭的立委許添財昨經鄉親轉告也相當震驚，他不解說，如此重大的事情，為何當事人擅自將神明請出？眼看先祖延續下來的文物就這樣毀了，信眾的心都很痛。文化局長葉澤山表示，已請文資處人員深入過程始末，並將與地方接洽，全力提供協助
這尊伽籃尊王神像，相傳是清康熙25年（1686年）由福建省詔安縣胡姓5兄弟感念渡台墾殖時神明庇佑而請木工師傅雕塑，共有兩尊，另尊在新營鐵線橋。後來5人分別落腳官田區新中、角秀、烏山頭、渡頭和下營洲子聚落，約定由各庄頭每年輪流引請伽籃尊王祭拜1年，一起參與遶境廟會，已延續300多年歷史。目前由官田角秀北極殿、烏山頭太子廟、渡頭北極殿、新中府天宮、下營洲子北極殿輪替奉祀神像，今年神像駐駕在下營洲子北極殿。不過，當地顏姓信眾5日擅自將神像引請至屏東縣鹽埔鄉為經營的屠宰場落成庇佑，當天下午疑電線走火，伽籃尊王神像被燒得面目全非，信眾獲知後都難以接受。老家在官田渡頭的立委許添財昨經鄉親轉告也相當震驚，他不解說，如此重大的事情，為何當事人擅自將神明請出？眼看先祖延續下來的文物就這樣毀了，信眾的心都很痛。文化局長葉澤山表示，已請文資處人員深入過程始末，並將與地方接洽，全力提供協助
| 五庄王是台南市官田區 角秀、烏山頭、渡仔頭、新中以及下營區 洲仔 五庄所輪祀的伽藍尊王 | |
2015年7月6日 星期一
布馬舞
台上「相逢」 布馬舞有禮了
中平國小學生，昨天穿著客家花布拼接成的布馬裝，在舞台上搖來擺去，「這個舞要模仿馬！」小朋友們分成兩組，飾演兩隊馬匹在路上遇見時的禮讓動作，連臉上的表情都飾演的維妙維肖，用客家人原鄉的傳統舞蹈，替今年的客家青年文化營開場。
中平國小師生說，學校從2008年就開始教導布馬舞，老師、學生、志工都可參加，為的就是保存傳統的饒平文化。校長陳新平說，中壢市過嶺地區是饒平客家鄉親聚集地，饒平的布馬舞則是客家原鄉傳統舞蹈，而中平國小有6成的學生都是客家子弟，讓學生學布馬舞可結合社區文化，「用模仿馬形象的舞詮釋客家人的喜悅」。昨天中平國小的布馬舞團也替今年的客家青年文化營開場，除了用布馬跳舞擺動外，也有側翻、舞花傘等傳統舞蹈動作，桃園市長鄭文燦說，客家傳統文化不只有客語和山歌，一般的美食料理、舞蹈、服裝等也都是深具傳承意味的特色。青年營則是讓青年藉由接觸傳統，去思考如何融合潮流，發展出新的面向，這次也會帶青年去龍潭大北坑社區「賞茶」，藉由參訪客家茶產業的製程，了解當地的客家茶文化。
2015年7月4日 星期六
南投縣竹山靈德城隍節
竹山城隍節開鑼 熱鬧28天
南投縣竹山靈德城隍壽誕暨建廟184年，昨邀立委蔡煌瑯與許淑華及縣府民政處長吳燕玲開鑼，宣布2015城隍宗教觀光文化節自3日起至30日止，為期28天。
靈德城隍廟推出極富文創精神的一系列城隍神尊的Q版紋身貼紙與民眾結緣。副主任委員林信雄主持開鑼儀式說，該廟不僅是地方信仰中心，每年城隍聖誕更是一大盛事，邀請大家前來參與為期近1個月的宗教文化活動。吳燕玲表示，竹山靈德廟的宗教觀光文化節活動，一年比一年熱鬧精采，尤其與當地社團、學校、社區相結合，創造一個別開生面、文化創新的宗教觀光文化節，豐富多元又熱鬧可期。廟委羅凱元指出，10日早上彩繪城隍寫生比賽，晚上在縣文化局演講廳有古典鋼琴獨奏會。19日巡境、22日邀聞名的三坪院電音三太子獻演，23日為城隍爺暖壽，當晚由名劇「戲說台灣」演員群結合社區表演敦煌舞、肚皮舞、客家歌謠等。24日「城隍威靈德化臺灣」祝壽大典，下午有知名的社區漢樂團演出，當晚縣城隍文化藝術觀光協會的國樂班、書法班、快樂媽咪舞蹈班等獻藝。30日上午由靈德城隍尊神率靈德廟各神尊、全國城隍廟及各友宮廟、民俗藝陣等聯合遶境竹山市區。
訂閱：
文章 (Atom)
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}
;){kind=link}