福建南安詩山「鳳山寺保安廣澤尊王」遊台巡香活動，連日來傳出「巡香」爭議

由下林玉聖宮主導的福建南安詩山「鳳山寺保安廣澤尊王」遊台巡香活動，連日來傳出「巡香」爭議，府城宗教界對於「上對下」意味濃厚的巡香活動，深表不以為然，甚至有些廟宇正醞釀屆時不予接待，以彰顯宗教倫理。


下林玉聖宮為促進兩岸宗教交流，弘揚「保安廣澤尊王」以孝得道，濟世佑民，恩澤廣被的精神與信仰文化，400年來首次與協辦友宮，恭迎福建南安詩山「鳳山寺保安廣澤尊王」聖駕本尊到台灣，並自7月1日起舉行盛大「遊台巡香」。


連日來府城各大廟宇都接獲「鳳山寺保安廣澤尊王」本尊將蒞臨「巡香」的訊息。未料「巡香」兩字，在府城宗教界引起爭議。有人認為「巡香」帶有濃厚的「上對下」意味，如果對象是奉祀廣澤尊王的廟宇，「巡香」之舉，理所當然可以為之，倘若對象是天公廟，或是東獄殿等地位、輩份崇高的廟宇，則未免有自大不敬之嫌。


更有人將福建「鳳山寺保安廣澤尊王」遊台巡香，以政治化解讀，認為「巡香」之舉，是「老大作風」使然，隱然有矮化台灣宗教意味，因此一股反彈力道正醞釀之中，也已有人放出屆時不予接待的風聲。


出自雅虎新聞 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090628/17/1m2l4.html

苓雅寮鼓山亭慘遭火吻

大膽匪徒竟敢在神明頭上放火。

高雄市有兩百多年歷史、主祀保生大帝的「鼓山亭」，昨凌晨發生火警，「文昌」及「武財神」兩殿付之一炬，乾隆年間所留下的鎮廟匾額也被燒毀。警消鑑識發現廟宇鐵窗遭人卸下，神桌下方有殘留汽油的容器、布鞋，初判是遭人為縱火；信眾群情激憤，希望警方早日抓到縱火犯。

信徒聞訊痛罵可惡

警方指出，位於高市苓雅二路市場內的「鼓山亭」，昨凌晨一時二十分許突然竄出火苗，廟內保全系統警鈴大作，高齡八十歲的廟公陳連豐從睡夢中驚醒，目睹廟內濃煙密布、火勢蔓延，趕緊逃出廟外。

高市消防局獲報，派出三個分隊前往灌救，火勢約在半小時撲滅。但「文昌」殿及「五路武財神」殿的神壇幾乎付之一炬；主殿供奉的「保生大帝」及十多尊神像則被濃煙薰黑，上方橫樑毀損，懸掛在主殿、清朝乾隆年間留下的「大德參天」匾額，被燒得只剩一個「大」字。

警消發現，接近文昌殿的鐵窗遭人卸下，地上還有支螺絲起子，主殿神桌下方則尋獲殘留汽油的牛奶罐及沙拉油罐及一雙男用布鞋。有市場攤販向警方表示，半夜曾看到一名身穿雨衣男子在廟旁的巷弄不斷徘徊，警消研判「鼓山亭」是遭人為縱火，已將整片鐵窗搬回採證。

消防局鑑識人員昨上午二度重返「鼓山亭」鑑識，附近住戶及信徒聞訊趕至，廟宇志工看到去年底才整修完成的「鼓山亭」被燒得面目全非，當場難過掉淚，也有民眾痛罵縱火犯：「可惡！」

疑偷錢不成才洩憤

廟公陳連豐昨見看守二十多年的「鼓山亭」遭火燒毀，自己險些老命不保，心有餘悸地說，「鼓山亭」的香火錢每月約七、八萬元，近來也未遭竊，「不懂為何會遭人潑汽油縱火？」有廟委指出，廟前的菜市場公廁，最近一周內連三次遭人偷走沖水的白鐵，懷疑是小偷偷錢不成才縱火洩憤。

鼓山亭小檔案
建立：創立於清朝乾隆年間
位置：原位於苓雅寮西方的下寮，74年前遷至苓雅市場內現址
神明：主祀保生大帝，右殿供奉文昌君及五路武財神，左殿供奉註生娘娘
資料來源：鼓山亭廟宇管理委員會

農民曆的使用法

一、求龍治水：
農民曆中常見幾龍治水，乃視農曆正月初一算起第幾日為「辰」支，即為幾龍治水。譬如：農曆正月一日為「辰」支。便為「一龍治水」，若正月三日為「辰」支：即為三龍治水。據古代曆日載云，幾龍治水是說，龍少則雨多；龍多則雨少。
　　二、求牛耕地：
農民曆中幾牛耕地，乃視農曆正月初一算起第幾日為「丑」支，即為幾牛耕地。譬如：農曆正月二日為「丑」支。即為二牛耕地，正月五日為「丑」支，即為五牛耕地，以此類推即是。
　　三、求得辛法：
農民曆中幾日得辛，乃視農曆正月初一算起第幾日為「辛」支，即為幾日得辛。譬如：農曆正月初一為「辛」支，即為「一日得辛」，以此類推即是。祀典記載，得辛日祈穀於上帝。
　　四、求二社日：
曆例云：「二分（春分、秋分）前後，近戊為社。」又說：「自立春立秋第五個戊支，便為社。」春社祈穀之生；社報穀之熟。
　　五、定梅雨：
按定梅雨有三說：１以芒種後逢丙日入梅，小暑後逢未日出梅。
　　　　　　　　２以立夏後逢庚日入梅，芒種後逢壬日出梅。
　　　　　　　　３以芒種後逢壬日入梅，夏至後逢庚日出梅。
今大部分沿用第一種說法。　　
　　六、定三伏日：
夏至後第三庚日初伏，第四庚日中伏，立秋後第一庚日末伏。
七、定液雨：
立冬後十日為入液，至小雪為出液。其間得雨，謂之「液雨」。
八、求臘日法：
冬至後三戊，臘祭百神。即自冬至日去後第三戊日為臘也。又莉楚歲時記曰：「十二月八日為臘日」俗稱臘八。
九、求姑把蠶：
求蠶食之葉，以農曆正月初一算起第幾日見納音「木」便是。譬如正月二日納音屬木，則為蠶食二葉。以此類推即是。
十、元旦焚香：
元旦出行，宜天德月德天德合月德所在吉方，元旦宜從此方出行，大吉。順忌鶴神出遊方。詩曰：「元旦何方好出行，東西方道利春節，已交春後西南北，鶴神在天宜出行。」
十一、出行利方：

元旦即正月初一日。國人習慣都以元旦為首事，各謹致香花燈燭果品香案，擇取丑時（忌空亡時、六戊時），焚香誦經，拜祭天地諸神及家祖宗，禮畢，然後開門出行，各盡其職。元旦燒香出行，忌截路空亡時，及旬中空亡時，五不遇時。又六戊（又名天狗時）忌焚香，甲己日辰時，乙庚日寅時，丙辛日子戌時，丁壬日申時，戊癸日午時。
黃帝地母經
黃帝地母經，也稱「地母經」，是根據每年的干支，預言當年的收成，及可能發生的事。靈不靈很難說，自古至今，一直流傳下來，沿用至今。如今科學發達，農技進步神速，因此黃帝地母經，如今僅供參考罷了。
二十八宿
二十八宿是以北極星為中心，按律定出東南西北方立的天象，北極星又稱「北斗星」，也就是一般所謂「北極紫微官」。所謂宿就是指星座而言的，二十八宿是指天象的星座，東方以四禽三象謂稱「蒼龍」或「青龍」，西方之象謂稱「白虎」，南方謂稱「朱雀」，比方謂稱「玄武」。二十八宿東南西北各七宿，其星數並不一樣，一共有二百七十二星，循著一定的軌道運行，我們稱為「黃道」。
建除十二神
農民曆中年月日都是用干支來表示，六十甲子依順序使用。年干支每六十年輪流一次，周而復始。在各月中的日支與月支相同之日，我們稱為「建」，在次日後依順序為除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。一般以「建日」為該最吉祥的日子；「破日」為最凶的日子。
並十二值位
建：上樑、入學、結婚、動土、立柱、醫療、出行吉、掘井、乘船凶。
除：祭事、藥之調合吉、婚姻、出行、掘井凶。
滿：嫁娶、移徒、裁衣、開店、祭事、出行、栽植吉、葬儀凶。
平：嫁娶、造屋、移徙、裁衣、相談吉、掘溝、栽植凶。
定：祭事、嫁娶、移徙、造屋、播種、傭人、賀牛馬吉、訴訟、出行凶。
執：萬事執斷吉、造屋、播種、嫁娶、掘井吉、移徒、出行、開庫凶。
破：出臘吉、此日大凶、諸事不吉。
危：諸事不吉、登山、乘馬、乘船、出行凶。
成：萬事成就之日、造屋嫁娶、入學、出行、開店、播種吉、訴訟、爭鬪凶。
收：入學、嫁娶、造屋、買賣、移徒、播種吉、葬儀、出行、鍼灸凶。
開：入學、嫁娶、造屋、移徒、開業、願望成就吉、葬儀不淨之事凶。
閉：萬事閉塞之日、築堤、埋池、埋穴吉、開店、出行、其他凶。
　　
二十八星宿
角：婚禮、旅行、穿新衣、立柱、立日、移徙、裁衣吉、葬儀凶。
此日出生之人，壯年時多為妻子勞苦，至晚年萬事如意。
亢：婚禮、播種、買牛馬吉、建屋吉。
此日出生之人少福祿，到老人心愈凶，若不奢侈而持和平者，老而得榮。
氐：婚禮、播種吉、買田園、造倉吉、葬儀凶。
　　此日出生之人福祿豐厚，願望如意，到老愈榮
房：祭事、婚姻、上樑、移徙吉。
　　此日出生之人有威德，有福祿，少年雖吉，到老不吉，是要修德行。
心：祭事、移徙、旅行吉、裁衣、其他凶。
此日出生之人雖有逢火災，盜難之運，但福祿豐厚，稱心如意。
尾：婚禮、造作吉、裁衣凶。
此日出生之人，，但有時逢火難，失財之慮，要謹慎注意。
箕：開池、造屋、收財吉、婚禮、葬儀、裁衣凶。
此日出生之人住所不定，年老有災，若有憐憫愛護他人之心，反。
斗：掘井、建倉、裁衣吉。此日出生之人雖屬薄福之人，但有才能，受賢良之所愛而得福。
牛：萬事進行大吉。此日出生之人雖有福祿，而屬短命，若長壽必貧。
是要正直行善敬神佛自得庇祐。
女：學藝吉、裁衣、葬儀、爭訟凶。
此日出生之人薄福又好與人爭論，而惹禍多有眷族之累要謹慎作善以補之。
虛：不論何事，退守則吉。
此日出生之人薄福又好與人爭鬪，而惹禍，萬事要慎重注意。
危：塗壁、出行、納財吉。其他要謹慎。
此日出生之人希望可獲達成。吉亦反凶。
室：祝事、婚禮、造作、移徙、掘井、請負吉。其他要戒慎，葬儀凶。
此日出生之人少有不好，老而有望，旅行中往往有失物之慮，要注意。
壁：婚禮、造作吉、往南方凶。
此日出生之人一生多病，而短命，但心正而愛人，節飲食者，可保長壽。
奎：出行、掘井、裁衣吉、開店、新築凶。
此日出生之人雖有長壽，老而多凶，但護身憐人者可以避之。
婁：請負、造庭、裁衣、婚禮吉。往南方凶。
此日出生之人少年雖有凶，老而有福祿， 若放蕩即變為貧窮之命。
胃：公事吉。私事、裁衣凶。
此日出生之人少年時多病弱，諸事不如意，但到老皆順適。
昂：萬事大吉。裁衣凶。
此日出生之人少年時代多勞苦，老後多幸福，諸事皆後皆順順適。
畢：造屋、造橋、掘井、葬儀吉、裁衣凶。
此日出生之人一生不得福祿，願望難成，事事若謹慎，正直，而行善者，反為得福。
觜：大惡日、萬事凶。
此日出生之人一生住所不定，至老愈凶，若有慈善心，而施德者，反得平安幸福。
參：婚禮、旅行、求財、養子、立門吉。裁衣、葬儀凶。
此日出生之人一生能保福祿、長壽，萬事稱心如意，若驕必破財。
井：祭事、掘井、播種吉、裁衣凶。
此日出生之人一生妻子薄緣，但老來萬事如意，對貧者施捨有報。
鬼：婚禮凶、住西方亦凶。其他無妨。
此日出生之人少年多勞心，但老後如意。
柳：造作、婚禮吉、葬儀凶。
此日出生之人一生有福祿，但多好與人爭鬪，須事謹慎。
星：、播種吉、葬儀、裁衣凶。
此日出生之人多福，萬事如願，但老後多勞心。
張：裁衣、婚禮、祭事、祝事吉。
此日出生之人能立身振作，願望建成，又有官緣得祿之兆。
翼：百事皆不利。大凶。
此日出生之人一生多貧，不貧則夭，所以要修身行善，天必賜福。
軫：買田園、掘井、婚禮、入學、裁衣吉。向北方旅行凶。
此日出生之人一生多福，愈老愈得厚福。

南市／擲筊問縣市升格案 9家廟宇主神祇都同意

南市／擲筊問縣市升格案　9家廟宇主神祇都同意
更新日期:2009/06/17 20:14 記者莊漢昌／台南報導
繼台南地區20所大專院校校長表態力挺台南縣市升格後，由台南市振興商業發展協會、台南市工商菁英會、台南市議員邱莉莉服務處等團體發起的「民間推動大台南升格聯盟」，也尋求宗教界的支持，17日至府城9家開基廟宇慎重茭杯，結果9家廟宇主神祇都同意台南縣市升格案。


「民間推動大台南升格聯盟」執行長邱莉莉表示，除了廟宇外，聯盟也將發函給台南市各教會，希望由牧師在升格案審查前的最後一個做禮拜的星期日帶領同工代禱，祈求神力加持，讓台南縣市升格審查順利通過。


邱莉莉指出，台南縣市是開台首府，不但有第一所西式醫院、第一所中學，也共有9家開基廟宇，這9家開基廟宇及主神祇分別為開基武廟文衡聖帝、開基永華宮廣澤尊王、開基萬福庵觀音佛祖、開基昆沙宮中壇元帥、開基開山宮保生大帝、開基玉皇宮玉皇上帝、開基天后宮天上聖母、開基共善堂邢府千歲、開基藥王廟藥王大帝，「開基」兩字意味著先民文化腳步，也等同是台南府城優於全國開發的歷史見證，因此民間推動大台南升格聯盟慎重至這九家開基廟宇茭杯，詢問神明對台南縣市升格案的看法。


結果，台南市9家開基廟宇神祇對台南縣市合併升格案全部表態支持，其中有六家甚至明確表示，台南縣市升格案時機已成熟，而且地方團結力量明顯呈現，過關機率高，其餘3家包括開基玉皇宮、開基天后宮、開基共善堂則認為因有「人為」因素作祟，較有困難，但祂們答應將願力加持，讓大台南升格成功。

法天壇

台中法天壇現有組織:

1.第二屆大總理會

奉祀總理爐~玄天上帝

2.上帝公會

奉祀~玄天上帝.溫府千歲.福德正神

3.池王會

奉祀~池府王爺

4.家將會

王爺?奉祀~池府王爺

5.轎班會

奉祀~玉虛師相

6.哨角會

奉祀~池府王爺



法天壇門下嫡分~

1.大里塗城法仁壇

主祀~玄天上帝 家將堂~范府王爺



2.沙鹿公明法義壇.

主祀~玄天上帝 戲?~田都老爺 家將堂~池府王爺

嫡分~[大甲法義分壇]



3.竹南觀音堂法禮壇

主祀~觀音佛祖 小法祖師~徐甲真人

嫡分~[豐原法誠壇]



4.大里十九甲法智壇

主祀~獨山尊王



5.台中廣寧堂法信壇

主祀~觀音佛祖 家將堂~池府王爺 小法祖師~法主聖君

嫡分~[埔里法信壇]



6.鹿港誠心壇法澤壇

主祀~許府三王爺 小法祖師~徐甲真人




7.南投朝陽堂法元壇

主祀~中壇元帥



法天壇分鎮分香

台中林家分鎮~玄天上帝

台中陳家奉祀~莫府王爺

台中洪家奉祀~關聖帝君.池府王爺.蘇府王爺

大里楊家分鎮~玉虛師相 [轎班會]

大里陳家分鎮~池府王爺

太平朱家分鎮~廣澤尊王

太平廖家奉祀~天上聖母

霧峰林家分鎮~池府王爺

阿里山最高的廟宇受鎮宮

阿里山最高的廟宇受鎮宮，150名廟方人員和信眾，11日上午帶著20年前從中國武當山請回來的真武大帝神明，和他的龜蛇二將一起回娘家，信徒都相當興奮。


150名的廟方人員和信徒，凌晨就從嘉義阿里山出發，來到高雄小港國際機場，準備飛往中國，大伙除了帶著自己的行李之外，最重要的是這尊從中國請回來的真武大帝，要陪著他一起回故鄉。


真武大帝其實就是玄天上帝，只是各個朝代叫法不同，20年多睽違家鄉，廟方也把真武大帝的左右護法也帶在身邊。


位在阿里山的受鎮宮，是全台海拔最高的廟宇，神殿還是仿造武當山玄天上帝廟的造型所設計，這次到武當山的會香之旅，總計8天，雖然沒走直航路線，但為兩岸宗教交流再添一頁佳話。(民視新聞陳家祥高雄市報導)

海尾寮的吳椪舍與台南美食椪舍龜

海尾寮昔稱菅仔埔，未開發前原是台江內海西緣之沙洲濕地所在，遍地菅芒，搖曳風中。清道光3年1823年7月，風橫雨狂，台江畔的大河曾文溪，載不動這浩浩蕩蕩的大水，亂了腳步，從菅寮翻覆潰決，阿里山脈間的泥沙、土石，嘩嘩啦啦地沉入台江。3個月後，東岸的洲仔尾到西邊台江之口的鹿耳門，十五、六里的水域，有文載，「忽己水涸沙高，變為陸埔，漸有民人搭蓋草寮，居然魚市。」曾文溪改道後，台江陸浮，附近漸有漁民搭草寮「居然魚市」。


後來傳說有一位叫「吳膨舍」的人，從將軍庄﹙今臺南縣將軍鄉﹚遷居到此，請得墾照，並搭建塭寮，從事魚塭養殖。入墾之後，一般居民靠著漁耕維生。府城有句俚諺－「汝若不乖，將汝嫁菅仔埔吃蕃薯簽。」貧瘠的菅仔埔成了嚇唬小女孩的用語，由此可見當時此地生活困苦。


海尾寮自古以來十分重視文風教育，雖是漁村之地，吳膨舍招集村人搭草寮起公茨興學堂，聘請漢學老師教育子弟，為台江十六寮義塾學堂歷史重要的一部分，直到民國六十幾年因國民教育普及之後才停辦。「膨舍寮」也有人寫作「椪舍寮」，從此海尾寮人煙日多，海尾寮因此也稱為「椪舍寮」，蔚為今日五萬多人口、十二里之境。


吳膨舍更是樂善好施，每當廟會、或是村人有急難，也會出錢出力，贏得村民的愛戴，椪舍龜這種台南特有的名產，相傳也是由這裡傳出的，是吳膨舍救助貧戶食用的食糧，但是仍缺乏考舊資料，只有聽耆老口述意會而已!


台江十六寮歌謠，「安身立命起草寮，地號出名十六寮，中洲五塊公親寮，和順南路陳卿寮，總理府衙溪頂寮，草湖布袋嘴新寮，總兵鎮守總頭寮，學甲溪南溪心寮，鹽田官衙本淵寮，大道公廟海尾寮。」自古至今聞名。


海尾朝皇宮創始於清咸豐三年(西元一八五三年) 事實的庄名稱椪舍寮,係府城富翁吳椪舍在此蓋草寮開拓,建立草寮公館一座,為義塾課堂(私學仔),草寮公館內奉祀開基保生大帝 ...


中國永春碰舍龜

在闽南侨乡永春县，有一种名为“榜舍龟”的红龟諽自古出名，其来历有一段轶闻：清朝乾隆年间，有个叫叶绍本的常到孙榜经营的红龟摊买红龟諽吃，后考中进士选入翰林院。几年后，叶绍本到福建任职。有一次，到永春主考乡试后，特意来到孙榜店作客。一时小店门庭若市，人们羡慕说：“有这位朝官光临做靠山，孙榜当尊为舍人了，不用再卖红龟了。”然而，孙榜并没有依附权贵，他不但像往常一样起早摸黑制售红龟諽，而且更注重食品质量。于是，赢得更多人对他敬重，人们尊称他“榜舍”。久而久之，把他制作的红龟諽叫“榜舍龟”。

作为食品，没有一种像红龟諽那样有偌多含义。红龟諽呈圆形，寓意团圆和谐；红色，象征见红大吉；龟状，隐喻长命百岁。台湾民间还有句很中听的俗语：“吃諽赚家伙”，意思是说吃了红龟諽会发大财、保平安。台湾与闽南民间一样，每逢喜事庆典或传统节日，亲友间时兴互赠“红龟”分沾喜气，你来我往，十分热闹。每年元宵节，台湾的数百座关帝庙与闽南东山岛的香缘祖庙一样，供奉有米面蒸制的大小“红龟”，让抱着某种愿望的善男信女们祈求。祈求“红龟”以掷筊杯形式先征得关帝“同意”，然后由主持人将许愿者姓名和红龟大小、多少抄录红纸张榜公布，待到翌年元宵节加倍奉还，以示答谢关帝在过去的一年中的关护之恩，谓之还愿。求取到红龟的人视之好运，像买中彩票似的高高兴兴捧回家中，分切给家人亲友“吃平安”，年长者食头尾四肢，年幼者分食龟身，俗信能够分享到喜气吉祥。能够实现许下的愿望，尽管是一种自我精神安慰，可是人们却乐于接受，这便给“红龟”涂上一层浓厚的民俗色彩。

一些台湾史籍，字里行间不难觅到红龟諽的影子，《澎湖志》中载：“喜庆相赠曰红龟”。《台湾风物志》中载：“（生子）赠红龟以祝长寿。”连战的爷爷、著名史志学家连横在《雅言》中则记叙得更具体：“年节祭祀之时，每制红龟，以馈戚友。台语呼‘龟’如‘居’，谓之居财也。红龟有二：曰‘米龟’以麦粉作之，其馅同……”至今，在闽南和台湾，每有婴儿满周岁，多数人家要自制或订制红龟諽馈送亲友。说是龟者善爬，象征婴儿很快能开步走路。龟者长寿，这也带有希冀婴儿健康长寿的内涵。当然，闽南和台湾人对红龟諽的情有独钟与当地的崇龟习俗不无关系，在古代，龟与龙、凤、麒麟合称“四灵”，这“四灵”中有三种是虚拟动物，只有龟是唯一与人类关系密切、自然界中活生生的动物。龟在闽南和台湾人的心目中，是福、禄、寿、喜、财的象征，因而，养龟、护龟、崇龟之风甚烈，这在其他地区是极其少见的。因而，红龟諽常被选为走亲访友的吉祥礼品，人们在互赠红龟諽分享喜庆，增进情谊，同时也见证红龟諽

台灣諺語:::士林石牌四角頭輪值普渡

台灣諺語:::
士林街仔普電火,石牌仔普紅龜粿,北山頂普豬公尾,三芝蘭普傢伙


士林石牌四角頭輪值普渡

近年來參加中元普渡，祭拜好兄弟的人愈來愈多，在天母地區更特別的是，士林和石牌地區組成四大「角頭」，四大角頭輪流負責普渡儀式，俗稱芝山巖慶讚中元，已經作了一百多年。今年正好輪到石牌天母輪值，從芝山巖、關渡、到天母，由地方的里長仕紳們帶頭，過了一個香煙繚繞、陣頭樂聲熱熱鬧鬧的農曆7月，延續了百年的習俗，還要繼續傳承下去。

別以為「角頭」就是黑道老大，社會學者解釋，在古時候，角頭指的是相同血緣背景、生活方式的移民，透過隘門與自然邊界，共同建立的超自然防禦系統，以宗教組織去控制這群祭祀群體，學界也稱這種現象為「祭祀圈」。

在士林和石牌地區，共有陽明山、三芝蘭（三玉、芝山、蘭雅）、士林街上及石牌天母等4個角頭，4角頭輪流負責這個祭祀圈內的普渡事宜，因為是眾人之事，這種普渡也叫做「公普」，以和民間私人或企業的「私普」區別。今年輪到石牌天母角頭，總共有15個里參加。（宜蘭搶孤也是一種公普）

角頭輪值的重要，是因為它和士林、北投，與天母的歷史結合。

石牌仔普紅龜粿

士林石牌的中元普渡現在已不如過去盛大，這也是時代變化下的不得不然。當年
有「士林街仔普電火，石牌仔普紅龜粿，北山頂普豬公尾，三芝蘭普傢伙」的俗諺。簡有慶解釋說，士林商家多，中元時燈火通明，石牌產稻，做的紅龜粿香噴噴，陽明山的豬公養得又肥又大，蘭雅則是有錢人多，所以供品排場大，俗諺充份顯現出地方的特色。

簡有慶也說，文獻記載，當年連遠在金山、陽明山的居民都要走金包里大道（魚路古道）到士林來看熱鬧、吃拜拜。而十四的放水燈，是從芝山岩走到士林吊橋，一路吹吹打打，好熱鬧。這許多是他聽阿嬤說的，現在已不復見。

以前地方上為了籌措經費，會向區內的人請「緣金」（相當於獻金），最早是用各家的男丁數分攤，一直到十多年前，還會由里長請各家樂捐，後來因為新住戶增加，信仰又不同，才漸漸作罷。里里長林鐵民說，現在除了民政局的補助款外，就由參加各里分攤，因為四年一次，也不算太困難。

被嫌窮天母出走

關於天母為什麼會和石牌一組，而不是蘭雅，也有一個小故事。中山北路七段以上的地方以前叫牛稠坑，居民靠養牛、種竹筍維生，原來是和三芝蘭一起作普渡，被嫌供品太差，才分開，後來牛稠坑地區經濟好轉，有一年，只住了30戶的牛稠坑，總共殺了30頭豬來普渡，據說就是為了賭一口氣。

送神關廟門

送神關廟門

農曆十二月十四日 玉尊堂

農曆十二月十五日 台灣府城隍廟(封印)、三山國王廟、大銃街元和宮白龍庵、
大銃街神農殿、聖公廟、馬公廟街馬公廟、妖鬼埕嶽帝廟(
東嶽殿)、牛磨後西來庵行館、新街神興宮、六興境開山宮、
四安境沙淘宮、五帝廟、東門大人廟、下大道良皇宮、八吉
境五瘟宮、安平囝仔宮社伍德宮、八吉境昆沙宮、七娘境開
隆宮、辜婦媽街厲王壇、辜婦媽街辜婦媽廟、廣州宮、五期
廣濟宮、白龍庵五靈堂、柱仔行永華宮、鴨母寮三老爺宮、
水仔尾開基天后宮(小媽祖)、八吉境檨仔林朝興宮、保和宮

農曆十二月十六日 六興境保西宮、市仔頭福隆宮、鹽埕天后宮、鹽埕北極殿

農曆十二月十八日 藥皇廟(北勢街藥王廟)

農曆十二月十九日 佛頭港崇福宮

農曆十二月二十日 中和境北極殿(大上帝廟)、共善堂、和勝堂、普濟殿(送神做
魁儡戲)、縣城隍廟(縣口尾)、館口風神廟、館口西羅殿、德
信會、海聖會、鎮港海安宮、花園町陰陽公、草寮後菱州宮、
老古石集福宮、善德堂、聖王公館、三郊水仙宮(作避債戲)、
、南河港南沙宮

農曆十二月二十一 佛頭港景福祠、

農曆十二月二十二 安平海頭社廣濟宮(23日晚上煮油)(封印)、港仔尾靈濟殿、海
頭金龍殿、海頭文朱殿(煮油)、文龍殿、安平十二宮社三靈
殿(煮油)、安平金龍宮、安平水師鎮城隍廟
府城市內眾鋪戶公奉神明此日送神(23晚24早)

農曆十二月二十四 試經口集和堂、文和宮、番仔樓大士殿、四聯境媽祖樓、三
四境載福祠、番薯崎小南天、山埔頭福安宮、臨水夫人廟、
銀同祖廟、三官大帝廟、碧龍宮、聚宋宮、玄明保安宮、外
關帝港厲王宮、安平海頭周龍殿(煮油)、安平灰窯尾弘濟宮、
三郊祀典大天后宮、祀典武廟、安平囝仔宮(妙壽宮)、安平、
王城西西龍殿(12月24至1月4日)(煮油、小法關廟門)、頂
土地(送太歲)、鹿耳門天后宮(封印)

農曆十二月二十五 聖安宮 此日天神下降


沒有送神關廟門

總祿境、抽籤巷開基武廟、西華堂、天壇、玉皇宮、興濟宮、龍山殿、帆寮慈蔭亭、德化堂、廣慈庵、竹溪寺、重慶寺、清水寺、金安宮、報恩唐、法華寺、開元寺、龍山寺、彌陀寺、三官廟、化善堂、小南城隍、下林建安宮、下林玉聖宮、先王廟、西德堂、王宮口保安宮、平天館、范王會、擇善堂、慎德堂、天池壇
、尊王公壇、新南宮、龍泉井、孔子廟、安平觀音亭、安平天后宮、安平大眾廟、
米街廣安宮、祝三多廟、米街忠澤堂、觀音亭街大觀音亭

祈神開廟門

農曆正月初一 府城廟宇子時開廟門、插頭香

農曆正月初四 (晚間或傍晚)台南市內眾鋪戶公奉神明此時祈神、祀典武廟(祈
神)、祀典大天后宮(祈神)、安平港仔尾(開印)、安平王城西西
龍殿(開印)、鹿耳門天后宮(開印)

農曆正月初五 囝仔宮社伍德宮(開印)



狹義的「封印」：此「印」又可分成神印、官印、民印，但處理的方式各不相同。
就封印的時間來說，官方部分，據《燕京歲時記》上載：「每至十二月，於十五日、二十日、二十一日、二十二日、二十四日之內，由欽天監選擇吉期，照例封印，須示天下，一體尊行。」
在清朝時，是由﹝欽天監﹞擇吉日封印，待來年再擇吉日來開印，所以，應該是在二十四日以前就要封印，而一般大都選擇在二十日、二十七日和除夕當天。但也有神、官、民之分。通常封印，以官方最早；大概是二十日和二十四日，私人章則多半在除夕。不過，除了年前休業、停止上班日封印外，還是以除夕日最適當。


各廟宇神明幾乎都在農曆十二月十五日回天開會(送神)，而隔年的正月十五日回廟裡(請神)。

廟裡的神明回天開會、休息前(農曆十二月十四日)，要先將 "神明" 的印章做個處理。


就是 "封印"。

將 "神明" 的印章放在鐵盒子裡，再用黃布將鐵盒子包出來用二支小矛寶物固定，並貼上封條，進行一些法事就完成封印儀式。

主人家不再家裡，印章當然要做些安全措施，等到隔年的正月十五日神明回來就可以 "開印"。.

神明都回天了，那廟什麼辦???都不害被佔領啊???

聽說在送神的時候，有天神來交接班了，所以 "甭驚"。

老一輩的俗習好像還要將廟的大門關起來並貼上封條，以防不好的東西入侵。