旗津「蔣公廟」

旗津區大陳義胞大多從事漁業、碼頭工作，兩間蔣公廟相距約400公尺，實踐里的「蔣公報恩觀」規模較小，又稱「小房子」，旗津三路復興里的「蔣公感恩堂」規樣較大，又稱「大房子」。 蔣公感恩堂總幹事林春生說，小房子、大房子是因為當年大陳人來到旗津後，一家五口以上住在「大房子」，四口以下住在「小房子」，因而有大房子、小房子的稱呼。 蔣公報恩觀，一樓供奉蔣公銅像，兩旁有國旗，二樓供奉阮弼真君，神像前的漁船模型，也是大陳人特有的祭祀品，祈求保佑出海的漁民。 林春生說，蔣公感恩堂供奉蔣公、觀世音與三官大帝，蔣公本來是廟裡的主神，也是唯一的神明，後來加入大陳人信仰的觀世音菩薩與三官大帝；民國96年改建時，經擲筊獲蔣公同意，將主神改為觀世音菩薩，蔣公供奉在右殿。

屏東縣定文化資產

屏東縣政府昨天宣布通過9項文化資產，包括先前被批評遭到破壞的潮州舊鐵橋、排灣族望嘉舊社人頭骨架、頭骨塚等都列入縣定古蹟，另外，海豐三山國王廟的巡男丁，也列入縣定民俗。

「海豐巡男丁」列屏東縣定民俗，社區民眾開心。 記者翁禎霞／攝影

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通過的9項文化資產分別是3處縣定古蹟：「排灣族望嘉舊社人頭骨架、頭骨塚紀念碑」、「排灣族望嘉舊社人面浮雕祭屋」、「潮州舊鐵橋」；2處歷史建築：「恆春張家北門祖厝」、「新埤玉環善牧天主堂」。
縣定民俗及有關文物4項：來義白鷺maljeveq（祖靈祭）、來義高見maljeveq（祖靈祭）、來義望嘉pusau（送祖靈）、海豐巡男丁（燈）。縣府昨天通過的9項文化資產，最有看頭的要算是望嘉舊社人頭骨架與人面浮雕祭屋。文化處表示，推測在400年前荷治時期就已存在，人頭骨架是排灣族現存最大最完整的人頭骨架，見證望嘉部落發展歷史與原住民族的戰鬥文化。文化處表示，望嘉舊社在排灣族歷史上有其重要性，文資委員建議未來可朝整體區域的「文化景觀」來努力。另外，潮州舊鐵橋屹立在東港溪近百年，與高屏舊鐵橋屬於同一時期作品，是台灣鐵路發展史的重要見證，去年鐵橋因施工破壞古蹟面貌，引起地方民眾強烈反彈，文化處表示，列入縣定古蹟是避免再被破壞，未來會透過研究調查，再來決定是否重建鐵橋。

2017七媽會百年大祭

台中萬春宮管理委員會及執事人員近20人，攜帶「七獻（七種供品）」大禮分別是香、花、燈（燭）、果、餅、財帛（金紙）及樂，表達高度誠意，送大帖（又稱聖帖，意即邀請函）過程中，萬春宮帶來台南前甲正和軒演奏北管古樂，隆重又喜氣。台中萬春宮住持洪永松誦念大帖內容，主委吳金雄率管委會委員、執事人員上香，向「南瑤媽」報告「百年七媽會」籌辦事宜。彰化市長兼南瑤宮管理人邱建富和管委會幹部收大帖與見面禮，感謝台中萬春宮把南瑤宮列為送大帖的第一站。洪永松表示，台灣西部鐵路1908年全線貫通，台中火車站與第二市場1917年同時完工啟用，當時台中區長林耀庭恭請彰化南瑤宮、鹿港天后宮、北港朝天宮、新港奉天宮、梧棲朝元宮和台中萬春宮、樂成宮合辦4天祭典祈福，俗稱「七媽會大祭」。吳金雄也說，七宮廟媽祖神尊聯合駐駕台中40天，盛況空前，留下珍貴合影照片，迄今流傳台灣宗教界，萬春宮期盼再促成七媽相會。台中萬春宮媽祖被尊稱「台中媽」，聖示同意舉辦百年七媽會，這次換成台中市政府主辦，萬春宮協辦，預訂明年7月8日一連三天在台中公園讓七媽再相會。

鹿港魯班公宴

傳延百年的彰化縣鹿港魯班公宴，昨天依古禮祭祀，多名「人間國寶」工藝大師擔任執事人員，文化部長鄭麗君擔任主祭，透過國家重視和發揚傳統在地文化，讓在地文化成為社區營造3.0的根基。鄭麗君表示，未來行政院長會主持行政院文化會報，從國發會、教育部、勞動部、農委會等跨部會通力整合，把在地產業、在地人才、在地文化當成台灣文化發展及社區營造3.0根基。鹿港魯班公宴民國85年創辦，匯集精緻工藝大成。民國97年登錄為民俗及有關文物類文化資產，桌次逐年增加，今年擺設108桌，依年齡長幼排序，漆器工藝泰斗王清霜、傳統燈籠大師吳敦厚的作品，就擺在前兩桌。鹿港地區工藝師傅120年前組成「魯班公會」，每年各拿出精緻新作，在魯班誕辰日（農曆5月7日）當成供品祭拜祖師爺，供品可看不可吃，俗稱「看桌」，別具特色。今年工藝家黃媽慶等人擔任十大護法，人間國寶施鎮洋、李秉圭等人擔任祭典執事人員，引導主祭官鄭麗君獻上規、矩、尺、斧等工事用品。祭典結束後，鄭麗君與陪祭官彰化縣長魏明谷等人換下古裝，一身便服逐桌觀賞供品，朝陽鹿港協會理事長黃文秋等人導覽，多名工藝家到場解說製作難度。米粿製成的草蝦、螃蟹、花枝栩栩如生，鄭麗君忍不住湊近細看，讚嘆「好像真的」。今年有多名大師的第二代繼承人也參展，鹿港區以外的如布袋戲偶大師徐柄垣、土黏香大師許智雄等人共襄盛舉。

北管

苗栗縣後龍鎮慈雲宮「共樂軒」歷史悠久，北管子弟班致力發揚傳統音樂，但面臨成員年老凋零的窘境，如今僅剩十餘人。廟方不捨百餘年文化中斷，公開招募北管班學員，不限年齡資格，只要有心學習都歡迎免費報名。共樂軒的北管子弟班與神將班已有上百年歷史，子弟班團長余神威說，早年休閒娛樂不多，地方仕紳組成北管班，以信仰中心慈雲宮作為聚會場所，大家齊聚一堂演奏樂器，北管文化傳承至今。余神威說，雖然子弟班一度中斷，民國六○年代重新籌組，慈雲宮重建也特別規畫共樂軒會館，慈雲宮遶境、出巡或進香團來訪，子弟班一定共襄盛舉從不缺席。不過，北管屬於傳統音樂，願意學習的年輕人越來越少，子弟班面臨嚴重人才斷層，成員最多有五十多人，現在僅剩十餘人。「有將但沒有兵啊！」余神威年輕時就加入，嗩吶、通鼓等樂器樣樣通，成為團長身兼教學重責，無奈沒人要學，他希望不只年輕學子，歡迎更多人參與，共同傳承文化。北管子弟班每周一、三、五晚上在廟旁練習，傳統樂音悠揚很引人注目，後龍國小四年級學生林侑儒、新港國小三年級學生詹竣傑去年陸續加入北管子弟班，由於年紀小、視譜快，資深團員都誇讚「很有天分」。廟方希望未來能與學校合作開班，讓更多人學習北管，讓這項傳統文化能永續傳承。

淡水大拜拜

淡水清水巖清水祖師爺將在明、後天舉辦「暗訪」、「遶境」，俗稱「淡水大拜拜」；今年廟方恢復傳統，長約7公里的遶境路線將以「人力扛轎」護送蓬萊老祖出巡，老祖不用再低頭坐進車轎。

今年淡水大拜拜新做的轎子重120公斤。 記者徐葳倫／攝影

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清水祖師又稱「落鼻祖」，相傳老祖若要告知信徒有事發生，鼻子就會落下。最近一次落鼻在今年3月間，因用貨車載送老祖，路上顛簸，帽沿擠壓到鼻子；送回後廟方人員趕緊跪拜，將鼻子黏回，所幸無大事發生。管委會副主委李宗燦說，清水祖師遶境已有80幾年歷史，22年前老祖改為搭車遶境，今年算是恢復傳統、「試辦」人力扛轎。恢復原因有二，一是車轎的門稍小，老祖得「低著頭」進入車轎，有些許不敬；其次是有信眾稱老祖有感應，想改回坐人力轎，3日擲筊請示老祖獲得首肯。爭清水祖師爺 淡水、艋舺曾打官司【記者徐葳倫／新北報導】1884年（清光緒10年）法軍攻打淡水時，地方流傳淡水居民曾迎出清水祖師助戰，竟大勝法軍，光緒帝賜「功資拯濟」御筆匾額。因當時淡水無祖師廟，安置於艋舺，後來引發淡水、艋舺兩邊爭奪來台首尊清水祖師的官司。相傳清水祖師神像為清朝年間由一名僧人攜來淡水港化緣，離去時盤纏用盡；當時淡水翁姓仕紳提供協助，遂與其結緣，將神像留給翁家。後來地方流傳祖師爺庇佑，在清法戰爭西仔反大勝法軍，加上皇帝賜匾，地方參拜者漸增而建廟，建廟初期翁家將神像置於艋舺。管委會副主委李宗燦說，當時淡水居民認為這尊顯靈的清水祖師像，本為淡水所有，淡水無廟才寄放艋舺；而艋舺則認為這尊顯靈的清水祖師是淡水人從艋舺祖師廟迎去助陣，才大勝法軍。李宗燦說，為此艋舺廟方還打造一尊一模一樣的老祖神像，要淡水廟方「相認」；相傳要請回老祖前一天，老祖托夢廟公會在祖師爺鼻額上做「記號」，廟公相認時，一眼認出老祖鼻額上的蒼蠅，才順利認出本尊。他說，為了神像歸屬，雙方在日據時期還打起官司，後來決定農曆的單月，蓬萊老祖本尊供奉在艋舺，雙月則供奉在淡水，這項規矩也流傳到現在。因6月恰逢「淡水大拜拜」，因此4、5月留在淡水，6、7月則在艋舺。

淡水清水祖師遶境從最初到現在己經有八十年的歷史，今年除了跟以往一樣，分成兩隊同時出發進行之外，另外蓬萊老祖出巡的轎子，經過擲筊同意將會改成用人力的方式，安排50人力來扛轎遶境，可以說是恢復古早的傳統方式。
明(9)日就是一年一度的端午節，而每到這個傳統節日，淡水清水巖祖師廟就會舉辦大遶境活動，清水祖師遶境，從最初到現在己經有八十年的歷史，每一次都會有大批的信眾參與。清水巖副主委李宗燦指出，蓬萊老祖出巡的轎子，高近兩公尺，底色是暗紅色，加上金邊龍柱，還有在夜晚發出繽紛色彩的燈飾，就是這一次傳為蓬萊老祖打造的神轎，而這座神轎用的是檜木，重達120公斤，因此若是要在這兩天的遶境當中，將會按排超過50多位的人力輪流扛轎。副主委李宗燦表示，原本在過去22年的遶境當中，都是以貨車改裝，加上神轎來做為蓬萊老祖出巡的轎子，不過原本的神轎，在門口的地方太小，老祖進出都必需協躺著方式，讓信眾覺得有些不敬，因此在經過22年之後，重新打造神轎，用人力的方式，而這也經過老祖擲筊同意，所廟方說今年可以說是恢復古早的傳統方式。