東山迎佛祖 今年擴大舉辦

東山迎佛祖 今年擴大舉辦

　記者翁聖權／東山報導
　縣市合併後鄉鎮即將走入歷史，為宏揚地方民俗文化，東山迎佛祖宗教文化祭今年將擴大規模舉辦，除傳統的遶境與廟會活動外，還將安排燦爛煙火秀與藝人演出，二月六日起至二十三日止整個東山街面熱鬧滾滾，歡迎民眾前來東山遊玩。
　東山鄉長尤連發表示，東山人的「年」過得特別長，為迎送火山碧雲寺佛祖的鑾駕而忙碌；通常是從每年農曆十二月二十三日送佛祖上山返回碧雲寺過年，俟過年後的正月十日，再舉行隆重的返駕大典迎回佛祖，這即是有名的「東山迎佛祖」民俗。
　此項民俗的由來，相傳一八四四年火山碧雲寺因兵燹而遭毀，東山先民遵從佛祖指示，迎請「正二媽」至東山搭建便房安奉，後東山鄉境十六村和鄰近的白河鎮四里等庄民共同興建「碧軒寺」，並視碧雲寺為「祖家」；此後碧軒寺迎佛祖暨遶境活動即代代流傳，至今已有一百五十餘年的歷史。
　由於「東山迎佛祖」極具地方宗教歷史文化特色，且為台灣獨一的風俗，縣府文化處認為非常值得保存，因此將其登錄為台南縣定民俗，並在去年元月十五日正式公告。
　尤連發說，在年底台南縣市合併後，鄉鎮即將走入歷史，東山鄉公所與代表會希望東山鄉就算廢除了，但東山子民仍不要忽略自己的民俗，所以今年特別補助碧軒寺經費，與廟方共同擴大舉辦東山迎佛祖宗教文化祭，讓東山人可以宏揚該鄉最重要的民俗文化。
　
2010/01/27 18:10 　記者翁聖權／東山報導
　縣市合併後鄉鎮即將走入歷史，為宏揚地方民俗文化，東山迎佛祖宗教文化祭今年將擴大規模舉辦，除傳統的遶境與廟會活動外，還將安排燦爛煙火秀與藝人演出，二月六日起至二十三日止整個東山街面熱鬧滾滾，歡迎民眾前來東山遊玩。
　東山鄉長尤連發表示，東山人的「年」過得特別長，為迎送火山碧雲寺佛祖的鑾駕而忙碌；通常是從每年農曆十二月二十三日送佛祖上山返回碧雲寺過年，俟過年後的正月十日，再舉行隆重的返駕大典迎回佛祖，這即是有名的「東山迎佛祖」民俗。
　此項民俗的由來，相傳一八四四年火山碧雲寺因兵燹而遭毀，東山先民遵從佛祖指示，迎請「正二媽」至東山搭建便房安奉，後東山鄉境十六村和鄰近的白河鎮四里等庄民共同興建「碧軒寺」，並視碧雲寺為「祖家」；此後碧軒寺迎佛祖暨遶境活動即代代流傳，至今已有一百五十餘年的歷史。
　由於「東山迎佛祖」極具地方宗教歷史文化特色，且為台灣獨一的風俗，縣府文化處認為非常值得保存，因此將其登錄為台南縣定民俗，並在去年元月十五日正式公告。
　尤連發說，在年底台南縣市合併後，鄉鎮即將走入歷史，東山鄉公所與代表會希望東山鄉就算廢除了，但東山子民仍不要忽略自己的民俗，所以今年特別補助碧軒寺經費，與廟方共同擴大舉辦東山迎佛祖宗教文化祭，讓東山人可以宏揚該鄉最重要的民俗文化。
　
2010/01/27 18:10
春節遊東山 來趟寺廟美食之旅 　記者陳佳伶／新營報導　東山碧軒寺迎佛祖遶境宗教文化祭登場，讓東山信仰中心碧軒寺再度受到注目，春節假期不妨到東山，來一趟寺廟和美食之旅。　東山碧軒寺迎佛祖遶境活動，相傳已有一百五十年的歷史，碧軒寺觀音佛祖源自於火山碧雲寺，兩寺同一佛祖神靈血脈相連，每年農曆十二月廿三日護送觀音佛祖回碧雲寺過年，農曆一月初十再由碧雲寺恭迎佛祖回駕，這項民俗獲縣府列為縣定民俗，今年並爭取成為國定民俗活動。　今年的迎佛祖遶境宗教文化祭，已在本月六日由碧軒寺護送觀音佛祖回碧雲寺揭開序幕，沿途信徒爭相「鑽轎腳」的虔誠，讓人感受宗教的力量，隨著廟方和東山各界今年擴大舉辦文化祭，不少外地遊客對於東山鄉信仰中心碧軒寺感到好奇，利用週休到碧軒寺拜拜，同時也到附近品嘗地方美食，感受東山人的熱情，不少遊客相約還要利用春節假期再到東山安排寺廟和美食之旅。　主祀觀音佛祖的碧雲寺，初建於一八四四年，後來由東山鄉十六村和白河鎮四里協同祭祀和修建，除觀音佛祖外，並配祀三寶佛祖、地藏王菩薩、伽藍菩薩、註生娘娘、十八羅漢、福德正神和虎爺公等多位神祇，香火鼎盛，信徒遍布各地。　東山有不少好吃的美食，位於碧軒寺不遠處的東山肉丸，皮Ｑ肉多，不少東山人和外地遊客都愛吃；東山鴨頭甜香的好滋味，更是老饕的最愛。　 2010/02/07 16:10

寶島大劇場－小鄉建醮 宗教原味大放送

2010-01-27 中國時報 【邱坤良】
　台灣各縣市、鄉鎮的公共設施與文化資源嚴重失衡，唯獨宣經奉道不屬於任何階層的專利，以信仰為中心的禮儀文化亦無城鄉或區域差距。以集祭儀之大成的建醮而言，科儀有正一、靈寶的流派，道長的道行亦有深有淺，但不是以城鄉、南北定高下，台北都會的建醮規模、儀式氛圍也未必超越南部鄉村。

　一般建醮科儀所用文檢與朝科源遠流長，並刻意沿襲古代詞章與朝覲禮儀，反映道教傳統、封建本質，與民間的祭祀休閒生活，並有整合社群情感，加強外地親友交流的功能。值得重視的是相關科儀具有環保與養生概念，醮區被「敕」令齋戒、嚴禁殺生，市場、餐飲業也禁止販售葷食，北部正一派更有「封山禁水」的名目，規定建醮期間，信眾不能上山打獵、下海捕魚。

　二十一世紀的台灣，景氣再怎麼不好，花費不貲的三朝、五朝齋醮依然到處可見。不過，包括祭祀公業、地方社團在內的傳統地緣組織與功能已逐漸消褪，群體祭祀常被個人或私領域敬拜鬼神、求籤問卜行為所取代。醮局縱然規定齋戒、不殺生，醮區的餐廳、超市、便利商店、攤販所提供的葷菜、肉食依舊琳瑯滿目，齋醮的神聖空間實難有效營造。雖然如此，齋醮科儀顯現傳統民間的生活智慧，在現代社會仍具啟發性。

　以最近建醮的高雄縣阿蓮鄉為例，當地民眾多種植水稻、水果為生，跟其他鄉村情形相似，許多人無法以農立「家」，還得配合打零工過活，因為經濟不景氣，加上天災頻傳，生活並不好過，但對祭祀活動仍然信奉唯謹，毫不馬虎。阿蓮鄉的大廟清和宮二○一○年元月上旬（農曆己丑年十一月）的五朝清醮，是鄉內人口較集中的阿蓮、和蓮、清蓮與南蓮四村十二年一科的重大祭典，信眾紛紛登記擔任主普、主會、主醮、主壇與各斗燈首。醮儀由梓官「迎真定性壇」的靈寶派道長盧俊龍主持，榮登醮局「名內」者，從豎燈篙那一刻起茹素十五天，一般信眾則在五朝清醮期間齋戒五天，暫時隔絕原來俗世的生活習性。

　進入「封山禁水」、「五方結界」的神聖世界，阿蓮各家門戶上懸掛寫著「清和宮己丑年五朝清醮」的彩布。廟裡廟外與幾個聯外道路到處張貼禁止殺生與葷食的公告，傳統市場、餐飲店肉類食品幾近絕跡，超市、便利商店也盡量配合，在店門口貼出「供應素食」的字樣。極少數攤販、小店或因「拜佛祖，也得顧腹肚」，照常營生，但少了本地人光顧，生意極為冷清。清和宮建醮委員會副總理林先生得意地說，庄腳所在大家都很虔誠，四村四千戶人家，有三千多戶繳丁口錢（每戶三百元），沒有參加的，都是其他信仰或外來的人口。

　鄉村地區民眾出丁口錢參與祭典的比例，原本就比城鎮高，愈往南走，愈能體會傳統信仰組織的深入人心。相較許多鄉鎮（如東港、西港）建醮活動因觀光化而呈現「舉國皆狂」景象，阿蓮建醮期間沒有湧入大批媒體、進香團與觀光客，只有在地神駕與陣頭遶境「溫庄」，家戶擺設香案，恭迎諸神。遊行陣頭包括宋江陣、獅陣、南管、車鼓、駕前鑼，極其尋常，表演者多屬婦孺與中老年人，許多村莊看得出是「傾巢」而出，沒有華麗陣容，服飾也十分陳舊，卻有貼近土地的實在感。

　名列醮局的信眾依照醮儀傳統，身穿長袍馬褂，頭戴花翎，活像電視上常演的清朝官僚。他們隨著神駕隊伍，走在村莊街道上，不時與週遭親友、鄰居打招呼。從台灣南部的政治生態看建醮活動，綠軍是否訝異支持者竟有不少「中國封建文化」信徒？藍軍也可能察覺，以「關公、媽祖是哪裡人？」的刻板概念，嘲諷台獨支持者數典忘祖，並無實質意義。市井小民腹肚中容納不同的信仰與生活元素，清楚空間特質與在地屬性，瞭解生活文化與政治信仰、意識形態沒有必然關係，因而能跳脫非楊即墨的簡單邏輯。（作者為台北藝術大學教授）

學甲保生二大帝 安南巡禮惹爭議

保生二大帝 安南巡禮惹爭議

【聯合報╱記者吳政修／學甲報導】 2010.01.27 03:30 am


台南縣學甲慈濟宮是全台保生二大帝開基祖廟，董事會決定今年4月間到台南市安南區巡禮，卻接到署名保生大帝信眾之聲聯誼會籌備處的建議書，指巡禮是到聖地參拜頂讓，侮辱開基祖朝的神格，莫名其「廟」；慈濟宮董事長周尚德表示，巡禮有和氣巡視的意思，是依傳統往例辦理。

建議書指出，慈濟宮開基保生二大帝安南巡禮活動於今年4月16日到18日舉行，但依據教育部重編國語辭典修訂本對「巡禮」釋義，是到聖地參拜頂讓，所以保生二大帝到安南區各宮廟參拜頂讓（巡禮），將貽笑宗教界，堂堂開基祖廟的保生二大帝竟在聖誕前被扛到安南區分靈宮廟去參拜頂禮。

建議書指出，這是不合古禮的大事，如何向全台保生大帝信徒交代？建議書署名保生大帝信眾之聲聯誼會籌備處，並沒有地址、電話。

慈濟宮董事長周尚德說，保生大帝在大陸有大大帝、二大帝、三大帝3尊神尊，慈濟宮的保生二大帝神尊是宋朝雕塑的開基祖廟神像，已有800多年歷史，明末時保護鄭成功來台，供奉於慈濟宮，每年農曆3月11日為聖誕千秋，全台供奉保生二大帝（亦稱保生大帝）都是由慈濟宮分靈出去的。

周尚德強調根據慈濟宮的歷史記載，百年前就辦過安南巡禮活動，民國84年也辦過1次，由安南區中州寮保安宮保生大帝膺任先鋒官，儀式莊嚴隆重，2次都稱為巡禮活動，巡禮有和氣、巡視的意思，慈濟宮是按傳統往例舉辦，而且經過擲筊請示獲准，並無不當。

周尚德表示，歡迎關心廟務及祭典人士當面商討，安南巡禮活動照常舉行，參與的還有五府千歲、媽祖、清水祖師、普奄祖師等神尊。

台南市台灣首廟天壇

邱松男連任天壇基金會董座

　記者陳銀全／南市報導
　財團法人台南市台灣首廟天壇玉皇上帝社會福利慈善事業基金會日前舉行第二屆董事會改選，共選出十一位董事和三位監察人，其中董事長邱松男連任。
　台南市台灣首廟天壇玉皇上帝社會福利慈善事業基金會每年從事社會福利及慈善事業，舉凡補助清寒學生營養午餐、獎學金及急難救助不遺餘力，每年均捐出近新台幣千萬元捐助，幫助弱勢，義德義行深獲市長及社會各界肯定讚揚。
　基金會第二屆董事會改選，結果由邱松男連任董事長，副董事長莊炯垣，董事林子雄、鄭錦全、陳江山、薛魏南輝、蘇金發、江元和、黃國欽、蔡木文、王陳錦美；監察人王許瑞玉、鄭智元、徐國潤。
　
2010/01/17 18:37國民黨總統參選人侯友宜侯今到台南中西區台灣首廟天壇祭拜，他表示，向天公報告人生最重要一件事就是保護大家平安順利經濟生活可以繁榮，就像天壇副董事長所說「不要和隔壁有戰爭」，很多人跟他說「不要戰機要客機找對好時機，讓台灣可以安定和平和繁榮」，是身為一個總統要承擔的責任。據指出，民進黨總統參選人賴清德逢大事就會到台灣首廟天壇參拜，年初也回來發過年紅包，展開拚2024年大選。

侯友宜說，他接受國民黨徵召參選總統，是為中華民國為台灣這塊土地承擔，他三、四十年來保家衛國守護人民的安全，經歷這麼多槍戰死都不怕了，現在國家遇到這麼多事情，2千3百萬人受到戰爭與和平的抉擇，怎麼會不敢承擔？國家需要他承擔就要擔這是他的責任，最近接連到日本和美國參訪後，他當總統只有一個目標，就是「台海安定、台灣安全、世界放心、人民安心過活」，不只是口號還有具體內容，過程當中如何面對國際問題與兩岸對談都是綁在一起。

侯友宜說，為什麼國家短短7年多在民進黨執政下，變得瀕臨在衝突邊緣引發戰爭的危機，是台灣和國家領導人要思考的，戰爭一來什麼都沒有，若民進黨再執政下去，會不會產生更大的衝突的危機，要好好思考，人民要過什麼樣的日子。

另外他是警察出身，不能忍受看到貪汙、不清廉政府，也看到很多在政府的力量底下去包庇或是掩蓋很多是非不清楚的事情，是人民最不能接受的；他舉最近發生很多政府應該做的卻長期不去做，像巴氏量表、鄉下老人的健保補助、新藥健保投資要8%研究癌症藥物等，太多都是跟著他的腳步。

侯友宜批民進黨正面的事不做，負面的事一堆包括進口蛋，壞蛋過期還標國產的不就是要害國人健康；還有護理人員補助不公平等，民進黨很多事情做不好，就讓他來做，訴求要政黨輪替，他是有效率、展現清廉態度，可讓國家安全度過的國家領導人，也可以團結台灣、團結所有人讓國家平安和諧。

國民黨總統參選人侯友宜（右四）今天到賴清德本命區台南「台灣首廟天壇」參拜。記者吳淑玲／攝影

國民黨總統參選人侯友宜（左四）今天到賴清德本命區台南「台灣首廟天壇」參拜。記者吳淑玲／攝影

府城老廟

農曆七月進入尾聲，今（26）日是鬼門關的日子，這一天除了有不少禁忌要避免之外，部分地方神明也將「夜巡」看看是否有好兄弟未歸。台灣最早的王爺廟府城普濟殿，「威靈王」池府千歲特別指示生肖屬兔、屬豬的民眾晚上9時過後，盡量不要在外逗留。

池府千歲昨日透過廟方在臉書指出今日晚間鬼門關，「生肖屬 『兔』、『豬』的善信大德，晚上9點過後，盡量不要再外逗留。」許多網友將這個消息分享給親友，短短一個晚上就有近千次分享。網友也紛紛留言表達感謝：「感謝池王爺提醒」、「感謝池王公慈悲開示」、「剛好屬兔，明天下班我會早點回家，感謝王爺提醒」。不過也有網友哀號：「如果做大夜班怎麼辦呀」、「我21:00才下班」、「啊我要加班餒」、「王爺保佑，我明天10:30過後才下班，立馬趕回家。」

府城普濟殿是臺灣最早王爺廟，主祀威靈王池府千歲。（圖／翻攝自府城普濟殿威靈王池府千歲臉書）© 由 三立新聞網 提供

▲府城普濟殿是臺灣最早王爺廟，主祀威靈王池府千歲。（圖／翻攝自府城普濟殿威靈王池府千歲臉書）

府城普濟殿創建於康熙二十五年（西元1668年），是臺南府城最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲。傳說最初創建時稱「普濟寺」，原主祀觀音菩薩，被用來當作佛教寺廟兼會館使用。傳聞曾有同安人借宿時將池府千歲神像因故留祀寺內，之後香火日盛，池府千歲成為寺廟主神，使「普濟寺」改稱為「普濟廟」，後明寧靖王朱術桂駕臨，感受到池王爺的靈感，特別封為「威靈王」並賜名「普濟殿」。

普濟殿附近街道四通八達，呈現八卦網狀，此殿位置因而稱為「蜘蛛結網穴」，可網住別稱「鳳凰城」的台南城。不過近年因鄰近街道紛紛拓寬，已看不出此八卦陣地形了。

李明家 掌開基玉皇宮廟務


　從小就住在北區開基玉皇宮附近的主委李明家，對開基玉皇宮可說有深厚情感，且推動廟務不遺餘力。（記者陳銀全攝）
　一切順其自然，心誠則靈，相信只要有誠意，玉皇上帝就會顯靈指示。擔任北區開基玉皇宮第十四屆主委的李明家，對於廟務發展也有一套看法，至於未來主要廟務，李明家認為，將以改造停車場旁空間為主要目標。
　開基玉皇宮的創建年代可追溯至明鄭時代，迄今已有三百餘年歷史，目前的主祀神為玉皇上帝，日前舉行主委改選，由李明家擔任主委，且當時所有委員更在開基玉皇上帝神案前焚香立誓，任期內絕不收受賄賂等誓言，儀式後並將誓約疏文焚化，昭告神明，相當特別。
　從小就住在開基玉皇宮附近的李明家，可說是開基玉皇宮的虔誠信徒，從基層的委員，一直擔任廟務工作，到財務委員、副主委，因為獲得大多數委員支持擔任主委，也希望繼續推廣廟務。
　對於開基玉皇宮未來發展，李明家認為，開基玉皇宮廟前的停車場旁有一空地，目前也和地主們等持續溝通中，能夠轉售給廟方，做為環境改造，讓開基玉皇宮環境更加優雅，提供信眾一個更好參拜環境，相信在所有委員們共同努力下，定能更加發揚光大。
（記者陳銀全）
　
2009/12/30 18:58

集福宮主祀玄天上帝，吳姓、李姓居民說，光復初他們年紀還小，那時集福宮附近社區有戶高姓人家的女兒，在烹煮午餐時，見貓來偷吃已經煎好的魚，氣得拿起木屐把貓打死。沒想到過了幾天後，原本正常的高女，每到晚上就變了個人，神情舉止就像個男生，抽菸、喝酒樣樣來，用手抓飯菜來吃，還會發出貓叫聲，就如中邪，但到了白天就恢復正常。

高女的父親到集福宮問神明，乩童代傳神諭，指被打死的貓是領著黑令旗來報仇的貓妖，仇還沒報就被打死而心不甘，附在高女身上，並且還聯合妖魔、鬼界凶狠的馬老大等人，讓高家不得安寧。

高女父親請求神明伏魔降妖，但因貓妖陣容龐大，玄天上帝求助玉皇大帝，請來神明薛仁貴、程咬金、陳琳、徐茂公、魏徵相助。雙方勢均力敵，最後談判馬老大同意和解，留在集福宮受奉拜，高女也恢復正常；而5位王爺也被信徒留在廟內供奉，因此集福宮內多了5王爺和馬將軍。

台南社大主辦的歷史街區實境遊戲培力工作坊進行實境遊戲設計，老街中有個少為人知的鄉野奇譚「高溫與貓妖」故事，也成為實境遊戲重要元素。

池府開基祖廟--馬巷元威殿,又名元威堂,俗稱"池王宮"

根據陸馬巷元威殿\馬巷古鎮，原名馬家巷、馬厝巷，別稱舫山，歷史上曾隸屬泉州府，今屬廈門管轄。池府開基祖廟--馬巷元威殿，又名元威堂，俗稱"池王宮"。 明萬歷年間始建于馬巷五谷市榕樹下；明天啟二年(公元1622年)遷至現址；清乾隆29年(公元1764年)重修；民國四年(1915年)里人倡修，縣佐陳錫箴撰文鐫碑；1982年居民募修。自明迄今，元威殿威靈顯赫，香火鼎盛，名聞遐邇，分爐甚多，主要分布在閩南十三縣市(包括金門)、臺灣、以及新、馬、泰、菲等地達1000餘座。 馬巷元威殿，俗稱池王宮，又名元威堂，奉祀池王爺。《同安縣志》和《馬巷廳志》對池王神歷史淵源記載"曰："元威殿在五甲街，相傳神為武進士池姓，于耆老夢中得之，後現像里社、鄉人鳩眾建廟，遇有疾疫，禱告甚靈，時稱為池王爺"。
住址：中國廈門市同安區馬巷鎮馬巷街218號 電話：0592-7061319

南鯤鯓代天府

多年來的認真投入廟務的工作，侯賢遜的表現受到廟方及各界的肯定，並經由剛出爐的第十一屆的委員會的認定為總幹事的首要人選，15日在所有出席監委全數通過當選為第十一屆總幹事選舉，消息傳開，道賀電話不斷。侯賢遜說「順利連任，也是責任加重的開始！」。

國定古蹟臺灣王爺總廟南鯤鯓代天府，今年改選第十一屆管理委員會，依照管理委員會章程，需重新遴聘總幹事，侯賢遜的行事作風明快，做事態度積極負責，從北門鄉公所調解委員會主委退休後，民國92年經南鯤鯓代天府補選擔任總幹事一職，歷經2屆管理委員會，發揮管理長才，掌理會務游刃有餘，整合內部運作營造團結、和諧新氣象；並在豐沛的人脈基礎上，強力外部行銷工作，使得南鯤鯓代天府名氣震天價響！

該次的總幹事選舉，於99年1月15日上午在南鯤鯓代天府祥麟樓會議室進行，選舉前先行敬拜五府千歲，觀音佛祖、萬善爺。接著由主任委員王連興主持票選，監查委員洪鑾聲、楊耀乾、許甫傑三位列席，由常務委員四位、管理委員八位，共出席十二席來選出。開票結果，由現任總幹事侯賢遜以十二票高票當選連任。（圖文：劉采妮）

南鯤鯓的五位千歲爺各有專長，李大王善擇日、池王保佑討海人發財、吳王擅長踏地理兼大型掃黑、朱王負責留守代天府出籤詩，范王爺則在醫理上堪稱神界頂尖。

在醫藥不發達的年代，百姓若有急症或難以根治的疾病，首先想到的並非看醫生，而是求助神明，范王爺就成為許多信眾救命的最後一到防線，因此在傳說中被范王爺救回來的人特別多，即使到了現在，范王爺救人的故事依然沒有少過，有不少藥石罔效、連醫生都放棄的重症病人，被范王爺從鬼門關前拖回來。

范王爺不僅僅專精醫理，祂斬妖除魔的本事也是頂尖。現在鹽水區普照宮主祀范王爺，就有著一個故事：當年盟軍轟炸台灣，鹽水附近因為有糖廠而成為轟炸重點，生靈塗炭。某年南鯤鯓范王爺出巡行經此處，忽然「生乩」，表示「此處不平靜，先將吾『范王令』鎮守在此，未來再雕刻金身建廟。」就這樣，從一隻「范王令」開始，如今已成一間靈感無比的普照宮，便是范王神威所至。

1923年時，屏東公園內怪事不斷，大白天都罕有人機，當地居民就在范王爺南巡時敦請范王處理。范王爺的神轎抵達屏東公園，與當地神明會合，隨即衝向公園中的一座有應公廟，神轎對著有應公廟一指，該廟的香爐隨即燃燒，木匾掉落，同時流出一片青水。而被范王爺糾正過後的屏東公園，至今仍一片祥和。

若要以現代人比較熟知的形象來說，這位醫術高超且武力值爆表的神界醫生，就好比日劇《醫龍》裡的「朝田龍太郎」。而范王爺在台灣的信徒不可勝數，甚至神威遠播海外，也因此每到范王爺的聖誕，南鯤鯓總是擠滿了進香與祝壽的人潮，不過今年因為新冠肺炎影響，幾乎看不見祝壽與進香的人影，但只要疫情結束，相信馬上就能恢復以往的盛況。（編輯：黃彥昇）

台南縣安定鄉港口七元帥廟

港口七元帥廟擇訂於國立一月二十日往西港慶安宮參拜
台南縣安定鄉港口村外台糖地，也就是南二高台南環線旁~
雖然這個不是很大的廟會活動~但是還是貼給大家分享~~

港口七元帥廟

這一座廟的由來是日據昭和13年，第二次世界大戰期間，台南縣安定鄉新塭農場,日本7位將軍所乘坐的飛機失事墬落後爆炸起火燃燒，7人全部罹難。

根據以前的人說,飛機本來是會墜毀在港口村內,但是當時有看見一名小孩把飛機轉向了村外~村民相信是慈安宮的太子爺顯靈~才免於此災害~

事後在附近工作的人將此七位將軍合葬在一起祭拜,但是後來有糖廠僱有農場工人，在新塭農場做做鋤草等工作，有未讀日本書、不會說日本話的年輕男女工人，被亡魂附身後，出口就是流利的日本話、大唱日本歌曲。聽說，還有油車居民在新塭農場車甘蔗，經過失事現唱附近，發生牛車無緣無故翻車的意外。

大家趕緊帶著他到村內慈安宮求助神明解決~神明降駕後與其交涉~之後交代在失事地建廟奉祀~

現在七元帥廟是由港口觀度宮管理(應該是吧!!)

飛機失事當天是農曆的12月7日，信眾以當天作為神明的聖誕，賞兵、拜拜。另外，3年一次到西港的大廟進香。

庶民誌／屬虎屬猴 安太歲保平安

【聯合報╱記者林秀美、劉星君／連線報導】 2010.01.11 03:13 am


「好大膽子，竟敢在太歲頭上動土！」這句俗諺意指觸犯凶惡，恐招來災禍。高雄市文武聖殿常務董事黃瑛芳指出，本命生肖與值年太歲相沖，或相隔6年（叫對沖或偏沖）者須「安太歲」，以祈求諸事順遂。

黃瑛芳說，農曆即將告別牛年，迎接虎年到來，而虎年歲次為庚寅，生肖屬虎的人，跨年後屬正沖太歲；相隔6年的屬猴人則偏沖；為趨吉避凶，生肖屬虎、猴者都該安奉太歲。

黃瑛芳還提醒，在虎年，屬鼠、兔、龍、馬及狗的人，也犯沖凶星，例如屬鼠者，犯喪門星，恐有孝服；屬兔者，犯病符星，身體欠安；屬狗者，犯五鬼星，交友要謹慎。這些可以參考點光明燈。

屏東市慈鳳宮總幹事陳振甫說，多數人選擇在廟宇安太歲者，以慈鳳宮為例，是在農曆正月初九舉辦安太歲法會。

陳振甫說，正月初九舉辦安太歲法會時，將每名安太歲民眾資料上報值年太歲，此後每月初一、十五會有誦經團誦經祈福，到年底的農曆12月23日舉辦「謝太歲法會」，感謝太歲星君一年來庇佑。

陳振甫表示，安太歲時最好本人親自登記，填寫農曆出生年月日、住址與連絡方式，農曆正月初九，再參與宮內法會。

這幾年來，各地廟宇對於想安太歲者，都會建檔主動通知，以台中縣沙鹿鎮玉皇殿為例，過去40年來安太歲的信徒，玉皇殿都會依初生年、月、日、居住地點造冊，名冊多達7000多人，宛如是地區的簡易戶口名簿，方便老信徒查閱。

近來不少人在網路廟宇上安太歲，也一樣達到心安。


庶民誌／太歲是誰？ 60歲星有管仲

【聯合報╱記者趙容萱、苗君平／台中市報導】 2010.01.11 03:13 am



大甲鎮瀾宮太歲殿斗姥元君的神像。
記者苗君平／攝影
安太歲的「太歲」是誰？中市南屯區萬和宮總幹事張俊鎮說，「太歲」是依地支排列共有60名神祇由斗姥元君坐鎮，包括春秋時代的齊相管仲都是歲星之一。

今年庚寅年歲星為鄔桓，其他歲星如下：

甲子太歲金辦、乙丑太歲陳材、丙寅太歲耿章、丁卯太歲沈興、戊辰太歲趙達、己巳太歲郭燦、庚午太歲王清、辛未太歲李素、壬申太歲劉旺、癸酉太歲康志。

甲戌太歲施廣、乙亥太歲任保、丙子太歲郭嘉、丁丑太歲汪文、戊寅太歲曾光、己卯太歲龍仲、庚辰太歲董德、辛巳太歲鄭但、壬午太歲陸明、癸未太歲魏仁。

甲申太歲方杰、乙酉太歲蔣崇、丙戌太歲白敏、丁亥太歲封濟、戊子太歲鄒鏜、己丑太歲潘佐、庚寅太歲鄔桓、辛卯太歲范寧、壬辰太歲彭泰、癸巳太歲徐華。

甲午太歲章詞、乙未太歲楊仙、丙申太歲管仲、丁酉太歲唐傑、戊戌太歲姜武、己亥太歲謝燾、庚子太歲虞起、辛丑太歲楊信、壬寅太歲賢諤、癸卯太歲皮時。

甲辰太歲李誠、乙巳太歲吳遂、丙午太歲文哲、丁未太歲繆丙、戊申太歲徐浩、己酉太歲程寶、庚戌太歲倪秘、辛亥太歲葉堅、壬子太歲丘德、癸丑太歲朱得。

甲寅太歲張朝、乙卯太歲萬清、丙辰太歲辛亞、丁巳太歲楊彥、戊午太歲黎卿、己未太歲傅黨、庚申太歲毛梓、辛酉太歲石政、壬戌太歲洪充、癸亥太歲虞程。

庶民誌／台北龍山寺安太歲 每天限量1千號

【聯合報╱記者邱瓊玉／台北市報導】 2010.01.11 03:13 am



台北市艋舺龍山寺去年接受民眾安太歲，民眾漏夜前往排隊。
記者鄭瓊中／攝影


台北市萬華區龍山寺是安太歲熱門廟宇，受到去年閏月影響，今年受理登記日期延到16日開始受理，每天限量發1000號，每人限拿1張，每張號碼牌限報5戶（5個不同地址），時間從上午6時起發放號碼牌。

龍山寺寺務組長張雪玲表示，過去龍山寺總是在元旦開始受理安太歲，今年因2月14日才除夕，2月15日初一，安太歲日期也跟著順延到元月16日開始，每天限量發放牌號，過號逾30號者視為棄權。

張雪玲表示，安太歲還有大、小燈分別，大燈每盞2000元，小燈每盞600元，與去年價格一樣。龍山寺全部大小燈加起來約20萬盞，為求公平起見，一直是採現場排隊拿號碼牌的方式安太歲。

過去有人建議，何不採預約方式，或是上網點燈；張雪玲說，寺方有考量過，但一想到民眾可能會懷疑是否有黑箱作業，長期以來都要求現場排隊填資料的人工方式。

由於龍山寺大燈名額較少，導致每年只要開始受理信徒安太歲、點光明燈，就吸引大批信徒漏夜排隊，去年就人龍排了好幾圈。對此，龍山寺也提醒民眾，心存善念，常到廟裡上香即可，不必執著於形式，無論是小燈、大燈，神明都會一體照顧的。


庶民誌／安在家中警惕 捐血破血光

【聯合報╱記者苗君平、陳秋雲、林宛諭／連線報導】 2010.01.11 03:13 am



高市文武聖殿太歲符，可供信眾自行取用。
記者林秀美／攝影
研究命理的林政夫說，早年民眾安太歲，不少人是安在自家神位旁。林政夫說，在廟中安太歲，有人以為錢交了「一切都安啦！」如不知謹慎，反易招來意外。

林政夫說，把太歲安在家中，天天晨昏上香時，就可告誡自己「犯」太歲，言行一切留意檢點，會有警惕效果。

在家中安太歲，一般是農曆正月初九時，用四果清茶拜拜，紅紙寫上當年執年太歲名，另在右下方寫上犯太歲者的當事人名字，祈求太歲降臨在自家神位旁；安太歲日期，最晚在正月十五日前安妥。

林政夫說，多數人指犯太歲易有血光，如不放心可捐血因應，有安心作用。他強調多存好心，不要衝動，大事化小。



庶民誌／夠嗆！ 愛車也安太歲

【聯合報╱記者趙容萱／台中市報導】 2010.01.11 03:13 am


安太歲不是只有民眾，中市南屯區的萬和宮總幹事張俊鎮說，去年開始就有民眾探詢為愛犬、愛車安太歲，南部地區廟宇也有不少順應民意受理。

張俊鎮說，一般來說，民眾都為家人安太歲，但近年來，隨著寵物風興盛，把寵物當家人看待，也流行起為寵物安太歲，祈求寵物也能平安度過一年，成為特殊的例子。

萬和宮董事長蕭清杰說，安太歲需要寫當事人姓名、住址，和生肖，飼主替自己的寵物安太歲，通常會冠上自己的姓，再幫寵物取綽號、名字，做為愛貓、愛狗的姓名，地址則寫自己的住家。

張俊鎮說，安太歲通常是幫有生命體安，如要幫愛車安太歲，通常是把汽車擬人化，建議車主可提供車子的「名字」、「住址」，出廠的年份當生肖，廟方一樣會受理。

夜間一把火 王船帶瘟神上西天

2010-01-11 中國時報 陳權欣／竹縣報導

　去去霉運走▲竹北大眉南天府帝君宮王船，昨天晚上比預計時間慢了3個小時才燃燒，在火起10分鐘後，烈焰上空好似出現1隻張嘴回首的獅子，旁邊還出現1隻金冠鳥。（陳權欣攝）
　竹北大眉南天府帝君宮王船醮，十日進入最高潮，一早王船遶境竹北、新竹市，整個陣頭綿延二公里，全長六十二尺的王船用十輪大卡車載運。由於王船太巨大，進入新竹市最熱鬧的火車站周邊道路驚險連連；夜間王船返回竹北大眉，一把火，把鳳山溪畔夜空照得通紅。

　這艘王船重廿噸、長六十二．八尺、寬十五．六尺、高十六尺，中旗桅桿高四十三．七尺，搭載卅六位水手爺，配裝卅六盞省燈，花費將近一年時間設計、建造。

　昨天竹北大眉南天府帝君宮王船遶境；夜間王船焚燒更是壯觀，王船大火照亮半個夜空，二百公尺距離內人無法靠近，熊熊大火烈焰飛天，有如眾神在天際飛舞，讓人看了很難忘懷。

　竹北市大眉南天府武聖帝君宮今年所造大王船，是新竹地區有史以來最宏偉的一艘。傍晚六時許，王船隊伍返回竹北大眉南天府附近廣場集結，來自周邊四縣市共襄盛舉的上百陣頭，輪流上陣，一圈圈遶著王船飛奔，非常熱鬧。

　對王船祭有研究的黃有福老師說，早年台灣的習俗，王船醮的舉辦是送瘟神離去，這種祭典甚至不准小孩觀看。前幾年，冬山鄉南海宮斥巨資所建王船，要經過五結、壯圍鄉，運到海邊焚燒，民眾甚至反對冬山鄉南海宮王船入境。

　屏東東港燒王船規定不准燃放爆竹，深恐王爺回頭帶回災難。竹北王船醮卻沒有這項規定，王船點燃爆竹烈焰沖天四射，把圍觀人潮節節逼退，現場氣氛高昂，有如嘉年華會而百無禁忌。

台南縣鼓勵保存縣內珍貴傳統藝術及民俗活動

台南縣鼓勵保存縣內珍貴傳統藝術及民俗活動，即日起凡縣內各寺廟、個人或已立案傳統藝術或民俗團體可申請登錄。

台南縣文化處指出，為保存傳統藝術、民俗及有關文物，未來經審議委員會審查具保存價值者，將公告登錄縣定傳統藝術或縣定民俗。

目前有西港刈香公告列入國定民俗，縣定民俗有東山吉貝耍夜祭、大內頭社太祖夜祭、學甲上白礁暨刈香、鹽水蜂炮、東山碧軒寺迎佛祖暨遶境、佳里金唐殿蕭壟香、永康廣興宮境內擔餅節、關廟山西宮遶境暨王醮祭典、安定真護宮王船祭、歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境、大目降十八嬈、佳里北頭洋平埔夜祭等。

縣定傳統藝術有新營土庫竹馬陣、西港廣慈宮金獅陣、學甲謝姓獅團、七股寶安宮白鶴陣、學甲後社集和宮蜈蚣陣、佳里三五甲鎮山宮八家將、關廟五甲宋江陣、安定普陀寺南管、王藝明布袋戲、佳里吉和堂八家將、麻豆紀安宮金獅陣、泰山農村鬥牛陣等。

台南縣文化處表示，傳統藝術登錄基準包括藝術性、特殊性、地方性等，民俗及有關文物登錄基準包括傳統性、地方性、歷史性。

義民黑令旗 客家精神信仰象徵

【中央社╱中央社記者黃彥瑜縣5日電】 2010.01.05 06:12 pm


新埔義民廟是客家信仰中心，每逢選舉總有不少候選人到廟參拜或是請出黑令旗。義民廟祭拜200多位保鄉衛土的義民軍，不同於一般廟宇以神像為主，黑令旗是義民信仰的重要象徵。

　　包括桃園、苗栗、鹿港、北港等地，全台約有超過40座義民廟，不過，新竹新埔枋寮義民廟無疑是最核心者。新埔枋寮義民廟至今已有200多年歷史，祭拜200多位保鄉衛土的義民軍。義民廟供奉的義民爺已經神格化，但沒有神像，只有牌位，還有當年義民抗亂時手戴黑布圈做信號的黑令旗，象徵義民爺神靈。

義民廟是客家信仰中心，不分藍綠，政治人物下鄉或候選人造勢，義民廟都是重要地點。甚至也有候選人到義民廟請黑令旗，希望義民爺能發威加持，祈求選戰勝利。

例如即將於9日投票的桃園縣第2選區立法委員補選，今天就由義民廟董事長林光華請出黑令旗，進駐候選人位於桃園縣的競選總部。

　　國立交通大學客家文化學院助理教授羅烈師表示，神像、牌位、香旗都是神明的具像化。黑令旗其實就是香旗，是代表神明香火的信物。香旗以紅色居多，像是媽祖香旗就是紅色的，而義民廟的香旗選用黑色，是源自於當年義民軍保衛鄉土時的黑色臂章。

　　史書記載，清乾隆51年（1786），林爽文打著反清復明旗幟起事，但部下都是烏合之眾，軍紀不嚴，到處燒殺擄掠以致民不聊生，從諸羅（嘉義）一路打向北部，進犯淡水廳竹塹（新竹），新埔地區民眾為保衛鄉土，客家人、福佬人及原住民組織義民軍，與林軍血戰數月，收復新竹城。

　　林爽文之亂平息後，200多位義民軍屍首四散各地，地方人士以牛車沿途撿拾手臂綁著黑布旗為信號的義民骨骸，把義民骨骸埋葬成為義民塚。清乾隆53年（1788），新竹仕紳捐田、捐錢，在義民塚前建廟，後來地方官把事件奉文朝廷，乾隆皇帝親筆書寫「褒忠」匾額頒給犧牲的義民，於是稱為「褒忠亭」，也就是現今新埔枋寮義民廟。義民塚依舊立於廟的後方，供信眾追思。

　　羅烈師說，基於歷史淵源，黑令旗除了有一般香旗的「香火」意涵，也多了一層軍事意義，有「號令」的雙重意涵。而義民廟的黑令旗上，也寫著「令」字。

　　由於黑令旗具有號令之意，在台灣許多有客家鄉親票倉的選舉中，黑令旗經常可見。不過，撇開政治問題，其實不少客家子弟到外地工作、移居，都會到枋寮義民本廟求一支黑令旗帶在身邊，希望義民爺保佑外地遊子一切平安。

每年義民祭的時候，就是黑令旗回娘家的時刻，來自全台各地的客家子弟們會帶著自己的黑令旗回到本廟過爐，以保持黑令旗的神力。對於信眾而言，黑令旗就是義民精神的象徵。

【2010/01/05 中央社】@ http://udn.com/

景氣歹更要拜北港朝天宮 年香油錢1.4億

2010-01-03 中國時報 【張朝欣、陳世宗／綜合報導】

　捐錢花錢不手軟▲北港朝天宮媽祖廟香火鼎盛，香油錢不受景氣影響，去年香油錢達一億四千萬元，「時機歹，更要拜。」（張朝欣攝）

　北港朝天宮媽祖廟香火鼎盛，香油錢不受景氣影響，去年香油錢為一億四千萬元，與前年相當，廟方表示去年信眾添捐香油錢趨於保守，但人數比往年多，所以總和起來一整年香油錢並未明顯減少。大甲鎮瀾宮副董事長鄭銘坤則表示，就他們觀察，這兩年景氣差不多，初估較前一年「好一點」。

　「時機歹，更要拜」全國媽祖宗教信仰重鎮之一的朝天宮，去年進香人潮超過五百萬人次，香油錢更達一億四千萬元，主要是民眾面對景氣尚未明顯回春，對心靈上的寄託更加重視，每逢周休日，朝天宮人潮如織。

　捐款少次數增 去年不比前年少

　廟方表示，早年朝天宮並未公布香油錢金額，但九十五年十月第八屆董監事上任後，為取信徒，開始清點廟產，同時公布每年香油錢金額，將廟產公開透明化，此舉獲得信眾一致認同，次年香油錢大增，比往年大幅增加了五千萬元。

　廟方指出，香油錢都用在寺廟維復、員工薪水、參訪友宮、舉辦活動，協助海外分靈建廟，尤其是海外分靈部分，媽祖信仰可說是台灣旅居國外者的重要心靈寄託，目前五大洲均有朝天宮分靈，只要海外信徒有需要，都會全力協助。

　信眾表示，今年上半年有金融風暴，雖然後來景氣有轉好，但一般人的理財、消費行為趨於保守，所以每次添香油錢比以往少，但以前每年來進香一次，去年則來了兩次，次數增加，就是希望媽祖保佑景氣快點全面復甦。

　景氣沒影響 鎮瀾宮估去年好一點

　大甲鎮瀾宮副董事長鄭銘坤則表示，就他們觀察，這兩年景氣差不多，去年信眾捐獻的香油錢尚未結算，不過初估較前一年「好一點」，未受到景氣影響。他指出，主要是因為鎮瀾宮成立「鎮瀾兒童家園」收容孤兒，信眾更有意願捐款。

大甲媽遶境 插香改到清水

大甲媽遶境 插香改到清水

【聯合報╱記者何炯榮、苗君平、劉明岩／連線報導】 2010.01.02 04:18 am



大甲媽祖每年進香最後一夜都駐駕彰化市天后宮，子夜起駕回鑾時，上萬信眾簇擁。
本報資料照片／記者劉明岩攝影
台中縣大甲鎮瀾宮媽祖遶境活動，百年來維持8天7夜行程，今年將變更為9天8夜，回程在中縣清水鎮停留一夜再回大甲，迎駕儀式仍維持在彰化縣永靖鄉、員林鎮間的台一線，插香儀式改到清水。


大甲媽祖往年8天7夜進香，回程在舉行頭香、二香、三香、贊香的接香儀式後，鑾轎沿員林、大村、花壇進入彰化市區遶境後，午夜在永樂街天后宮駐駕，凌晨起駕再沿台一線從大肚橋進入中縣返回鎮瀾宮。

彰化地方傳言，大甲媽祖鑾轎子夜駐駕彰化天后宮的傳統，今年將變成午時，稍事休息就起駕趕到清水進行接香儀式和駐駕清水，次日返回鎮瀾宮。

由於大甲媽祖子夜從彰化天后宮起駕到離開彰化市，是活動最高潮，各寺廟、陣頭及信眾用鞭炮、煙火挽留鑾駕，隨香信眾上萬人，讓彰化市成為不夜城，如果變更百年傳統，勢必傷了彰化信眾的心及影響商機。

鎮瀾宮副董事長鄭銘坤昨天澄清，媽祖原先遶境駐驆地點，目前沒有考慮改變，彰化天后宮仍會停留一晚，隔天再到清水。

他說，大甲媽祖每年8天7夜遶境，最後一天行程實在太趕，經沙鹿、清水等中縣海線地區時，信徒雖夾道歡迎，但神轎只能急行而過，大甲信徒也反映最後的大甲鎮區遶境，時間已晚，陣頭、信徒都累翻，且大甲信徒整天忙著招待香客，最後一晚神轎遶境反而匆忙而過，實在不公平。

鄭銘坤說，董事會日前在媽祖神前擲筊獲得同意，決定增加最後的1天行程，在清水停留一晚，次日再從容不迫進入大甲，也能提高在地人參加意願。

【2010/01/02 聯合報】@ http://udn.com/