廈門千年保生大帝神像將首次跨海來台

〔中央社〕兩岸宗教文化交流又添一樁。廈門官方今天宣佈，「海峽兩岸保生慈濟文化節」將首次在台灣舉辦，廈門千年保生大帝神像也將首次來台。

保生大帝為中國閩南、潮汕地區所信奉的醫神，俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。

根據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳（大十，音韜），生於979年（宋太宗太平興國四年）3月15日，卒於1036年（宋仁宗景佑三年）5月初2，家鄉為福建泉州同安明盛鄉積善里白礁村，今屬漳州市龍海縣角美鎮。

保生大帝為閩南地區重要民間信仰。而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。

廈門海滄是保生大帝信仰發源地。保生大帝在台灣是僅次於媽祖的第2大民間信仰，分靈廟多達370多座，在台信眾500多萬人，並組成台灣保生大帝信仰總會。

新華社報導，保生大帝神像赴台灣巡遊暨海峽兩岸保生慈濟文化節定於4月25至5月6日舉行，由廈門海滄青礁慈濟宮理事會主辦，台北大龍峒保安宮在台承辦。

據報導，廈門海滄青礁慈濟宮是應台灣保生大帝信仰總會邀請，將籌組由118人組成的交流團參加文化節並護送保生大帝神像來台灣。

報導說，文化節26日下午在台北保安宮舉行開鑼式，屆時還有極具台灣民間特色的藝陣表演、遶境踩街、聖誕祭典等活動。

在台12天期間，保生大帝神像自北向南，巡經台灣18個縣市，包括台北、台中、南投、台南、高雄、屏東等地9座保生大帝宮廟，並在其中5座宮廟駐蹕接受分靈廟會香及信眾朝拜。

學甲慈濟宮舊三大帝ㄉ傳說

學甲慈濟宮舊三大帝番仔寮舊稱二大帝，係清雍正十二年由楊、陳、謝三姓先民，由原籍福建省漳州府海澄縣新恩里第三都新安堡霞陽村應元宮，護持保生大帝、關聖帝君、呂山通使來台 ，在現今七股鄉城仔內水師寮西南〈古稱卓加港、渡船頭〉一帶登陸，霞陽村應元宮始建於明代，為青礁慈濟東宮分靈而建。
學甲慈濟宮舊三大帝在番仔寮舊稱二大帝，據番仔寮耆老所言，該二大帝是在剃面整修時，被學甲慈濟宮所換，聽番仔寮耆老所言：學甲大帝與番仔寮二大帝同時剃面整修，學甲大帝已剃面整修完成，適學甲慈濟宮主事前往佛公店看該廟大帝剃面整修進度，恰佛公店之司傅正把番仔寮二大帝按在腳桶中清洗退神，佛公店之司傅為招待學甲慈濟宮主事，一時鬆手番仔寮二大帝金身被水的浮力跳出坐在腳桶邊，學甲慈濟宮主事撞見誤以為神跡，認定此神神靈顯赫，學甲慈濟宮主事遂和神佛公店之司傅商議，學甲方面要迎請番仔寮二大帝，神佛公店之司傅一想一樣都是大道公，學甲三月十一日熱鬧在前，番仔寮三月十五日在後，故而被學甲方面將番仔寮二大帝迎回，回到學甲慈濟宮，即尊稱番仔寮二大帝為舊三大帝。　　　
番仔寮二大帝被學甲慈濟宮迎回後，番仔寮二大帝指示曾回番仔寮降乩指示要回番仔寮，但當時的番仔寮主事不知二大帝之神意，故未用八抬大轎迎回番仔寮，學甲慈濟宮知道番仔寮二大帝神意要回番仔寮，學甲慈濟宮主事就將番仔寮二大帝金身故將鎖在神房內，番仔寮主事知情後卻無法再將二大帝迎回，番仔寮二大帝就在學甲慈濟宮以舊三大帝尊稱，番仔寮應元宮與學甲慈濟宮，也因此尊保生大帝金身被換之事件，兩廟主事交惡百年，於近年全國保生大帝聯誼會之關係略微改善。
但據番仔寮耆老林裕章先生〈安慈伯〉《※此人曾任應元宮總務》所言學甲慈濟宮舊三大帝〈即番仔寮二大帝〉曾約於光復後，當時番仔寮應元宮曾備八抬大轎排班喝路至南鯤身代天府迎請開基舊三王和學甲慈濟宮迎請舊三大帝蒞庄遶境，以及民國四十六年番仔寮應元宮丁酉科謝恩祈安三朝清醮時，也同樣備八抬大轎排班喝路至南鯤身代天府迎請開基舊三王和學甲慈濟宮迎請舊三大帝蒞庄遶境鑑醮。
近年來，學甲慈濟宮之董事曾來番仔寮應元宮訪問聯誼，也由學甲慈濟宮董事親口證實，學甲慈濟宮舊三大帝即為番仔寮二大帝。 ─待續─
番仔寮應元宮主事知道二大帝〈即學甲慈濟宮舊三大帝〉被換後，因原番仔寮二大帝金身被學甲慈濟宮迎去又無法索回，番仔寮應元宮主事，只好請當初學甲慈濟宮那尊在佛公店剃面整修的大帝，回番仔寮奉祀，但聽番仔寮的老者言，那尊學甲大帝喜歡聽流行歌，即是喪事的哭調和哭聲，故當時的番仔寮應元宮三月十六日若中爐主的人家，爐主那家就要買馬槽〈即為棺木〉，準備喪事。所以當時全番仔寮信仕大家，都怕中爐主的厄運，一年復一年即為如此。
幸，天曹楊元帥〈即今開基二郎神〉開天門降真靈於番仔寮，入庄大興，二郎神見番仔寮眾信仕年年如此深怕中爐主之不幸，故降乩指示該尊學甲大帝神靈不正，二郎神指示廟中主事，祂不毀學甲大帝金身，將該尊學甲大帝金身押出庄放水流，庄中再重新再雕塑一尊大帝〈即為今應元宮開基大帝〉奉祀，庄中即可平安。番仔寮應元宮主事見二郎神，平息大帝爐主厄運之事，遂將二郎神入祀應元宮，是番仔寮應元宮祀二郎神之始。因二郎神為天曹楊元帥又為天神又年輕，大帝又央請二郎神鎮殿，大帝自願坐偏 位，做二郎神之先生，故番仔寮應元宮從清咸豐間年至民國七十二年前，都以二郎神為鎮殿直到現今廟宇落成，二郎神再還大位於保生大帝，彰大帝開庄開基之功。
番仔寮的老者 又為何稱現今學甲慈濟宮舊三大帝為番仔寮二大帝，因清雍正十二年，楊、陳、謝三姓先民護持該尊大帝、關聖帝君〈※於清末隨謝姓宗親南遷今台南市海尾寮，現為海尾寮謝柱之祖佛〉、呂山通使來台，於番仔寮拓殖奉祀，若依大陸現今廈門市杏林區霞陽村應元宮和番仔寮應元宮，兩者之深遠關係，推測清雍正十二年，楊、陳、謝三姓先民護持應為今廈門市杏林區霞陽村應元宮的保生二大帝金身，則保生大大帝金身應還在大陸廈門市杏林區霞陽村應元宮祖廟〈※正開基金身與開基呂山通使金身，現供奉霞陽村楊氏宗親會植德堂中奉祀保護〉奉祀，故稱現今學甲慈濟宮舊三大帝為番仔寮二大帝即為此由。
番仔寮二大帝被學甲慈濟宮迎回後，番仔寮應元宮主事又無法索回二大帝金身，番仔寮當時的老者就調侃「大道公，要住學甲廟，出門要坐番仔寮轎」與「學甲廟、番仔寮轎」的風涼話流傳至今，卻變成一句俗諺，也道出學甲慈濟宮的宏偉富麗堂皇，也證明番仔寮應元宮的雞榴大轎的雕工精湛和雞榴木的沉重，及番仔寮應元宮一0八人的全副排班喝路儀仗浩大聲勢，更突顯學甲慈濟宮舊三大帝與番仔寮之淵源。　

安南區的新和順是番仔寮搬過去的..原居民大多姓楊..信仰也跟番仔寮差不多..保生大帝.二郎神君...武陣也是番仔寮師教的

海尾楊姓住民先祖也來自番仔寮，番仔寮原為平埔原住民西拉雅族北頭洋社，北頭(台北稱北投)即為平埔族女巫(尪姨)的意思，當地平埔族後來大都改取漢姓"楊"，是因為應元宮奉祀"楊"元帥(二郎神君楊戩)，或是北頭洋社"洋"字的諧音，就不得而知了，其實我們認識的人包括我們自己，或多或少都有原住民(平埔族)的血統。番仔寮宋江陣有一項特色，就是打圈焠旗時，全部宋江陣成員是採全蹲式前進，姿態就像平埔原住民當年追獵平原上梅花鹿時，採取潛行前進的姿勢，謹供參考。

清雍正十二年，楊、陳、謝三姓先民護持該尊大帝、關聖帝君〈※於清末隨謝姓宗親南遷今台南市海尾寮，現為海尾寮謝柱之祖佛〉>>>>>>> 海尾寮楊姓柱先祖也是來自番仔寮.並自應元宮迎祀二郎神供奉至今.這幾科的海尾朝皇宮3年的遶境都有參與..海尾楊姓角人才濟濟.台南市第二任的市長楊請先生..正是出自這個家族......

高雄地區的家將團

高雄五靈宮
高雄惟聖會八家將
高雄北極泰靈殿法亨壇八家將
高雄茄萣鄉清德堂
高雄梓官鄉清德堂
高雄旗山的五福堂
高雄美濃聖藝社
高雄六龜玄靈會
高雄旗津同安宮朱府千歲駕前八家將
高雄路竹 北極殿 振獄堂
左營聯聖會

學甲慈濟宮部分神明9日進駐位於安南區中州寮保安宮前豪華行台

學甲慈濟宮所主辦的安南巡禮的活動已進入緊鑼密鼓階段，參與該次安南巡禮的30餘家廟宇，都已整裝待發；位於安南區中州寮保安宮前搭建的臨時豪華行台，9日進駐慈濟宮部分神明，廟方也安排董監事及志工輪值；開基保生二大帝將在活動前一天正式駐駕行台，4月16日至18日帶隊巡禮安南區。

9日上午7時許，學甲慈濟宮的神明；包括有舊二大帝、佛祖、副一五大帝、謝府元帥、太子爺、虎爺等神明，在該宮的董監事護駕出宮，搭上神轎，前往位於安南區中州寮保安宮前搭建的臨時豪華行台安座，中州寮保安宮主委林水龜率委員及保生二大帝座轎迎接，並隨同於行台內參香。

歷經15年後再度主辦安南巡禮活動，學甲慈濟宮的董事長周尚德表示，所出動的神明，都按照安南區奉祀保生大帝的廟宇歷年來邀請的神尊，部分神明9日進駐位於安南區中州寮保安宮前豪華行台，並擲筊決定神明座次。

學甲慈濟宮安南巡禮的行台，搭建於中州寮保安宮左前方的右線道路上，根據慈濟宮董事蘇世榮表示，該行台仿慈濟宮正殿規格長100尺、面寬36尺；學甲慈濟宮安南巡禮辦公室執行總幹事陳建欽表示，該行台內有天井，壁面並飾有36官將，斥資百餘萬元。

大南天福德祠

對於大膽！土地公也敢騙！這個標題令人無法苟同延伸參考！！！該報導與事實不符認為有代為說明原委之必要，讓事實還原如下：一、98年3月3日，本劉榮村地政士事務所受去年周姓龜主之託，前往高雄縣田寮鄉大南天福德祠義務見證，兩造簽約與交付「萬斤大龜王乞龜」事宜。交付後周姓龜主及友人端詳後才知道，所謂萬斤應該是包括【放置大龜王的25噸拖板車之重量在內】，況且大龜王無論從外觀或內部不可能容納萬斤的物品，再說大南天福德祠如何證明重量大龜王有萬斤？而廟方一直自吹自擂對外稱大龜王有萬斤之重？廟方並無經過秤【重量大龜王有萬斤】後再，點交給周姓龜主，大龜王根本沒有萬斤的事實！因此廟方的說法真實性已經難以說服信眾了，大南天福德祠土地公連供奉祂的信徒們也敢騙？這已經構成『詐欺罪』了。（一）、按「刑法第三百三十九條之規定「意圖為自己或第三人不法之所有，以詐術使人將本人或第三人之物交付者，處五年以下有期徒刑、拘役或科或併科一千元以下罰金。這就看大南天福德祠工作人員【有無將物品】徇私圖利他人而定。（二）、以前項方法得財產上不法之利益或使第三人得之者，亦同。」故詐欺罪的成立須以具有「不法所有之意圖」、「施用詐術」及「使他人陷於錯誤」為要件。而廟方一直對外稱大龜王有萬斤 ，已經使信徒們陷於錯誤相信大龜王有萬斤的重量，尤其擲筊的周姓龜主已經因為相信大龜王有萬斤重，但事實上並無【萬斤重量的大龜王】，廟方明知這不是事實卻還一直對外宣稱大龜王有萬斤，衡此行為；大南天福德祠施用詐術、使他人陷於錯誤、無非是為了讓信徒們捐獻更多，不法所有之意圖已炯然。（三）、也就是說，必須在行為當時，主觀上有藉此圖謀不法利益的意思存在，並以不正之方式 使他人陷於錯誤 他人並因此錯誤而為財物交付之情形，大南天福德祠廟方人員已涉及詐欺罪的構成要件。二、再進一步而言；廟方人員及委員們是受信徒們的委任處理廟產及事物含信徒們捐獻的物，若因廟方人員如果因個人利益而違背信徒們委託原意，如果雙方涉訟恐怕大南天福德祠方面已經先涉及刑法背信罪或詐欺罪的刑責了，廟方決議循法律途徑，為土地公討公道，恐怕廟方人員要先挫著等準備坐牢去，有種趕快提出告訴讓司法還原事實。三、號稱價值上百萬元的大龜王經解剖取出米、糖、餅乾後，其僅價值不到40萬元左右，而且糖米餅乾斤兩及包數均不足，尤其【米是外國米參雜本國米】米的外包裝袋是台東池上而拆開後發現，袋內小包裝的米產地卻是西螺？這不是詐欺罪嗎？如果廟方想提告訴那應該儘快，因為還有人保存大南天福德祠的米，周姓龜主不 想追究其他人的責任，否則誰要受刑法第335條侵占罪及背信罪或詐欺罪，還不知是誰？但 如果有信徒自動願意替【土地公】為土地公討公道，可向本事務所聯絡提出事證後，再看信徒要罵那一種人才真該打入18層地獄。四、信徒擲筊之初廟方並無告知需繳交20萬元保證金！當周某擲筊乞到大龜王時，才說必須繳交20萬元保證金才能領走詞稱的「萬斤大龜王」，由此可見這家廟根本是在給有錢人拜的窮人是無資格參與擲筊乞大龜的，更遑論奢求大南天福德祠來保佑窮人，這難道不是商業行為 【才有的履約保證金】嗎？而依契約行為周某已經繳交20萬元履約保證金，廟方根本無權不讓周某迎回大龜王之理，否則即涉有妨害自由的刑責，從而本件擲筊乞到大龜王並繳履約保 證金後，兩造既有簽約且交付「萬斤大龜王乞龜」時，周某即是動產的所有權人，廟方根本 無權干涉。況且廟方人員不僅百般刁難就連遮雨棚架及拖車體，的租金也由不得周某過問， 高雄縣田寮鄉大南天福德祠的福德正神，當真會允許廟方人員的霸道行為嗎？五、周某將大龜王迎到高雄縣阿蓮鄉土庫北極殿供奉時，所設功德箱香油錢僅1300元而已，進一步而言；即便功德箱香油錢有100萬元也跟大南天福德祠無關，周某並非受雇大南天福德祠，準此可見大南天福德祠廟方人員，根本是小鼻子小眼睛，周某擲筊乞到大龜王時以為會帶來福運，但相反的更糟糕在再證明大南天福德祠，因為工作人員太商業化就連土地公也看不下去而離家出走了。米、糖龜王木造裡面不切開如何取出救世讓信徒吃平安？沒發完的拿去變現有何違法？簡直莫名其妙！至於25隻重約1至3錢的小金龜都還在，周某是動產的所有權人，是否要變賣誰奈他何呢？我寧願相信高雄縣田寮鄉大南天福德祠還有神威在，但不肖的人如未離開試問神威如何重拾，信徒的信賴呢。

山猴於2010/04/06 22:04回覆

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由於我個人並未看到那篇報導,細看引用的(延伸閱讀)也沒有那樣字眼.

乞龜原本是農業年代祈福全家人吃平安的心靈活動,能在這年代保存是很好的.

只是近年來一直加碼我個人就想到乞到的人要如何處理?

信神是求平安的,發生要勞動法律實在......

由於本部落主要是提供廟會迷觀賞廟會狀況及動態,及提供參訪的廟宇.其他文章並