柳營鎮西宮的歷史
沿革：
＊依照廟方提供的資料，神農聖帝到台開基，起源於明朝萬歷年間（西元1589年），
由大陸泉州府（誤，應為漳州府）平和縣，有漁夫六戶陳、林、李、周、蔡、劉等移
入本島，當時從家鄉請了開天炎帝聖像三尊（大王公、二王公、三王公），經急水溪
，至山仔腳登陸，在溪畔暫建草庵祭祀，為全台奉祀神農聖帝的始祖。明末鄭成功趕
走荷蘭人，漢人來台開墾的人越來越多，於是選擇果毅後現在的位置，由果毅後堡五
庄（包括現在的果毅村、神農村、旭山村、大農村、重溪村、篤農村等六村）村民共
同興建廟宇，是全台灣最早的神農大帝寺廟。
＊雍正十一（西元1733年）再度改建，聘請唐山木匠，並留下一座具歷史意義的香案
桌以及歷史久遠的古香爐，現在這個香案桌和神香爐還保存在廟內。
＊光緒十二年（西元1886年）奉政大敷周黃英發起醵金五仟圓，重新擴建。光緒十六
年竣工。日據時期的昭和七年（民國22年，西元1933年）再修建一次。民國五十年發
起重建，五十一年三月十四日吉時，依原樣式及廟宇方向破土興工，約在民國五十四
年完工，距離現在已有約四十年的歷史。
七、現在廟宇的建築年代：
民國五十年發起重建後，即推舉神農村長陳平南、果毅村長王松根擔任主事，並
境內信徒選出籌建委員一百多名，分層負責進行工程，在民國五十一年三月十四日依
原樣式及廟宇方向（坐西朝東）破土興工，配合現代建築法，以鐵筋、水泥、砂石混
合造成，各柱基礎深度有六尺餘（約2公尺），前後殿堂再牽2尺四方的地下公樑（長
2尺寬2尺），非常牢固。並聘佳里王保原先生製作剪黏、七股鄉人蔡丁伏先生負責洗
石子等施作，約於民國五十四年完工，因建築牢固，民國五十三年元月十八日的嘉南
大地震中，能夠安然無恙。
民國六十八年完成左右廂房之修建（改為兩層樓）及鐘鼓樓（三農閣及百草亭）等建
築。
※參觀重點：
正殿中雍正十一年的香案桌及石刻香爐。
原來的五穀王金身（鎮殿王，左右各有一位太監，現置於左箱房木櫃中）。
佳里王保原的剪黏：牌頭、三川步口的水車堵、過水廊、正殿等。
正殿上方橫樑及通樑的雀替是龍和鳳的木雕（橫樑是龍，通樑是鳳，各有四隻）。
正殿橫樑和通樑上共有七堵剪黏。（除了金身前的橫樑為一堵外，其餘都有兩堵）
門神彩繪是龍形紋飾。（只有帝、后諸神得以享用）
中庭後拜殿前得螭陛的五爪龍。
墀頭上的人物承重造型是泥塑獅子，而不是一般所謂是憨番（憨番扛廟角）；獅子是
木雕形式。
廟後庭院的花崗石刻的二個石碑座（據口述者說原來是日和月的石雕，放置在廟門前
，但兩石雕已不見蹤跡，只剩石碑座），其中有一座刻有麒麟造型。
中脊墀頭的剪黏保存仍然十分完整。
廟重建前的柱礎（又稱柱珠，青斗石，目前只剩一顆，放在文物展覽室）
右廂房中的明治二十五年（1892年）的月港人（鹽水）何
石吉所獻的木雕神座，距今已有一百多年的歷史。（只是明明刻的是明治二十五年，
西元1892年，但是此時台灣尚未被日本統治，是誤刻？或是其他原因？）
八、相關傳說：
據山仔腳一位高零九十六歲的老先生說，五穀王的廟（草寮）本來是在山仔腳，
後來因要建廟，山仔腳地理較「輕」，請示神意後建於果毅後；而山仔腳舊到南鯤鯓
代天府分靈王爺，因此現在果毅後的信仰是五穀仙帝，山仔腳是王爺信仰。
有一說為早年漁民攜來山仔腳之五穀仙帝本只有大王公，後來有一位賣雜細（雜
貨）的小販攜一尊神像到果毅後叫賣，將神像放在鎮西宮內；這位小販離開前要將此
尊神像帶走，沒想到神像卻不願離開，要留在鎮西宮內，此為鎮西宮二王公之由來。
三王公的傳說：
相傳早年茄拔（楠西）有信徒拿了一尊神像到鎮西宮來參拜，臨走前心生歹念欲
換取二王公，沒想到當他要取走二王公的金身時，竟然無法移動半毫，悻悻然之際，
想要帶走原本帶來的神像，沒想到竟然連這尊神像也取不走，經擲筊請示神意後，神
明指示要留在鎮西宮內。（年代目前不可考）
三王公分身治病：
據報告人吳登安說法，幾年前，一位住在下營和他一起工作的朋友（鐵工）因母
生病，得知鎮西宮五穀仙帝神威顯赫，欲前往迎請三王公回家一星期，以寮母疾。然
鎮西宮有規定，五穀王的本尊是不能出庄外的；不得已之下，只好請示可否迎請三王
分身前往坐駕，沒想到擲筊後竟然連得十二順筊。該信徒迎請三王分身回家後，不到
一星期，三王即顯靈附身乩童出藥單，其母親之病亦痊癒。
打狗精的故事：
柳營鄉志記載：日據末期，在本鄉旭山村「鳥湖」曾發生一件離奇的打狗精事件
，鳥湖也因此事件而導致本有六十戶人家的地區在事後集體遷村，至今仍無人煙。
「打狗精」之發生緣由，據傳說所述，係有四位號吃狗肉的人，某日捉得一犬，
相約入山烹食之，其中三人卻因故起爭執，憤而將狗肉倒入土坑，豈料該坑正是「七
星穴」所在，偶經尿淋後，該犬即『巧得地理而成精』。凡遭狗精附身者，莫不瘋癲
駭人。某日，有一瘋癲婦人，其家人因為她被狗精附身而求助「鎮西宮」神農聖帝，
隨即由「三開天」附身之乩童，動員村民，伴同來自各地的「三官大帝」、「玉皇上
帝」、「二郎神」等等神尊，與狗精大戰四十五天，終能以七星劍鎮壓狗精，並以花
生油煎熬，最後再棄之於蓮花潭。此項傳說，村民深信不疑，猶且世代口耳相傳。
龍母龍子的故事：（不怕千人堆萬人掘，只怕銅針黑狗血）。
九、其他
依據文獻記載，民國五十一年改建前的鎮西宮，在左側廂房的牆壁有兩塊石碑，
一為乾隆四十四年（距今有二百多年）所立的「示禁碑：『吳惠、吳胡等希圖噬利，
罔法徇私，串通麻豆社番，於乾隆四十三年借財麻埔，混橫管禁芋山，萌貽樵木生利
之區…。』和嘉慶年間的「觀音埤」石碑。但廟改建後，這兩塊石碑就不知去向，經
過白河國小蔡青峰老師的追查，終於在民國九十年找到了「示禁碑」，目前已斷成兩
截，靜靜的躺在一片雜草之中。至於另一塊「觀音埤」石碑，目前仍無下落。
一塊石碑，一段歷史，「從乾隆四十四年所立的示禁碑：『吳惠、吳胡等希圖噬
利，罔法徇私，串通麻豆社番，於乾隆四十三年借財麻埔，混橫管禁芋山，萌貽樵木
生利之區。….』石碑中曾提到「麻豆社番…」，筆者將在『從一塊斷碑說起』另
先嗇宮有260多年歷史，昨舉行普渡揚幡儀式，由董事長李乾龍、爐主奕壽里長周政宏主祭，法師誦經後，便逐一豎起3副各約24尺長的燈篙。
李乾龍說，傳統「豎燈篙」在北部已相當少見，主要是指引好兄弟前來聽經聞法，盼洗淨罪孽、了無牽掛的前往西方淨土，中央最高的燈蒿祭祀天官大帝，又稱「招魂竿」，夜幕低垂，竿上燈籠發出12道光芒，除指引方向，也象徵普渡法會展開。
今年先嗇宮準備2000多份供品、牌位，分為重新橋歷年車禍死者、先嗇宮歷代有功遐靈、十方無主孤魂、百家姓列祖列宗等，去年創辦「寵物牌位」也廣獲好評，有飼主上半年便預定牌位，盼心愛「毛孩」一路好走。
今年八仙塵爆造成11死、488輕重傷，廟方也特別設立八仙塵爆11名往生者牌位，連繫家屬除自宅捻香祭祀，也可到廟中上香。
此外，今年提供往生者「功德文憑」，家屬在其上寫下往生者姓名、資料，將其放在牌位後方，透過5天法會誦經祈福，頒贈往生者「畢業文憑」，等同「身分證」般，亡靈可藉此順利前往淨土。
廟方也將於28日（農曆7月14日）繞境祈福，晚間在忠孝碼頭放水燈、焚法船，萬盞蓮花燈隨之焚化，預計會有上千位民眾聚集淡水河畔雙手合十祝禱。(中國時報)
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