兩岸關帝世紀大交流

由全球洪門聯盟和中華關聖帝君弘道協會主辦的「兩岸關帝世紀大交流」，來自全台數10間關帝廟陣頭齊聚香蕉碼頭，進行盛大的啟轎大典，近千名信眾晚間搭乘台華輪前往中國福建，展開台灣首次關聖帝君會香之旅。


來自全台灣各地的轎班陣頭，依序抵達高雄香蕉碼頭聚集，場面熱鬧非凡，不只媽祖有會香繞境，首次展開的台灣、中國關聖帝君大交流，也有來自全台102座關帝廟共襄盛舉，上千名信徒，週日晚間搭乘台華輪，前往中國廈門進行盛大的會香儀式，並迎回洛陽關林廟贈送的仿雕金身關公神像。


碼頭邊舉辦盛大的啟轎儀式，前法務部長蕭天讚特別到場，藍綠議員也沒缺席，幾10座關公神轎將在25日返回台灣，進行盛大的繞境儀式。(民視新聞曾虹雯、陳家祥高雄市報導)


民視新聞影片http://www.youtube.com/watch?v=5GjN9hMQc34

台南縣市的參考境主廟

1七股鄉 龍山宮 頂山代天府 樹仔腳寶安宮 2將軍鄉 漚汪文衡殿 苓仔寮保濟宮 青鯤鯓朝天宮 3北門鄉 南鯤鯓代天府 蚵寮保安宮 三寮灣東隆宮4安定鄉 保安宮 慈安宮 長興宮 5西港鄉 慶安宮 6佳里鎮 金唐殿 佳里興震興宮 7學甲鎮 慈濟宮 8鹽水鎮 護庇宮 武廟 大埔南天廟 9麻豆鎮 代天府 海埔池王府10下營鄉 北極殿 茅港尾天后宮 11柳營鄉 代天院 果毅後鎮西宮12新營市 太子宮 鐵線橋通濟宮 13六甲鄉 赤山龍湖巖 14官田鄉 隆田復興宮 官田慈聖宮 15大內鄉 內庄朝天宮 石仔瀨天后宮16山上鄉 天后宮 17左鎮鄉 北極殿 18玉井鄉 北極殿 19南化鄉 金馬賽天后宮 北平太子宮20楠西鄉 北極殿 21東山鄉 碧軒寺 22白河鎮 店仔口福安宮 馬稠後關帝廳 糞萁湖顯濟宮 23新市鄉 永安宮 24新化鎮 朝天宮 洋子大道公廟 25永康市 大灣廣護宮 西勢廣興宮 永康保生宮 蔦松三老爺宮 鹽行天后宮 26仁德鄉 清寧宮 岳王廟 明直宮 保生宮 清王宮 27歸仁鄉 仁壽宮 保西代天府 歸南北極殿 武當山北極殿 28關廟鄉 山西宮 29龍崎鄉 苦苓湖龍湖宮 30後壁鄉 下茄苳泰安宮 旌忠廟 31善化鎮 慶安宮 32北區 祀典大觀音亭興濟宮 33中區 祀典大天后宮 34西區 代天府 35東區 後甲關帝殿 36南區 鹽埕天后宮 灣裡萬年殿 37安南區 鹿耳門天后宮 四草大眾廟38安平區 開台天后宮

八將所持的刑具

本土，本土，多少蠢事假汝之名以行 祭過孔仲尼先生，送走國民黨的黨製「國慶」，即將接踵而來的是「台灣文化日」。何謂台灣文化日？一九二一年十月十七日蔣渭水等先賢成立「台灣文化協會」，推動文化啟蒙運動。二○○一年恰逢文化協會成立八十週年，在北社的推動下，當時扁政府訂每年十月十七日為「台灣文化日」。 當年台灣文化協會的啟蒙工作，對於台灣人的「知識的營養不良症」，以及愚昧迷信、封建殘餘，都提出相當嚴厲的反省與批判。甚至連日本當局要恢復歌仔戲時，文化協會仍以歌仔戲粗俗封建為由而加以反對。其手法或許失之過激，然而反觀今日，為了因應國民黨長期實施的「去台灣化」政策，有志之士雖然致力於台灣的本土化，可是在「發揚台灣本土文化」的美名之下，卻出現許多盲點，甚至走火入魔。其中充滿著中國封建社會的殘餘、怪力亂神的迷信、「前近代」的性格，甚至迷失台灣的主體性。信手拈來舉些實例： 每逢歲時年節、中元普渡、媽祖遶境時，燃放鞭炮、焚燒冥紙（金紙、銀紙），這種製造噪音、污染空氣、浪費資源的行徑，無異是「人鬼神聯手破壞環境」，到底發揮了什麼台灣文化？ 有民間本土學者及電視台節目在推崇「鬥春雞」的民俗活動，兩隻雞打鬥得血淋淋，旁觀民眾則鼓掌叫好。如此虐待動物，殘暴不仁，是啥台灣文化？ 有綠營執政的縣市長，也在發揚台灣本土文化的美名下，穿著中國古代禮服，為青少年舉行「成年禮」。這根本是中國古禮的移植，哪是什麼台灣文化？ 中國的文化不是不能吸收，端視其內容而定。但是如果像「八家將」和「宋江陣」，我就忍不住想多說兩句。 八家將即「家將陣」，是具有宗教色彩的民俗藝陣。「家將」是指神明的部將或隨侍，一般八家將是指甘、柳、謝、范四大將軍，以及春、夏、秋、冬四季大神。眾家將的任務是隨主神出巡，協助捉拿妖魔鬼怪。由主神下令，文差神接令、武差神傳令，謝、范兩位將軍負責捉拿罪犯，甘、柳兩位將軍負責刑罰，四季大神負責拷問罪犯，文判官製作口供筆錄，武判官押罪犯。如此看來，這八家將根本就是陰間的司法警察。最值得注意的是，八將所持的刑具有枷、鎖、虎牌、火簽、釘槌、大刀、虎頭閘、釘板，全都是用來刑求逼供或蹂躪身體的刑具！一個崇尚人權的現代國家，需要強調這種刑求逼供、殘害身體的中國傳統文化嗎？更值得擔心的是，現在許多國中生、高中生，依附在神壇跳八家將，影響學業不說，其中有淪為幫派，吸毒滋事者，讓警方頭痛不已。台灣文化發揚至此，真是諷刺！ 至於宋江陣，係以中國水滸故事為藍本的民間信仰現象。那是法治不彰、官逼民反的專制時代的產物。宋江陣表演內容又以拳術器械為主，其所持兵器有藤牌、躂仔、單刀、雙刀、鉤、叉、齊眉棒、雙斧等。現在許多國小、國中都組有宋江陣，讓學生拿著這些兵器耍弄，到底發揚了什麼台灣文化？ 看了以上這些怪力亂神，我忽然想起我們泰雅族連夫妻吵架都可以用唱歌來對罵，何其文明！至於我們布農族的八部合音，那更是我們台灣獻給世界的天籟之聲。

清朝府城迓媽祖的路關

清朝府城迓媽祖的路關線多達三百多條巷道和街境.沒有大路.
兩個轎寬成為弄.
三個轎寬成為巷.
四個轎寬成為街.
直到日治時期,才有路的名稱.
日本人為了實施都市建造計畫,一來把府城提昇為都市機能外,也為了戰時需要,以方便坦克機器部隊進入府城,必要時與美軍進行都市戰爭準備.所以把清朝的雜巷街弄拓寬成大路,有其必要性.
阻塞大路拓建的土地公廟,首當其衝,拆的凶狠.
據我先祖記載,在清朝,原有府城的30多座土地公廟和其他20多座的聯境(包括七會境,府安境,四協境一部份,三四境,六全境.元會境....),有時一條街巷就有兩座土地公祠.在當時府城的繁華廟寺精神文化取代今日的KTV,電影院.雖有些廟寺只有幾坪大,但也是廟.
這些清朝老祖宗的廟宇和雜巷街弄,因為私人扎記和記傳各有千秋和不同,為了避免不必要爭議,我僅就較沒爭議的日據迓媽祖路關表來分享.
第一天路關:
早上
本廟取齋--三炮起行--抽簽巷--武館街--竹仔街--鞋街--嶺前後街--亭仔腳--二老口--辜婦媽街--東帝邊經廳口--亨通巷--入文昌祠--同安公館--上大路大人廟街--至彌陀寺--入聖公廟--祝三多廟--車埕--入大埔--德化堂馬公廟街--上柱仔街--永華宮--出石坊--州廳前牛屎埕--打石街--做篾街--道爺口--至府前派出所莊雅橋街--法院前--建興國中邊馬兵營街--尪仔上天--臨水夫人廟--馬公廟街--清水寺街--油行尾街--上大路--仁厚境街--東嶽殿--大人廟--由東路崙仔頂街--博愛派出所二老口街--過東市場經廳口--府城隍亭仔腳街--入戲台後--元會境--金葫蘆--嶺後街--台南社教館前坊橋頭後街--草花街--民權派出所大井頭--內宮後街--城邊--西市場前--牛磨後--至下大道--松仔腳--東巷--西巷--王宮後--塭仔墘--尊王公壇--北頭角--中頭角--入新町--原婦女教養所邊--魚行口--王宮東--出新路--過橋--入王宮--二府口--經管埕--總趕宮--東西轅門--武廟街--入本廟

下午
三炮起行--上車路范進士街--台町通--打銀街--石坊腳--五帝廟--體育館邊檨仔林街--五堤塘--至府前派出所--出大路--至屠畜場下林仔社--舊魚行口--入良皇宮下大道--經管埕--上大路草仔寮--頂太子--由廟後入保西宮--出大路--開仙宮--佛祖廟--出帆寮--竹仔街--打銀街--遠東百貨公司蕃薯崎--枋橋頭後街--台南社教館邊--入七娘境街--公界內--出牛磨巷--民生綠園--台南測候所邊太平境--出天公埕--溫陵媽石枋腳--做蔑街--下橫街--武廟街--入本廟

第二天
早上
本廟取齋--三炮起行--武廟邊武廟街--代書館街--粉店邊--三元巷--小上帝--出大路--五全境--入台町--萬福庵--出車路--蕃薯崎--台南醫院廣慈庵--由新路--台南火車站前--入福隆宮市仔頭街--公園邊--陰陽公竹巷口--至花園橋竹仔行--觀音亭街--入玉皇宮--出大路--總爺街--安祿境--上成功派出所大路--鴨母寮市場邊--舊皮寮--三老爺宮--入破布巷--縣城隍--上車路--縣口尾--赤崁樓代書館街--上車路--米街頭--入本廟--武廟前--下橫街--新街頭--帆寮--抽簽巷--內關帝港--上大路--入廣安宮--出米街--小媽祖--元和宮大銃街--神農殿豆仔市--立人國小十八洞--大舞台城邊--入粗糠崎--普濟殿--仁和街--上車路--金英街--媽祖樓--試經口--磚仔埕--十八洞--牛塭堀--過橋--入大廠口--草寮後--後尾港--新港墘--老古石甕城腳--金安宮--中街--看南埕--上大路--過藥王廟--北勢街--由新路--南勢街--海安宮--西羅殿聖王館口--過橋--由木工場--入橫街仔--下南河街--看西街--由新路--至世界館--由銀座--林百貨店關帝廳--五帝廟--做蔑街--開仙宮--城邊--外宮後街--內關帝港--本廟

下午
三炮起行--米街--台町通范進士街--五全境--明治町通--蕃薯簽市--大舞台--入聖君廟--下粗糠崎--出大路--外關帝港--由宮後--杉行街--舊佛頭港崇福宮--橫街仔--北勢街--水仙宮--南勢街--由新路--上南河--外南河--城邊--外新街--鎮渡頭--蕃薯港--牛磨後--保西宮--由廟後--入銀座--至民生綠園三界壇街--太平境--范進士街--米街--安座大吉.

高雄市三鳳宮神明作主 6聖筊奪三鳳宮董座

神明作主 6聖筊奪三鳳宮董座

【聯合報╱記者林秀美／高雄報導】 2010.06.14 03:40 am



三鳳宮昨以擲筊進行董事會改選，初次參選的陳明春，在最後回合擲出6聖筊，勇奪董事長寶座。
記者林秀美／攝影
建廟300多年的高雄市三鳳宮，第10屆董事會選舉擺不平，罕見地經法院裁定以擲筊方式論輸贏；51名候選人昨天在神明前輪番擲筊，最後由初次參選的陳明春，在最後回合擲出6聖筊奪得董事長寶座。


「太子爺有保庇啦！」70歲的陳明春喜不自勝地說，昨天凌晨4點，他就到三鳳宮上香，拜了1個多小時，祈求神明「保佑社會平安啦！」他過去曾有擲出13聖筊當爐主的紀錄。

鋼鐵業退休的陳明春，有8個兄弟，他排行老五，老大也參選。他說，三鳳宮歷史悠久，他的阿祖就是三鳳宮的信徒，他從小也跟著父親進出三鳳宮，這裡有太多他成長的記憶。

陳明春過去未曾參與三鳳宮會務，初次參選就得勝，跌破大家的眼鏡。「對他很陌生」，三鳳宮總幹事鄭詠鍵說。現任董事長王正得說，這是神明的決定，大家要遵守，他將在1個月內交接，以後也將按此模式改選。

三鳳宮董事會過去以選舉產生，這回紛爭不斷，還鬧上法庭，纏訟4年，廟方後來決定以「競筊」方式，由主神中壇元帥欽點董監事及董事長。擲筊前還經高雄地方法院裁定認可，為全台寺廟所罕見。

51人董監事候選人昨天下午4點半，齊聚三鳳宮，在神明面前一一擲筊，現場擠滿了觀禮信眾。大家緊盯著筊，心情隨之起落。有的候選人擲筊前大聲祈求神明保佑，還有位中風的候選人，由家人扶持參加，左手無力，靠有力的右手重重一擲。經過五回合的競筊，最後由陳明春獲勝，廟方隨即燃放長串鞭炮慶賀。

擲筊競選讓信眾感到新奇，1名參選人的太太蔡麗卿說，「人擺不平，就交給神明作主」。三鳳宮是國內知名的太子爺廟，建於清康熙年間，主祀中壇元帥、哪吒太子，香火鼎盛。

【2010/06/14 聯合報】@ http://udn.com/

屏東縣潮州鎮法教太廟台灣總壇全國第一大虎爺神像

摸虎頭─考試升官佔鰲頭」今年是福虎年，屏東縣潮州鎮法教太廟台灣總壇昨天舉行法教來台88年慶，展示虎爺神像，號稱為全國第一大，引來信徒爭相觸摸，討個好吉兆。

「虎爺是供奉在神明前神桌下，因兇猛、驍勇善戰，被視為神明的守護神」，法教開台第五代教主唐登龍說，一般廟壇虎爺，都不會超過一尺長，也很少人把虎爺雕成巨大神尊，他們可以確認此尊虎爺為全國最大，更可能是全球最大。

這座虎爺神像虎虎生風，如猛虎出狎，由檜木雕刻，身長430公分、高230公分，出自台灣的經驗老道的雕刻師，歷經一年才雕刻而成，造價達千萬元以上。


不少信徒昨天持香摸著虎身、虎頭、虎面、虎頸等虎，唐登龍說，福虎王可降賜卅五福氣，像摸虎背「員工相好不反背」、摸虎眉「桃花紅鑾姻緣來」、摸虎齒「房地財產天天起」、摸虎斑「人客一班接一班」等。

法教源自周文王和姜子牙，比老子創建的道教還早一千餘年，只是法教較深奧難懂，才沒有道教普及化，台灣法教則由峰道法祖派下門人於日治時代大正十一年（西元1922）來台創設。

【2010/06/14 聯合報】@ http://udn.com/

蕭壟文化園區舉辦巧聖先師魯班公聖誕活動

蕭壟文化園區昨天舉辦巧聖先師魯班公聖誕活動，請來專業木工指導民眾自製小木椅，吸引100多人敲敲打打，體驗DIY的樂趣。

參加活動的家庭主婦施乃文表示，她是首次自己做椅子，還好有專業木工幫忙才能做成實用的小椅子，小木椅剛好可以讓小朋友使用。

台南縣民王義賢說，自己做小木椅覺得很有趣，昨天參觀行業神信仰文化展，才知道魯班公是木工業的祖師爺，還有魯班尺的沿革，覺得活動很有意義。

主辦單位邀請台南市巧聖先師協會多名會員，指導民眾組合小木椅，協會成員先組合木板，再讓民眾釘鐵釘、鎖螺絲，做成實用的小木椅，免費讓民眾帶回家。

民間習俗巧聖先師魯班公誕辰是農曆5月7日，蕭壟文化園區舉辦創意巧手DIY、魯班公闖關、避邪掛飾、創意粽子等活動慶祝。

台南縣政府文化處藝術行政科長黃宏文說，魯班公被木工尊稱為「魯班先師」，也就是春秋時期的巧匠公輸般，擅長製造機械，並制定丈量、畫線的「規」、「矩」工具，還有測量水平垂直的掛線「準繩」。

民間相傳魯班公還發明鋸子、刨刀、鑿刀、斧頭、墨斗和曲尺等土木工具，尤其「魯班尺」至今仍廣為木匠使用，如陽宅寺廟建築和廚灶神明桌，都以魯班尺作為丈量吉凶尺寸的依據。

【2010/06/14 聯合報】@ http://udn.com/

彰化縣鹿港鎮文武廟建廟200年遶境祈福

小狀元領軍 千人遶境祈福

【聯合報╱記者林宛諭／鹿港報導】 2010.06.14 03:39 am



鹿港鎮舉行文武廟建廟200年遶境活動，小五女生扮女狀元騎馬遶境最受矚目。
記者林宛諭／攝影
彰化縣鹿港鎮慶端陽活動昨天開幕，今年更有文武廟200周年慶典遶境活動，小狀元騎馬遶街、來自全省各地陣頭熱鬧登場，龍舟決賽及文昌帝君安座將在端午節16日舉行，民眾可到鹿港小鎮體驗傳統的節慶氣氛。

昨天來自全省各地39隊陣頭、逾1600人參與文武廟建廟200年遶境祈福活動，雖然不時陣雨，但大家熱情不減，在雨中看陣頭更high 。

遶境陣頭中騎馬的小五學生女狀元謝沛珊很受矚目，她與27位小朋友日前在文武廟擲筊，被文昌帝君「點中」脫穎而出，昨天她騎在馬上顯得格外威風。

彰化縣長卓伯源與鹿港鎮長王惠美舉行開幕式，台南安平區長林國明、台北萬華區長王鴻裕也到姐妹鎮鹿港參與盛會，顯示一府二鹿三艋舺，古城要有新風貌，一起推動文化觀光的情義。

卓伯源說，端午活動從昨天到20日，端午節當天上午在鹿港吉安水道有盛大龍舟賽決賽，縣府免費接駁公車每5到10分鐘即有一班車次，民眾可多加利用。

文武廟中的文祠文昌帝君重塑安座安爐大典，也將在16日上午11時舉行，下午到晚上還有宴王科儀隆重儀式。

王惠美表示，今年也有集戳章活動，遊客只要在鹿港18處景點中蓋9個以上戳章，就會送紀念鑰匙圈，集章DM可到南北遊客中心或各景點領取。

【2010/06/14 聯合報】@ http://udn.com/

台灣之最 1182座 南縣廟最多

台灣之最 1182座 南縣廟最多


【聯合新聞網 本報記者林全洲、吳政修、謝玲玉、周宗禎】

全國寺廟總歸戶登記，台南縣以一千一百八十二座登記有案的廟宇奪魁。最特別的是，台南以「王爺」信仰為大宗，與中台灣盛行媽祖信仰有別；祀奉王爺的廟宇近八百座，也是全台之最。其中，南鯤鯓代天府被稱為「王爺總廟」，是王爺信仰中心。

內政部統計，全台寺廟有一萬一千四百多座，平均每縣近六百座，台南縣高居冠軍，高出平均數近一倍，其次是高雄縣和屏東。教堂、教會最多的前三名則為台北市和花東，顯見民眾宗教信仰有很大的南北及東西差距。

台南縣寺廟，以學甲鎮慈濟宮最老，建於一六六一年（明永曆十五年）鄭成功入台那年，供奉保生大帝。南鯤鯓代天府在次年創建，是全台最老的王爺廟。台南面積最大的廟宇，則是南化鄉一貫道的寶光聖堂，基地七公頃，比南鯤鯓大三倍。

民俗學者吳新榮表示，鄭成功驅逐荷蘭人後，先民大舉自福建移民來台，因面臨新土地的瘴癘疾疫，需要藥神庇佑，因此迎保生大帝來台。加上福建沿海有送「王船」（即王爺船）出海驅逐疫癘的習俗，王爺神像常隨海流漂至台南沿海，被當地居民撿拾供奉。這是西南沿海王爺信仰盛行的主因。

王爺又稱千歲爺，原屬瘟神的一種；台南幾乎每鄉每村都有自己的王爺廟，有供祀一王爺，也有祀多姓王爺。南鯤鯓恭奉的即是李、池、吳、朱、范五府千歲。

近年南台許多漁民離鄉背井到海外打拚，不僅常到代天府祈求庇佑，甚至奉請王爺分身到外地守護，南鯤鯓五王分靈因此遍及各地。代天府祭祀組長洪高舌說，目前泰國、新加坡、巴西等國都有僑民興建的五王廟，規模都很可觀。

屏東的「牛車掛」也是這樣形成的。台南沿海居民百年來不斷旅外拓墾，移往屏東縣發展的鄉親早期多以駕牛車、運甘蔗為業，在屏東糖廠一帶形成「牛車掛」，王爺信仰不輟。如今子孫繁衍多達一萬五千多人，每年都組「南鯤鯓范王團」返鄉進香。

除了宗教，南鯤鯓在十多年前建設閩南式香客大樓槺榔山莊，每年舉辦鹽分地帶文學營、台語文學營、全國詩吟大會等藝文活動，也使這座廟宇成為騷人墨客的文學原鄉。

近年廟宇順應科技潮流成立網路祭壇，台南縣也拔得頭籌。奉祀保生大帝的台南縣歸仁鄉仁壽宮，五年前開始架設網路祭壇，提供網友安太歲、祭拜、求籤、擲筊等宗教服務，至今已有全球上百國兩百多萬人次上網瀏覽。



參考資料

http://tw.news.yahoo.com/050117/15/1e7as.html

全台西來庵督司「牛奶吉」的陳清吉

記者陳銀全／南市報導
　日據時代抗日事件中最為慘烈的「噍吧哖事件」，參與其中險些喪命、其後又全心協助西來庵重建的陳清吉，死後被北區正興街的西來庵神明納為部將，九日為陳清吉升神日，其後代專程前往祭拜，場面莊嚴隆重。
　南市文獻委員鄭道聰指出，日據時期，台灣人在各地武裝抗日，其中規模最大、犧牲人數最多的一次，也是台灣人第一次以宗教力量結合反抗日本統治的抗日事件，也就是「噍吧哖事件」，但整起事件從串連、籌畫到起事，都以西來庵為基地，因此又稱「西來庵事件」。
　西來庵財團法人董事長曾正義表示，西來庵有幅由陳清吉後人捐獻的交趾燒，取名「西來庵抗日事件」，畫面上有包括蘇有志、江定、羅俊、余清芳、陳清吉等主要人物，其中蘇、江、羅三人站在西來庵前，手持長矛的余清芳和推著腳踏車的陳清吉位於下方，一旁還有以水果掩護火藥及拿著武器的義軍，畫面生動。
　除了該幅交趾陶外，廟中供奉的「陳督司」，就是俗稱「牛奶吉」的陳清吉，因為生前熱心廟務，加上西來庵受日人毀廟後，倡議修廟，受到西來庵主神「劉主公」賞識，收為部將，雕刻金身，享受人間香火。
　昨日，陳清吉後代約廿人，前往正興街的西來庵祭拜，其後代子嗣表示，日據時期，日人引進喝牛奶習慣，當時賣牛奶的陳清吉，因為參與「噍吧哖事件」，後來據說因為法官常喝他的牛奶，才輕判十二年徒刑，出獄後，因為熱心西來庵重建寺務，才會被神明納為部將，享世人香火。
抗日祖先變神明 子孫很驕傲

【聯合報╱記者林宜樟／台南報導】 2010.06.10 04:01 am


台南市抗日烈士陳清吉在台灣抗日行動中負責傳訊，過世後被封為「督司」，在西來庵被信眾祭祀，前晚陳清吉的子孫到西來庵祭拜，大孫陳榮妙說「阿公是兒孫的驕傲！」

西來庵曾在日據時代爆發武裝抗日行動，也是規模最大、犧牲人數最多的抗日事件。陳榮妙說，陳清吉自己養了乳牛，載牛奶到處賣，外號「牛奶吉」。陳家住在西來庵附近，陳清吉加入抗日行列，以賣牛奶為掩護傳遞抗日訊息。

西來庵事件後，許多抗日烈士都被逮捕處死，據說因為法官常喝陳清吉的牛奶，因此判他12年。西來庵舊址因為抗日事件被毀，陳清吉出獄後，努力將它重建。

陳清吉80歲過世後，子孫常夢見西來庵的主神說已將陳清吉收為部將「督司」，經向神明求證，廟方將陳清吉雕塑金身，供奉在西來庵，後代子孫也經常來祭祀。

陳榮妙指著西來庵中一面大型交趾陶，交趾陶取名「西來庵抗日事件」，有抗日烈士羅俊、余清芳、陳清吉等，余清芳手持長矛，陳清吉騎著送牛奶的腳踏車，兩旁有義軍和日軍對抗，栩栩如生。前晚陳清吉的第三代到第五代子孫到西來庵祭祀，對祖先的義行都感到很驕傲。

【2010/06/10 聯合報】@ http://udn.com

神農大帝祖廟

全台神農大帝最早開基位在台南縣柳營鄉果毅後堡(俗稱古旗後)

柳營鎮西宮的歷史

沿革：

＊依照廟方提供的資料，神農聖帝到台開基，起源於明朝萬歷年間（西元1589年），
由大陸泉州府（誤，應為漳州府）平和縣，有漁夫六戶陳、林、李、周、蔡、劉等移
入本島，當時從家鄉請了開天炎帝聖像三尊（大王公、二王公、三王公），經急水溪
，至山仔腳登陸，在溪畔暫建草庵祭祀，為全台奉祀神農聖帝的始祖。明末鄭成功趕
走荷蘭人，漢人來台開墾的人越來越多，於是選擇果毅後現在的位置，由果毅後堡五
庄（包括現在的果毅村、神農村、旭山村、大農村、重溪村、篤農村等六村）村民共
同興建廟宇，是全台灣最早的神農大帝寺廟。

＊雍正十一（西元1733年）再度改建，聘請唐山木匠，並留下一座具歷史意義的香案
桌以及歷史久遠的古香爐，現在這個香案桌和神香爐還保存在廟內。

＊光緒十二年（西元1886年）奉政大敷周黃英發起醵金五仟圓，重新擴建。光緒十六
年竣工。日據時期的昭和七年（民國22年，西元1933年）再修建一次。民國五十年發
起重建，五十一年三月十四日吉時，依原樣式及廟宇方向破土興工，約在民國五十四
年完工，距離現在已有約四十年的歷史。
　
七、現在廟宇的建築年代：
民國五十年發起重建後，即推舉神農村長陳平南、果毅村長王松根擔任主事，並
境內信徒選出籌建委員一百多名，分層負責進行工程，在民國五十一年三月十四日依
原樣式及廟宇方向（坐西朝東）破土興工，配合現代建築法，以鐵筋、水泥、砂石混
合造成，各柱基礎深度有六尺餘（約2公尺），前後殿堂再牽2尺四方的地下公樑（長
2尺寬2尺），非常牢固。並聘佳里王保原先生製作剪黏、七股鄉人蔡丁伏先生負責洗
石子等施作，約於民國五十四年完工，因建築牢固，民國五十三年元月十八日的嘉南
大地震中，能夠安然無恙。
民國六十八年完成左右廂房之修建（改為兩層樓）及鐘鼓樓（三農閣及百草亭）等建
築。
　
※參觀重點：
　
正殿中雍正十一年的香案桌及石刻香爐。
原來的五穀王金身（鎮殿王，左右各有一位太監，現置於左箱房木櫃中）。
佳里王保原的剪黏：牌頭、三川步口的水車堵、過水廊、正殿等。
正殿上方橫樑及通樑的雀替是龍和鳳的木雕（橫樑是龍，通樑是鳳，各有四隻）。
正殿橫樑和通樑上共有七堵剪黏。（除了金身前的橫樑為一堵外，其餘都有兩堵）
門神彩繪是龍形紋飾。（只有帝、后諸神得以享用）
中庭後拜殿前得螭陛的五爪龍。
墀頭上的人物承重造型是泥塑獅子，而不是一般所謂是憨番（憨番扛廟角）；獅子是
木雕形式。
廟後庭院的花崗石刻的二個石碑座（據口述者說原來是日和月的石雕，放置在廟門前
，但兩石雕已不見蹤跡，只剩石碑座），其中有一座刻有麒麟造型。
中脊墀頭的剪黏保存仍然十分完整。
廟重建前的柱礎（又稱柱珠，青斗石，目前只剩一顆，放在文物展覽室）
右廂房中的明治二十五年（1892年）的月港人（鹽水）何
石吉所獻的木雕神座，距今已有一百多年的歷史。（只是明明刻的是明治二十五年，
西元1892年，但是此時台灣尚未被日本統治，是誤刻？或是其他原因？）
八、相關傳說：

據山仔腳一位高零九十六歲的老先生說，五穀王的廟（草寮）本來是在山仔腳，
後來因要建廟，山仔腳地理較「輕」，請示神意後建於果毅後；而山仔腳舊到南鯤鯓
代天府分靈王爺，因此現在果毅後的信仰是五穀仙帝，山仔腳是王爺信仰。
有一說為早年漁民攜來山仔腳之五穀仙帝本只有大王公，後來有一位賣雜細（雜
貨）的小販攜一尊神像到果毅後叫賣，將神像放在鎮西宮內；這位小販離開前要將此
尊神像帶走，沒想到神像卻不願離開，要留在鎮西宮內，此為鎮西宮二王公之由來。
　
三王公的傳說：
相傳早年茄拔（楠西）有信徒拿了一尊神像到鎮西宮來參拜，臨走前心生歹念欲
換取二王公，沒想到當他要取走二王公的金身時，竟然無法移動半毫，悻悻然之際，
想要帶走原本帶來的神像，沒想到竟然連這尊神像也取不走，經擲筊請示神意後，神
明指示要留在鎮西宮內。（年代目前不可考）
　
三王公分身治病：
據報告人吳登安說法，幾年前，一位住在下營和他一起工作的朋友（鐵工）因母
生病，得知鎮西宮五穀仙帝神威顯赫，欲前往迎請三王公回家一星期，以寮母疾。然
鎮西宮有規定，五穀王的本尊是不能出庄外的；不得已之下，只好請示可否迎請三王
分身前往坐駕，沒想到擲筊後竟然連得十二順筊。該信徒迎請三王分身回家後，不到
一星期，三王即顯靈附身乩童出藥單，其母親之病亦痊癒。
　
打狗精的故事：
柳營鄉志記載：日據末期，在本鄉旭山村「鳥湖」曾發生一件離奇的打狗精事件
，鳥湖也因此事件而導致本有六十戶人家的地區在事後集體遷村，至今仍無人煙。
「打狗精」之發生緣由，據傳說所述，係有四位號吃狗肉的人，某日捉得一犬，
相約入山烹食之，其中三人卻因故起爭執，憤而將狗肉倒入土坑，豈料該坑正是「七
星穴」所在，偶經尿淋後，該犬即『巧得地理而成精』。凡遭狗精附身者，莫不瘋癲
駭人。某日，有一瘋癲婦人，其家人因為她被狗精附身而求助「鎮西宮」神農聖帝，
隨即由「三開天」附身之乩童，動員村民，伴同來自各地的「三官大帝」、「玉皇上
帝」、「二郎神」等等神尊，與狗精大戰四十五天，終能以七星劍鎮壓狗精，並以花
生油煎熬，最後再棄之於蓮花潭。此項傳說，村民深信不疑，猶且世代口耳相傳。
　
龍母龍子的故事：（不怕千人堆萬人掘，只怕銅針黑狗血）。
九、其他

依據文獻記載，民國五十一年改建前的鎮西宮，在左側廂房的牆壁有兩塊石碑，
一為乾隆四十四年（距今有二百多年）所立的「示禁碑：『吳惠、吳胡等希圖噬利，
罔法徇私，串通麻豆社番，於乾隆四十三年借財麻埔，混橫管禁芋山，萌貽樵木生利
之區…。』和嘉慶年間的「觀音埤」石碑。但廟改建後，這兩塊石碑就不知去向，經
過白河國小蔡青峰老師的追查，終於在民國九十年找到了「示禁碑」，目前已斷成兩
截，靜靜的躺在一片雜草之中。至於另一塊「觀音埤」石碑，目前仍無下落。
一塊石碑，一段歷史，「從乾隆四十四年所立的示禁碑：『吳惠、吳胡等希圖噬
利，罔法徇私，串通麻豆社番，於乾隆四十三年借財麻埔，混橫管禁芋山，萌貽樵木
生利之區。….』石碑中曾提到「麻豆社番…」，筆者將在『從一塊斷碑說起』另

三重先嗇宮今年也設立八仙塵爆11名罹難者牌位來超渡祈福。（謝幸恩攝）

中元節前夕，三重先嗇宮23日舉行中元普渡揚幡儀式，遵循傳統「豎燈篙」，昭告「好兄弟」聽經聞法，並設立八仙樂園塵爆事件11名罹難者牌位來超渡祈福，今年也創辦往生者「功德文憑」，5天法會結束後，亡魂可順利前往極樂世界。
先嗇宮有260多年歷史，昨舉行普渡揚幡儀式，由董事長李乾龍、爐主奕壽里長周政宏主祭，法師誦經後，便逐一豎起3副各約24尺長的燈篙。

李乾龍說，傳統「豎燈篙」在北部已相當少見，主要是指引好兄弟前來聽經聞法，盼洗淨罪孽、了無牽掛的前往西方淨土，中央最高的燈蒿祭祀天官大帝，又稱「招魂竿」，夜幕低垂，竿上燈籠發出12道光芒，除指引方向，也象徵普渡法會展開。
今年先嗇宮準備2000多份供品、牌位，分為重新橋歷年車禍死者、先嗇宮歷代有功遐靈、十方無主孤魂、百家姓列祖列宗等，去年創辦「寵物牌位」也廣獲好評，有飼主上半年便預定牌位，盼心愛「毛孩」一路好走。
今年八仙塵爆造成11死、488輕重傷，廟方也特別設立八仙塵爆11名往生者牌位，連繫家屬除自宅捻香祭祀，也可到廟中上香。
此外，今年提供往生者「功德文憑」，家屬在其上寫下往生者姓名、資料，將其放在牌位後方，透過5天法會誦經祈福，頒贈往生者「畢業文憑」，等同「身分證」般，亡靈可藉此順利前往淨土。
廟方也將於28日（農曆7月14日）繞境祈福，晚間在忠孝碼頭放水燈、焚法船，萬盞蓮花燈隨之焚化，預計會有上千位民眾聚集淡水河畔雙手合十祝禱。(中國時報)