東港迎王

傳承百年的屏東「三大迎王平安祭典」，是具規模與代表性的地方民俗盛會， 其中，參與人數最多、已被列為國家無形文化資產的「東港迎王」，將於10月24日率先登場，每科都在東港鎮鎮海公園進行請水儀式及眾所矚目的燒王船祭儀，月前因受海浪沖蝕，陸域沙灘縮小，立委周春米昨天協調第7河川局協助補沙工程，確保重要祭儀用地的完整性。

3年1科的東港迎王平安祭典，是東港鎮和全屏東的大事，今年是正科年，從七角頭職務的抽籤、中軍府安座、建造王船、進表、設置代天府，到恭請王駕（請王）、過火、祀王、參拜敬王、遶境祈福、王船法會、遷船、宴王及送王等程序，每個環節的科儀，都在虔誠隆重下遵循古禮規矩進行，2010年被列入國家重要民俗無形文化資產；今年遇到疫情，廟方決定不延期。

東港迎王平安祭典每科都在東港鎮鎮海公園進行請水儀式及壓軸的燒王船祭儀，廟方發現月前因海浪沖蝕、淘沙嚴重，陸域沙灘不足，影響重要科儀活動進行，接獲陳情的周春米，昨天偕同7何局人員到鎮海公園會勘迎王請水沙灘用地的補沙前置準備。

周春米說，迎王祭典的前置準備非常重要，做好準備順利舉行是最重要的目標，不過，近期廟方發現鎮海公園沙灘出現浪淘沙的狀況，但請水當天會有上萬人前來參與，迎王用地的完整性非常重要，會勘後決議由七河局和東隆宮建立對口，由7河局協助東隆宮施作補沙工程。

周春米說，繼上周協調國防部租借場地作為迎王祭期間停車場用途後，昨天再到鎮海公園，該處是請水和最後一天燒王船的重要場地，因海水沖蝕導致海岸線縮短，恐造成執事人員、信眾可行走的海灘陸域縮短，為求儀式圓滿，特別請7河局協助補沙工程，預定在請水前一周完成。

東港鎮東隆宮黃東港迎王

新科大總理出爐金牌樓。 記者蔣繼平

下一科東港迎王大總理出爐囉！東港千越加油站老闆許振生，前晚在埔仔角轎班委員會舉辦的「大總理」職務遴選中，寫下競標金額399萬9999元，獲選為2018年戊戌正科大總理。
許振生的父親許朝家於2003年就曾擔任過東港迎王大總理職務，母親許洪玉也曾在2008年擔任過東港朝隆宮迎媽祖平安祭典大總理，傳為地方佳話。「希望跟隨父親腳步，為地方盡一分心力！」許振生說，為延續東港迎王文化，將東港迎王精神傳承下去，競標金額也是當年父親標下的金額，特別用9的數字，希望東港迎王長長久久。依東港東隆宮與地方七角頭的慣例，去年乙未正科東港迎王結束後，第三天平安宴選出「埔仔角」擔任下一科代天巡狩大千歲轎班，埔仔角轎班委員會



屏東縣東港東隆宮黃金牌樓是進香團和遊客最愛的「打卡」景點，最近牌樓前搭起鷹架。廟方說，廿年的牌樓日漸斑駁，打算斥資逾兩千萬重貼三百萬張金箔，數月後金光閃閃的牌樓將再現風華。
東隆宮主祀溫府千歲，建於清康熙四十五年（西元一七○六年），清光緒廿年遷址重建，幾經擴建，一九八四年成為如今規模。東港地區傳承百年的三年一科「東港迎王平安祭典」就在東隆宮舉行，是國內宗教盛事與觀光慶典，更被列為國家重要民俗文化資產。廟前的黃金牌樓原本是檜木打造，廿二年前，廟方斥資八千萬元，請來老師傅貼上金箔，因工法細膩，耗時三年才完成。陽光照射下，牌樓金碧輝煌，成為東港門面。廟方曾於十一年前，為迎接開基三百周年小修黃金牌樓，今年首次全面重鋪。使用高品質、純度百分之九十八點六的金箔，每張長寬都是一點五公分，預計貼三百萬張。黃金牌樓有一個有趣之處，牌樓正面寫著「風調雨順」，背面是「國泰民安」，有信徒方反映「風字寫錯，少一點」，廟方人員反問：「風少一點不好嗎？」原來廟方希望「少做風颱」才會順啦。

今年3年一科的東港迎王平安祭典，東隆宮謝絕音響車、辣妹團、電子花車報名。3年前第一次加入這些流行元素，不僅噪音擾人，更和在地迎王文化格格不入，違背尊神敬道的精神，廟方表示，與其到時阻止，不如一開始就禁止報名。今年的東港迎王活動已接受各宮廟團體報名，但廟方特別說明「一律謝絕音響辣妹團、花車報名參加」，代表禁止音響車、鋼管辣妹、電子花車參加遶境活動，也是今年的新規定。東隆宮總幹事吳瑞麟表示，3年前上一科遶境時，首次出現許多音響車、辣妹團，電音放的超大聲，一整天下來，許多民眾都受不了！到了晚上，投訴電話更是接到手軟；電音、辣妹等流行元素，也讓信徒覺得與當地迎王文化格格不入。經過討論，認為「與其當場阻止違規行為，不如謝絕報名參加」，若有違規行為，負責遶境遊行秩序維護的人員將會進行登記，以後不准該團體再度參加。文史工作者陳進成表示，全台兩大迎王祭典素有「北西港、南東港」的聲譽，台南西港慶安宮規定得更嚴格，遶境時只有宋江陣、八家將等傳統陣頭，平安祭典也代表祈求民眾平安跟遶境期間不要發生事端；「西港能，為什麼東港不能？」希望大家共同維護這塊「東港迎王」的百年招牌。

今年東港迎王所使用的王船已經打造好了。 記者蔣繼平／攝影

分享

• facebook
• twitter
• pinterest

「大家都愛看啦！但場合有點不恰當。」東港鎮民說，上一次電音太大聲，隊伍中的「王馬」還受到驚嚇，「莊嚴」的氣氛也完全「走調」，不希望傳統被染上汙名，在臉書「東港好厝邊」上也獲得支持。信徒說，車隊集結、排隊行相當費時，影響遶境進度，各團體好像在比「誰家的電音放得比較大聲」；電音、辣妹成為私底下宣傳、提高知名度的工具，跟迎王真的無關，但也有少數人抱怨廟方「管太多」。看問題／維持傳統文化 更勝流行喧鬧【記者蔣繼平】東港迎王祭典儀式，不是一般廟宇的遶境活動，背後具有的歷史意義，及與漁村與海洋文化息息相關，不忽輕忽。東港迎王從清乾隆年間傳承至今，演變成東港特有的迎神廟會活動，自有其歷史意義及文化沿革，上一科嘗試加入新的流行元素，雖然熱鬧，但在地人覺得和傳統祭典格格不入，連廟方也覺不妥。東港迎王早期被居民稱作「請水」，為了祈求平安，由全鎮七角頭共同迎送代天巡狩的五位千歲爺，接著遶境一周，但後來因壓軸送王儀式燒王船受矚目，被誤稱為「王船祭」，原本意義遭誤解、變調，最後經過東港人在民國92年發起正名運動，才正式命名為「東港迎王平安祭典」。有了這次經驗，更凸顯迎王祭典保持傳統文化的重要。民俗文化工作陳進成一語道出其中關鍵點。他說，電音、辣妹，全台到處的陣頭表演都有，為了加入這些熱鬧氣氛，傳統文化不應該犧牲，何況東港迎王平安祭典已經被列為國家重要無形文化資產，加入各地流行的電音、辣妹等元素，與傳統迎王祭典無關，讓不了解的人看了恐怕只會喧賓奪主，更失去最重要的傳統文化元素。

國家重要民俗金門2015迎城隍

金門2015迎城隍－浯島宗教文化觀光季昨在縣長陳福海、金城鎮長石兆瑉等人共同主持敲鑼下，活動正式揭開序幕，未來將進行為期一個月的精采活動，歡迎民眾、遊客共襄盛舉，一起來迎城隍、逗熱鬧，歡度城隍遷治慶典。
開幕活動昨天下午5時許在金城鎮浯島城隍廟前舉行，在金門天震堂醒獅團精采的獅舞下揭開序幕，在陳福海、石兆瑉、鎮代會主席翁根龍、浯島城隍廟主委楊耀芸等人敲鑼下，宣布迎城隍活動盛大登場。石兆瑉提及，農曆4月12迎城隍迄今已有335年的歷史。這項活動在民國100年時，還曾以「世界最長純人力肩扛蜈蚣座」獲得金氏世界紀錄認證，101年金城鎮以豐富的文化底蘊，獲選台灣十大觀光小城，102年金門迎城隍活動入選內政部 「宗教百景」，又獲文化部指定為「國家重要民俗」。石兆瑉指出，今年迎城隍活動，除國曆五月八日「天上聖母及蘇府四王爺聯合平安遶境」，最後的重頭戲則是國曆五月廿九日(農曆4月12日)，俗稱「金門迎城隍」的城隍遷治紀念巡安遊行。金城鎮公所也特別規畫系列活動，包括四境陣頭深耕培育、城心城意祈福活動、迎城隍繪畫比賽、獅王爭霸賽、後浦城影像風華展(攝影徵件活動)及愛戀金城感恩音樂會等系列活動。

金門迎城隍 網路直播

2015-05-29 07:09:02 聯合報 記者蔡家蓁／金門報導

「2015金門迎城隍 浯島宗教文化觀光季」，將於今（農曆四月十二日）舉辦浯島城隍遶境巡安，包括後浦四境宮廟的神明及藝陣也將陪同遶境。金門縣政府特別提供網路直播服務，讓國內外未能親臨現場的朋友也能觀看到此盛事。迎城隍遶境活動中，遊客除參與遶境祈福外，還可欣賞到最傳統、最精彩的藝陣，有藝閣、人力抬蜈蚣座、打花草、公揹婆、神將、南管、舞龍舞獅、十二婆姐…等各類藝陣，互相較勁展示其精湛、出色的表演。金門縣政府還提供「迎城隍online」網路直播服務，在大陸及國內外的朋友，可於活動當天13:00進入直播網址www.412.org.tw，全程觀賞，也可透過手機、平板等行動裝置觀看，還提供迎城隍遶境隊伍的即時定位服務。縣府觀光處表示，金門迎城隍遶境活動已有335年的歷史，傳統民俗活動也要應用新科技做更多元的突破，藉由提供網路直播服務，讓全球各角落的朋友都能及時觀賞

金門迎城隍 台陸港馬 舞獅爭霸

2015-05-17 08:29:10 聯合報 記者蔡家蓁／金門報導

金門迎城隍的重頭戲「獅王爭霸賽」昨在金門縣立體育館登場，兩岸三地知名的舞獅團隊都來參加。 記者蔡家蓁／攝影

分享

• facebook
• twitter
• pinterest

金門迎城隍的重頭戲「獅王爭霸賽」昨在金門縣立體育館登場，兩岸三地和馬來西亞共13支隊伍較勁，馬來西亞關聖宮龍獅團一邊舞獅、一邊玩呼拉圈，各隊也使出看家本領，高空翻躍飛騰的技巧，讓觀眾大呼過癮、掌聲不斷。
金門迎城隍獲得文化部指定為重要民俗活動，金城鎮於102年引入世界級的獅王爭霸比賽，透過各獅團精彩的高樁表演，以翻騰、高樁等花招，年年造成轟動。這次挑戰獅王爭霸戰的隊伍包括，上屆獅王基隆長興呂師父龍獅團，馬來西亞關聖宮龍獅團、香港柔功門夏國璋龍獅團、香港聯合龍獅團、中國深圳松崗街道辦比麟堂。來自台灣的則有高雄市兩廣龍獅戰鼓團、桃園金鴻醒獅團、台灣南仙龍獅體育會、桃園天龍醒獅團、台灣文揚龍獅團、新竹聯豐龍獅戰鼓團、新北市三峽漢武館龍獅團，及地主隊金門天震堂醒獅團等。昨天上午，金門副縣長林德恭、金城鎮長石兆瑉等人敲響戰鼓後，展開南獅高樁預賽，其中，榮獲多次國際賽事冠軍的馬來西亞關聖宮龍獅團以「無限風光再險峰」為題，在高樁間下腰上肩、飛奔騰躍，並引導現場觀眾打拍子互動，以9.18分拿下最佳成績，被視為是問鼎本屆獅王的熱門隊伍。香港夏國璋龍獅團則「入鄉隨俗」，在高空中表演喝起高粱酒，雖然酒瓶只是道具，獲得熱烈掌聲。天震堂教練許績才率領的醒獅團代表地主隊參賽，同樣獲得鄉親熱情支持。

台北松山慈惠堂

松山慈惠堂昨舉行母娘季遶境，邀新北市長朱立倫等來賓進行米龍開光點睛。 記者曾吉松／攝影

分享

• facebook
• twitter
• pinterest

松山慈惠堂舉辦的「2016母娘文化季」昨天舉行「保民遶境嘉年華」，上百個藝閣車、花車、陣頭等，還有數十尊神將和上千名信徒共同參與隊伍長達數百公尺，除了傳統陣頭，侏儸紀恐龍、小小兵、巧虎等玩偶卡通也來湊熱鬧，吸引大批民眾爭相圍觀，體驗熱鬧有趣的民俗宗教活動。
昨天上午母娘起駕前，由文化大學、海洋大學、協和祐德高中的龍獅隊，帶來精采的舞龍舞獅及啦啦隊表演暖身。新北市長朱立倫擔任米龍開光點睛儀式的主祭禮官，藝人彭恰恰、許效舜、苗可麗扶轎護送母娘起駕，展開遶境活動。遶境隊伍首先步行松山慈惠堂周邊，下午駐駕在中崙市場及松山火車站，開放信眾參拜及「躦轎腳」，並發放經過瑤池金母加持的「母娘福袋」。松山慈惠堂表示，「母娘福袋」裡頭裝有平安米、平安麵線，可保佑信眾平安發財，「躦轎腳」則可得到母娘的庇佑。松山慈惠堂今、明兩天，在台北小巨蛋舉辦「弘揚母愛音樂會暨慈悲楷模及孝悌楷模頒獎表揚」5時30分起進場，全程免費參觀。詳情可電洽27261735。


松山慈惠堂舉辦的「2015母娘文化季」，昨舉行「保民遶境嘉年華」。遊行隊伍長達數百公尺，包括藝閣車、花車、陣頭車等，還有數十尊神將和上千名信徒共同參與，堪稱北市最盛大的藝陣遊行。昨天上午起駕前，首先由文化大學、台北體育大學等5所學校，帶來精彩的舞龍舞獅及啦啦隊表演暖身。副總統吳敦義、親民黨主席宋楚瑜及民進黨主席蔡英文，也先後到場參拜祈福。由副總統吳敦義擔任米龍開光點睛儀式的主祭禮官，最後在蔡英文扶轎下，護送母娘起駕，展開遶境活動。遶境隊伍首先步行松山慈惠堂周邊，中午時駐駕在松山火車站，開放信眾參拜及「躦轎腳」，並發放經過瑤池金母加持的「母娘福袋」，將松山車站前廣場擠得水洩不通。松山慈惠堂表示，「母娘福袋」裡頭裝有平安米、保身符、發財錢、五色線、粗鹽等，可保佑信眾平安發財，「躦轎腳」則可得到母娘的庇佑。瑤池金母聖駕昨天下午3時，由百輛陣頭車、藝閣花車護駕再次出巡，繞遍北市各指標路段，並於特定路段進行陣頭表演。晚間8時30分經中崙市場回到松山慈惠堂。松山慈惠堂今、明兩天，在台北小巨蛋舉辦「弘揚母愛音樂會暨慈悲楷模及孝悌楷模頒獎表揚」，5時30分起進場，全程免費參觀。詳情可電洽27261735。

西螺福天宮社口媽回朴子謁祖進香

「二姑婆回娘家！」西螺福天宮社口媽昨天回朴子謁祖進香，雲林縣長李進勇、嘉義縣長張花冠等人，在北港大橋上舉行送迎儀式，數千信眾、旗鼓隊、陣頭、神轎在橋上會合，鑼鼓喧天、廟方今年並請三媽陪同出巡，期許為台灣帶來雨水。
雲林西螺社口媽分靈於配天宮二媽，地方尊稱為「二姑婆」，是現有紀錄中，配天宮最早分靈媽祖。配天宮董事長王如經表示，每年農曆3月「二姑婆」由數千信眾陪同，回嘉義朴子配天宮謁祖。今年因全台旱象未解，而福天宮有「大媽愛日頭、三媽洗路頭」傳說，經請示擲筊，由三媽陪同出巡，祈求為台灣帶來雨水。昨天上午福天宮社口媽由李進勇等人陪同，從雲林經北港大橋來到嘉義縣，張花冠及配天宮董監事、香客信眾，聚集北港大橋接駕，隨後陣頭、旗隊、神轎進入六腳鄉遶境祈福，沿路信眾虔誠擺設香案膜拜，爭相鑽轎底祈求媽祖賜福。社口媽晚間駐駕蒜頭糖廠配天宮，預定今天上午遶境朴子市街，晚間在朴子配天宮依古禮舉行祝壽典禮。

東台灣

花蓮縣文化局委託專家學者，針對列冊追蹤的「花蓮福蘭社日據時期繡綵」及「豐田碧蓮寺木雕不動明王神像」調查文化資產價值，確認具有一般古物價值，後續將啟動文資審議程序，通過後將公告指定為古物。

30多幅來自花蓮北管班「花蓮福蘭社」的繡旗，長年保存在延平王廟，由地方文史工作者黃啟瑞搶救發現，延平王廟捐給花蓮市公所，3年前再轉贈文化局，因部分遭蟲蛀毀損，經修復後，目前保存在文化局。壽豐鄉豐田碧蓮寺石雕藥師佛佛像與木雕不動明王像，見證豐田三村漢民族信仰歷程。

文化局委託逢甲大學教授李建緯團隊調查，成果出爐，評估具有一般古物價值，李建緯說，花蓮福蘭社這批文物依材質分為織品和木質兩種，共33案、37件，是北管子弟班出陣或排場使用。

花蓮壽豐鄉豐田碧蓮寺保存的木雕不動明王神像，經研調確認具有一般古物的價值。 圖／花蓮文化局提供

其中「貢底繡五獸方形綵」正面以含純金成分的金蔥線凸繡五獸「麒麟、老虎、豹、獅、象」，麒麟背上繡有「台北市永樂町雲彩製造」字樣，為日據時期大正、昭和前期特色。

豐田碧蓮寺木雕不動明王神像，經修復師莊竣傑檢測為松木，屬於整塊木頭雕刻的「一木造」形式，反映日治時期日本庶民佛教的傳入。

碧蓮寺的石雕藥師佛有舟狀背光、右手結施無畏印、左手持藥壺，與吉安慶修院的八十八石佛風格類似，建議後續再做專案研究。

花蓮文化局豐田

台東元宵祝福遶境去年出現辣妹，今年由小蘋果取代經文，傳統廟會人士感嘆宗教文化已經變質，學者擔心再過一個世代，僅存的廟會文化可能會全數斷絕。但也有人支持，認為時代一直在變，「這樣很活潑、很有趣，才會有人想參加。」
雖然西部早已如此，但台東直到去年元宵遶境才出現熱舞的辣妹，立即成為焦點；今年有部分陣頭傳統經文消失了，播放小蘋果。一名女信徒就大罵「明明是人想看（辣妹），卻賴給神明，這樣的遶境，我不願意參加。」主辦遶境的天后宮主委林有德說，遶境活動逐年變質是不爭的事實，傳統遶境是為了消災祈福解厄，請神明保護一方平安；現在卻是為了搏取眾人的目光，以熱鬧為重，宛如嘉年華會遊行，令人憂心。台東大學教授賴亮郡說，全台廟會活動一直以來都在改變，但這幾年變質較嚴重，可能與缺乏相關規範、年輕人不了解廟會活動本質有關，從八家將走的步伐是否有意義，就可看出大概。會形成這種狀況的原因有二，一是陣頭維持訓練要較多時間和成本，但各家宮廟投資在這方面的不多；二是世代年輕人想法不愛受約束，喜歡以更花稍方式表現自己。文史工作者姜柷山說，民俗一直都在變化，現在和千百年前的作法也不會完全相同，加入新元素是難以避免的事，但如何取捨，該由民眾決定。市民潘聖旻等人則表示支持。他說，辣妹、小蘋果都是時下流行的產物，才能刺激年輕一代參加，他認為加入這些內容並無不妥，看待傳統其實不必太嚴肅。

慈濟

20、30年前我的專欄文章中寫過說宗教、說慈善、說果報等文，收入拙著《孤獨的滋味》中。近來媒體揭發慈善事業變質成財團地霸，令人感慨台灣社會各領域中名不符實，甚至詐欺的行業不在少數，連宗教竟也禁不起檢驗。許多批評一針見血。我想補充說說這些現象的根源。
一個現代社會，寺廟教堂若愈來愈多，「慈善事業」愈見龐大，並不是健康、理想的社會。常常相反，可能是一個政治窳劣，民主法治不及格，貧富極端懸殊，不公不義的社會。因為政府不能善盡保護民眾、維護公平、使人民安居樂業的職責，所以慈善事業才大有用武之地。

台灣為什麼有這麼多龐大的宗教「事業體」呢？因為慈善捐款，若靠平民涓滴之捐，無法撐起「慈善機構」儼然如大財團與大地主那樣的規模。其捐款必靠大企業、大商人。這裡面有正當的錢，也有不正當的錢。不正當的便是不義之財，不義之財因為取得太容易，數目也極大，暴富者因為內疚神明，極願意拿出一小部分作善款，一方面減少罪惡感，另方面又獲得大善人之美名，況且可以減稅，一舉三得。
所以慈善機構善款的來源，不會間斷，不會僅賴平民百姓涓涓之水，而賴各方巨款。況且與宗教合作的另類企業家，賺錢容易，回饋必多。用純潔的宗教去成就一方霸業，距離宗教的宗旨遠矣！
一個篤信算命、摸骨、風水、占卜、擇吉、祈福、師公、乩童、命理師的社會，一個反智的社會，宗教與慈善事業常常異化成為攫取權勢與財富的工具，以建造一個掛著宗教招牌，卻與俗世無異的勢利王國。是以出世的手段去建立入世的霸業。
正如清華大學楊儒賓教授所言〈佛教入世，錢多壞事〉。宗教如果入世爭取利益，又何必披袈裟？穿皇袍更能得到俗心的滿足，不是嗎？
任何社會都有好壞、美醜兩面。台灣的熱心、禮貌，被讚「最美的風景是人」；現在我們看到台灣最醜的風景則是貪婪的心。（作者為師大退休教授）

變革派逼宮 慈濟大掌櫃林碧玉交出財務權？

2015-06-03 09:31:09 聯合新聞網 綜合報導

圖／林碧玉，報系資料照。

分享

• facebook
• twitter
• pinterest

慈濟於今年3月期間，因為「內湖保護區開發案」引起爭議，財務方面不夠透明，外界聲浪四起。不過據《壹週刊》報導，慈濟內部也掀起了一場「革命」，由證嚴法師支持的青壯派發起政變，要求慈濟副總執行長林碧玉交出財政大權。
這是慈濟自創辦以來所碰到最大的危機，社會形象重挫、募款數字也一落千丈，慈濟內部開始出現改革的聲音，要求實質掌權的林碧玉交出財務權。林碧玉今年七十多歲，已跟隨證嚴法師40多年，有廠商表示：「在慈濟有兩尊菩薩要拜，一尊是上人，另外一尊就是林碧玉。」青壯派董事葉秉倫上月舉行董事會時，要求林碧玉交出財務權，林碧玉先前曾以財務不能公開，否則恐影響捐款為理由來反對。過去證嚴法師非常信任林碧玉，但碰上這場史無前例的慈濟危機，也讓證嚴有所警惕，因此才會支持青壯派的改革。葉秉倫是這場改革的新秀，他是施振榮老婆的姪子，在他遊說下，找來社會上各界賢達來幫助慈濟改革，組成「慈濟變革諮詢委員會」。其中，嚴長壽表示，若要做到「真正的世代交替」，就得讓年輕人來接棒。童子賢希望能以年輕化、透明化來重建慈濟的形象。慈濟碰上五十年來最大的革命，慈濟於5月26日與KPMG（安侯建業），簽下財務查核的合約，KPMG具有國際公信力，是大型的會計師事務所，國內外知名的非政府組織都以此做簽證財報，慈濟為建立財務透明化，算是邁出了一大步。慈濟基金會發言人何日生表示，董事會名額由11人增為15人，並規定慈濟僅有7席，剩餘8席由「慈濟變革諮詢委員會」舉薦，也終結林碧玉一人掌權的情況。

證嚴找七位名人救慈濟 獨家內幕追蹤

2015-06-03 12:16:37

分享

• facebook
• twitter
• pinterest

【作者●尤子彥】
在挾高人氣的新任台北市長柯文哲，今年初對爭議多時的慈濟內湖園區開發案，表明不予認同的態度下，不但點燃「反慈濟」引信，鋪天蓋地的批評言論，更讓這個台灣最大社福團體慈濟，面臨自1966年創立以來，最嚴重的公眾信任危機。施振榮夫婦趕往花蓮 「上人問我能不能早點見面」面對外界非議不斷，現任基金會總執行長、也是精神領袖的釋證嚴，對外維持一貫沉默，但78歲的她，內心「是有危機感的！」4月6日面見證嚴的智榮基金會董事長施振榮說，原本相約4月中旬，但「上人透過管道，問我能不能早一點來（花蓮）？」證嚴與施振榮這次會面，雖未見諸任何媒體版面，卻是啟動慈濟成立近半世紀以來，最重大組織變革的起點。不出一週內，4月12日上午，由施振榮出面邀集邵玉銘、林懷民、陳維昭、陳郁秀、童子賢、嚴長壽等各方知名人士，以及慈濟基金會高層王端正、林碧玉、陳紹明、張聖原，共11人組成「慈濟變革諮詢委員會」（以下簡稱諮委會），隨即召開第一次會議，並推舉施振榮為召集人。委員會敲定，未來數月內密集開會，替明年成立50週年的慈濟，提供變革建言，最快今年6月底前產生新任董監事名單後，隨即解散。會前播40分鐘簡介影片 外部委員轟「很像莒光日」諮委會的第一場會議中，包括慈善、醫療、教育與人文等，慈濟四大志業的最高領導人均列席做業務報告，為讓施振榮等外部成員了解慈濟，一開始，還先播放40分鐘的簡介影片，卻遭一名委員炮轟：「既然要做變革檢討，就不要還一直在講自己的光榮歷史，」「這樣很像軍隊莒光日教學！」據與會者轉述，慈濟基金會三位副總執行長之一的王端正（編按：證嚴的胞弟），聽到這番發言，面色鐵青的解釋，播影片是怕大家不了解慈濟。但這位委員的炮火，卻讓現場不少慈濟比丘尼，鼓掌叫好。列席的慈濟人文志業基金會副執行長葉樹姍證實，確實有諮詢委員做出這樣的評論，這也說明了，慈濟不擅與外界溝通的一面。外力僅階段性，改革靠內部 敲定依法設監察人、接班制度化 施振榮表示，由於諮委會只是階段性的組織，「該如何變革，畢竟還是他們內部的事，」因此，諮委會做出什麼結論，以及未來新聘哪些人出任基金會董監事，都宜由慈濟方面宣布。他目前可以透露的是，兩次諮委會初步達成的3項共識：一、慈濟基金會董事會，將由11人擴增至15人。組成成員從目前皆是慈濟人，改為至少半數以上，由外部人士出任。二、包括基金會和各志業董事會，皆須依財團法人法令，設置監察人，四年改選一次，並派任執行長。三、傳承與永續，不只討論證嚴的接班，也一併建立各相關法人的傳承制度。施振榮說，慈濟主要是由功德會、基金會、醫療志業、教育志業、人文志業等，五大法人組織構成，除功德會僧團是屬內政部管理的宗教法人，較無爭議外，其他四大志業體，理應都是獨立法人，但過去以來，「董事會是自己人當董事，決策都便宜行事，」各志業發展雖很順利，但現在社會期待已不是這樣。慈濟發言體系也坦承，長年來受爭議的大筆土地取得過程，包括基金會細部財報，「這些都只能問副總執行長林碧玉，王端正不會知道，但林能不能對外發言，則取決於上人的態度。」管理學家彼得．杜拉克曾寫過一本人性管理的小說《行善的誘惑》，全書緊扣一個問題：一個心存善念的單純舉動，為何掀起漫天波瀾，危及組織的穩定？他的問題，同樣也是慈濟人須面對的問題。要回答這問題，除了靠外人提出建言，更有賴主事者的自省深度。

安南區七庄十六寮:

七庄十六寮: 和順寮庄（和順寮、五塊寮、中洲寮）、安順寮庄（溪頂寮、南路寮、陳卿寮、草湖寮、總頭寮、新寮、布袋嘴寮）、溪心寮庄（溪心寮）、海尾寮庄（海尾寮）、媽祖宮庄（本淵寮）、公親寮庄（公親寮）、學甲寮庄（溪南寮、學甲寮） 安身立命起草寮；地號出名十六寮 中洲五塊公親寮；和順南路陳卿寮 總理府衙溪頂寮；草湖布袋嘴新寮 總兵鎮守總頭寮；學甲溪南溪心寮 鹽田官衙本淵寮；大道公廟海尾寮 安南十六寮地區村落: 境主:北汕尾媽祖宮鹿耳門天后宮/四草大眾廟 成員:中洲寮保安宮/外塭和濟宮.崇聖宮.興護宮.順天府/五塊寮慶和宮/舊和順慈安宮/新宅新安宮.濟福寺景德祠/三塊厝大慈宮/新和順保和宮/南路寮保鎮宮/五佰戶慈雲宮/溪頂寮保安宮.中安宮.福德宮.代天宮/陳鄉寮保山宮/布袋嘴寮代天府/總頭寮興安宮/府安路白仙宮/草湖寮代天宮/十三佃慶興宮/新寮鎮安宮/公親寮清水寺/十二佃南天宮.大神榕武聖宮.福德宮/溪心寮保安宮/本淵寮朝興宮/海尾寮朝皇宮.代天宮/農場寮神農宮/公塭萬安宮/溪南寮興安宮/學甲寮慈興宮/鹽田北寮鎮安宮/鹽田南寮永鎮宮 土城以前一直是西港仔堡管的..後來1920年疆域重劃..歸到七股庄..到了1938年時才畫到安順庄的..安順庄在光復後從台南縣安順鄉改畫到台南市時改名為安南區

土城地區村落不屬安南十六寮，安南十六寮是指安明路以東村落為安南十六寮，土城是從七股割地國過來的。 這是流傳在台南市安南區十六寮的一首歌謠，道出了台江陸浮之後，先民開發所形成的庄頭部落。 台江內海，古稱(海翁窟)，是進入台灣重要之地，由北汕尾島與隙仔島形成的隘口，稱之為鹿耳門，為進入台江內海的咽喉要地，當時的航運頻繁，而有(鹿耳連帆)之稱，可見當時情形，後因商而繁華，才會有(三郊)之興起，然清道光三年(1823)七月，一埸大風雨，台江內海於一夕陸浮，形成一大片的海埔新生地(菅仔埔)，吸引了附近的民眾進入開墾，官方則於道光七年(1827)，由台灣兵備道(孔昭虔)核發墾照，菅仔埔由此正式進入開墾期，漸次形成聚落，此區稱為外武定里，初期共有十三個庄頭，分別為和順寮(北門、西港、佳里、學甲移入)、新寮(由布袋移入)、溪頂寮(又稱安順寮、許群寮，由洲仔尾《吳祝記》移入)、南路寮(又稱下安順寮，由高雄湖內圍仔內移入)、中州寮(由學甲中州移入)、五塊寮(由中州寮移入)、陳卿寮(由陳卿最先移入，故名)、總頭寮(由府城林總頭移入)、溪心寮(學甲中州移入)、海尾寮(由將軍吳姓移入)、本淵寮(由黃本淵移入)、草湖寮(由布袋移入)、布袋嘴寮(由東石、布袋移入)，這就是最早的十三寮，由上面可看出，由蕭壟平原一帶的民眾移入開墾最多。 而後來再加入外塭仔寮(由麻豆移入)、溪仔(土乾)寮(資料不詳)、公親寮(西港蘆竹崙《方曾》移入)，此為早期的十六寮，後來則由原西港堡所轄之溪南寮(埔頂《黃軍、洪理》移入)、學甲寮(學甲《莊朝奉》移入)頂替外塭仔寮跟溪仔(土乾)寮，這就是現今的安南(台江)十六寮。 另外有些村落形成時間比較久，或是比較小與名稱的關係，未列入十六寮內的，共有大港寮(外渡頭魏姓移入)，十二佃(府城韓姓墾首開發)，箔仔寮(雲林箔仔寮吳姓移入)，公塭仔(西港蚵殼港移入)，新宅(學甲中州移入)，十三佃(北門、佳里、西港南海埔移入)，土城仔(西港大塭寮郭姓移入)，土城仔中州角(學甲中州移入)，郭分寮(東石、布袋移入)，蚵寮(北門蚵寮王姓移入)，虎尾寮(布袋新塭虎尾寮移入)，鄭仔寮(外武定里新寮、鄭仔寮移入)，青草崙(西港大塭寮郭姓移入)，十分塭(外渡頭移入)等。 由於原鄉情深，故地名常與遷移地同名，更會攜帶祖佛香火奉祀，而另形成台江信仰的三主軸，一、媽祖(先民渡海來守護神)，二、保生大帝(學甲保生大帝系統)，三、千歲爺(西港刈香，十二瘟王系統)等主要信仰(分佈於台江北側，初因西港堡二十四庄轄區，後因土城斷香改變路線，使台江北側，幾乎全加入西港香，而成為千歲爺的子民)。 台江(安南區)的開發，辛苦又艱難，不但要受台江母河(曾文溪)，這條(青眠蛇)時常泛濫成災而常(走大水)，更因常改變河道，而使界址不清，造成居民衝突不止，但也使得居民更刻苦耐勞，庄頭向心力極強，更孕育出繁榮的宗教信仰，多樣庄頭陣頭，為台灣廟會文化寫下一頁燦爛的光輝史。(註):版權所有，引用請註明。 李和倧FB https://www.facebook.com/profile.php?id=100004396065675  西元 1887 年（清光緒 13 年）臺灣建省，原臺灣府改稱臺南府，原臺灣縣改稱安平縣。北臺江之和順寮莊（新和順、舊和順、外塭、中州寮、五塊寮）、安順寮莊（下安順、頂安順、溪頂 寮、布袋嘴寮、新寮、總頭寮）、溪心寮莊（溪心寮、十三佃）、海尾寮莊（海尾、溪仔墘）、媽祖宮莊（媽祖宮、四草、本淵寮、十二佃）等五大莊屬安平縣外武 定里 關鍵字 外武定里 請問那座廟有外武定里石爐 日本統治時代末期，日本劃分安南區的前身外武定里，學甲寮才劃入土城庄轄下. : 同樣的媽祖宮庄轄下包含本淵寮、什二佃、四草，但是現今都是獨立的庄頭. : 根據歷史資料，學甲寮取代人口較少的外塭仔（現今的塭南里）成為台江十六寮之一，不可忽視外塭的歷史存在. 十六寮講法，應該說一開始是5庄十三寮，五庄是和順庄.安順庄.溪心寮庄.海尾寮庄.媽祖宮庄，十三寮分別是中洲寮.和順寮（分新和順.舊和順2個）.五塊寮.溪頂寮.頂安順寮（陳卿寮）.下安順寮（南路寮）.總頭寮.新寮.布袋嘴寮.溪心寮.海尾寮.本淵寮，後來原在西港堡的溪南寮.公親寮.學甲寮劃入臺南廳時，才成為現在十六寮。