——七月刊 七里響陣——
位於高雄旗山有一間特別的廟「五龍山鳳山寺」，是奉祀濟公師父最具代表性，也是全台灣濟公廟的山頭之一
這間特別的廟，由外觀來看，從遠處就能看見一尊濟公師父的大神像，進入神像的內部又別有洞天，裡面設有螺旋式的石階，一共有七層，每層都有窗孔可以看看四周的風景，牆壁上也畫上了很多關於濟公師父的故事。而這間廟也唯一擁有濟公師父珍貴的遺物，至今已有八百多年歷史。但鳳山寺的建廟起源卻不是祭祀濟公，而是觀音菩薩，這段故事，要從早期的農耕社會說起，當時在這附近都是農田，某天突然出現一塊石頭，居民因為要耕作平把石頭搬到路旁，而隔天石頭又回到原處，這次居民把石頭丟進一旁的旗尾溪裡，但果不其然，隔天石頭又再次回到農田中央。
於是便有人說這塊石頭有靈性，要建廟祭祀，居民便搭起此草寮開始祭祀石頭，後來的好幾年，當地農作物都大豐收，這草寮也日漸興旺，居民相信是這石頭的庇佑，於是便請示詢問這塊石頭是何神明，欲將其雕塑成神像，後來經過指示表示說是觀音菩薩，居民便依照指示雕塑成觀音像來祭拜。
一直到在民國４５年左右，有個道士嫉妒廟裡香火興旺，要破壞廟的地理、香火，有一日趁沒人在時，用三毒（小孩屍體、銅針、黑狗血）來破地理，等到觀音菩薩發現之後用己身擋災，卻也身受重傷。而那道士離開後，還沒到路口時便被雷公劈死了，觀音菩薩立即降乩，寫道「我被三毒所傷，眾弟子須在某日某時置天臺設香案，將有神明雲遊經過，眾弟子跪地請求，讓祂來濟世，我暫回普陀山療傷。」而到了指示的那天，正好濟公師父經過，看到這邊很熱鬧，處處設有香案就停下觀看，於是濟公師父知道了事情的原委後，便答應留下在此濟世度人，也因為這個機緣之下，鳳山寺的濟公師父比主祀的觀音菩薩還要有名。
今天是大年初八，明天（三）是「初九天公生」玉皇大帝生日，民俗專家廖大乙提醒，別忘了要「拜天公」，從今晚11時（子時）起就能著手祭拜，但禁用葷食，以素供品誠心敬拜，別誤踩地雷而褻瀆天公，才不會開運不成，還恐衰整年。
廖大乙指出，春節連假雖已結束，但依傳統習俗，農曆新年到正月十五元宵節才算告一段落。而正月初九為天公生，在道教信仰中，玉皇大帝居於天庭最高位階，統領諸神，掌管人間禍福吉凶，地位崇高，其聖誕應以隆重儀式祝壽祈安。由於，玉皇大帝的地位尊貴，相傳其聖誕就以陽數之首「一」及陽數之極「九」為結合而成，象徵至高無上，形成正月初九「天公生」要幫玉皇大帝祝壽的習俗。依慣例，拜天公從初八晚上11時子時起即可燃鞭炮慶祝，並備以素果供品敬拜。
廖大乙說，今年農曆正月初九在2月25日，已是上班日，民眾若擔心工作忙碌，白天沒時間祭拜，其實今晚11時（子時）起就能著手拜天公。若明天來不及或忘記，也不用太擔心，因此在元宵節前皆可補拜，且時間彈性，每天隨時都能拜。
而拜天公雖不拘泥時間，可以選擇到有供奉玉皇大帝的廟宇，也可在自家門前向天朝拜。但他提醒，祭拜前仍須留心別誤踩地雷，尤其拜天公講求心靈清淨，祭拜前宜齋戒沐浴、端正儀容，誠心祈願，不宜嬉笑喧嘩或態度輕慢，以示敬重。
他表示，拜天公在傳統禮儀上，最好能行三跪九叩大禮，叩拜後雙手合十稟報祈求事業順利、學業進步、身體健康等心願。最忌諱披頭散髮、口出穢言，尤其供品也不得為葷食，應用素食供品，違反這3大地雷等同褻瀆天公，恐受罰衰整年。素食供品上，建議可準備紅圓、發糕、年糕、生仁、紅豆、米荖、花生等年節食品，或選用蘋果、鳳梨、柑橘、柿子等帶有吉祥寓意的水果。祭拜時先誠心向天敬祈國泰民安、風調雨順，之後再祈求個人馬年行運、招財添福，凡事亨通順利。
而祭拜神明也少不了「鮮花素果」，還有一說是「四果」。在壇場的供桌上，鮮花是敬神常見的供物，尤其在奉有觀世音的廟宇中，花卉出現的比例極高。以鮮花供佛，只要是誠心誠意，佛菩薩都是歡喜的，基本上所有花卉都適宜拿來敬神，尤其帶有清香氣味者為佳，主要是藉著花卉清新的芬芳來取悅神靈，同樣也有淨化、避邪的意味在，但一般較少用有刺的玫瑰。
至於，「素果」乃由「四果」而來。「四果」指的可不是四樣水果，而是四季的時令水果，在供養時，數量反而應該是三或五樣奇數的品項。以神明與祖先來說，番石榴、番茄都是忌諱的供品，因為一般認為這些水果種籽都可在入食後從腸道排出，對神佛頗不敬。 另外， 釋迦是因為名稱與釋迦牟尼佛同名同音，吃了釋迦會有吃了佛陀的感覺，也被認為不宜，所以不以釋迦來供奉。此外還有一說，認為釋迦牟尼佛是神格高於一般神祇之上，拿釋迦來拜神有以上供下之意，也有不敬之意。
