國家重要民俗金門2015迎城隍

金門2015迎城隍－浯島宗教文化觀光季昨在縣長陳福海、金城鎮長石兆瑉等人共同主持敲鑼下，活動正式揭開序幕，未來將進行為期一個月的精采活動，歡迎民眾、遊客共襄盛舉，一起來迎城隍、逗熱鬧，歡度城隍遷治慶典。
開幕活動昨天下午5時許在金城鎮浯島城隍廟前舉行，在金門天震堂醒獅團精采的獅舞下揭開序幕，在陳福海、石兆瑉、鎮代會主席翁根龍、浯島城隍廟主委楊耀芸等人敲鑼下，宣布迎城隍活動盛大登場。石兆瑉提及，農曆4月12迎城隍迄今已有335年的歷史。這項活動在民國100年時，還曾以「世界最長純人力肩扛蜈蚣座」獲得金氏世界紀錄認證，101年金城鎮以豐富的文化底蘊，獲選台灣十大觀光小城，102年金門迎城隍活動入選內政部 「宗教百景」，又獲文化部指定為「國家重要民俗」。石兆瑉指出，今年迎城隍活動，除國曆五月八日「天上聖母及蘇府四王爺聯合平安遶境」，最後的重頭戲則是國曆五月廿九日(農曆4月12日)，俗稱「金門迎城隍」的城隍遷治紀念巡安遊行。金城鎮公所也特別規畫系列活動，包括四境陣頭深耕培育、城心城意祈福活動、迎城隍繪畫比賽、獅王爭霸賽、後浦城影像風華展(攝影徵件活動)及愛戀金城感恩音樂會等系列活動。

金門迎城隍 網路直播

2015-05-29 07:09:02 聯合報 記者蔡家蓁／金門報導

「2015金門迎城隍 浯島宗教文化觀光季」，將於今（農曆四月十二日）舉辦浯島城隍遶境巡安，包括後浦四境宮廟的神明及藝陣也將陪同遶境。金門縣政府特別提供網路直播服務，讓國內外未能親臨現場的朋友也能觀看到此盛事。迎城隍遶境活動中，遊客除參與遶境祈福外，還可欣賞到最傳統、最精彩的藝陣，有藝閣、人力抬蜈蚣座、打花草、公揹婆、神將、南管、舞龍舞獅、十二婆姐…等各類藝陣，互相較勁展示其精湛、出色的表演。金門縣政府還提供「迎城隍online」網路直播服務，在大陸及國內外的朋友，可於活動當天13:00進入直播網址www.412.org.tw，全程觀賞，也可透過手機、平板等行動裝置觀看，還提供迎城隍遶境隊伍的即時定位服務。縣府觀光處表示，金門迎城隍遶境活動已有335年的歷史，傳統民俗活動也要應用新科技做更多元的突破，藉由提供網路直播服務，讓全球各角落的朋友都能及時觀賞

金門迎城隍 台陸港馬 舞獅爭霸

2015-05-17 08:29:10 聯合報 記者蔡家蓁／金門報導

金門迎城隍的重頭戲「獅王爭霸賽」昨在金門縣立體育館登場，兩岸三地知名的舞獅團隊都來參加。 記者蔡家蓁／攝影

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金門迎城隍的重頭戲「獅王爭霸賽」昨在金門縣立體育館登場，兩岸三地和馬來西亞共13支隊伍較勁，馬來西亞關聖宮龍獅團一邊舞獅、一邊玩呼拉圈，各隊也使出看家本領，高空翻躍飛騰的技巧，讓觀眾大呼過癮、掌聲不斷。
金門迎城隍獲得文化部指定為重要民俗活動，金城鎮於102年引入世界級的獅王爭霸比賽，透過各獅團精彩的高樁表演，以翻騰、高樁等花招，年年造成轟動。這次挑戰獅王爭霸戰的隊伍包括，上屆獅王基隆長興呂師父龍獅團，馬來西亞關聖宮龍獅團、香港柔功門夏國璋龍獅團、香港聯合龍獅團、中國深圳松崗街道辦比麟堂。來自台灣的則有高雄市兩廣龍獅戰鼓團、桃園金鴻醒獅團、台灣南仙龍獅體育會、桃園天龍醒獅團、台灣文揚龍獅團、新竹聯豐龍獅戰鼓團、新北市三峽漢武館龍獅團，及地主隊金門天震堂醒獅團等。昨天上午，金門副縣長林德恭、金城鎮長石兆瑉等人敲響戰鼓後，展開南獅高樁預賽，其中，榮獲多次國際賽事冠軍的馬來西亞關聖宮龍獅團以「無限風光再險峰」為題，在高樁間下腰上肩、飛奔騰躍，並引導現場觀眾打拍子互動，以9.18分拿下最佳成績，被視為是問鼎本屆獅王的熱門隊伍。香港夏國璋龍獅團則「入鄉隨俗」，在高空中表演喝起高粱酒，雖然酒瓶只是道具，獲得熱烈掌聲。天震堂教練許績才率領的醒獅團代表地主隊參賽，同樣獲得鄉親熱情支持。

台北松山慈惠堂

松山慈惠堂昨舉行母娘季遶境，邀新北市長朱立倫等來賓進行米龍開光點睛。 記者曾吉松／攝影

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松山慈惠堂舉辦的「2016母娘文化季」昨天舉行「保民遶境嘉年華」，上百個藝閣車、花車、陣頭等，還有數十尊神將和上千名信徒共同參與隊伍長達數百公尺，除了傳統陣頭，侏儸紀恐龍、小小兵、巧虎等玩偶卡通也來湊熱鬧，吸引大批民眾爭相圍觀，體驗熱鬧有趣的民俗宗教活動。
昨天上午母娘起駕前，由文化大學、海洋大學、協和祐德高中的龍獅隊，帶來精采的舞龍舞獅及啦啦隊表演暖身。新北市長朱立倫擔任米龍開光點睛儀式的主祭禮官，藝人彭恰恰、許效舜、苗可麗扶轎護送母娘起駕，展開遶境活動。遶境隊伍首先步行松山慈惠堂周邊，下午駐駕在中崙市場及松山火車站，開放信眾參拜及「躦轎腳」，並發放經過瑤池金母加持的「母娘福袋」。松山慈惠堂表示，「母娘福袋」裡頭裝有平安米、平安麵線，可保佑信眾平安發財，「躦轎腳」則可得到母娘的庇佑。松山慈惠堂今、明兩天，在台北小巨蛋舉辦「弘揚母愛音樂會暨慈悲楷模及孝悌楷模頒獎表揚」5時30分起進場，全程免費參觀。詳情可電洽27261735。


松山慈惠堂舉辦的「2015母娘文化季」，昨舉行「保民遶境嘉年華」。遊行隊伍長達數百公尺，包括藝閣車、花車、陣頭車等，還有數十尊神將和上千名信徒共同參與，堪稱北市最盛大的藝陣遊行。昨天上午起駕前，首先由文化大學、台北體育大學等5所學校，帶來精彩的舞龍舞獅及啦啦隊表演暖身。副總統吳敦義、親民黨主席宋楚瑜及民進黨主席蔡英文，也先後到場參拜祈福。由副總統吳敦義擔任米龍開光點睛儀式的主祭禮官，最後在蔡英文扶轎下，護送母娘起駕，展開遶境活動。遶境隊伍首先步行松山慈惠堂周邊，中午時駐駕在松山火車站，開放信眾參拜及「躦轎腳」，並發放經過瑤池金母加持的「母娘福袋」，將松山車站前廣場擠得水洩不通。松山慈惠堂表示，「母娘福袋」裡頭裝有平安米、保身符、發財錢、五色線、粗鹽等，可保佑信眾平安發財，「躦轎腳」則可得到母娘的庇佑。瑤池金母聖駕昨天下午3時，由百輛陣頭車、藝閣花車護駕再次出巡，繞遍北市各指標路段，並於特定路段進行陣頭表演。晚間8時30分經中崙市場回到松山慈惠堂。松山慈惠堂今、明兩天，在台北小巨蛋舉辦「弘揚母愛音樂會暨慈悲楷模及孝悌楷模頒獎表揚」，5時30分起進場，全程免費參觀。詳情可電洽27261735。

西螺福天宮社口媽回朴子謁祖進香

「二姑婆回娘家！」西螺福天宮社口媽昨天回朴子謁祖進香，雲林縣長李進勇、嘉義縣長張花冠等人，在北港大橋上舉行送迎儀式，數千信眾、旗鼓隊、陣頭、神轎在橋上會合，鑼鼓喧天、廟方今年並請三媽陪同出巡，期許為台灣帶來雨水。
雲林西螺社口媽分靈於配天宮二媽，地方尊稱為「二姑婆」，是現有紀錄中，配天宮最早分靈媽祖。配天宮董事長王如經表示，每年農曆3月「二姑婆」由數千信眾陪同，回嘉義朴子配天宮謁祖。今年因全台旱象未解，而福天宮有「大媽愛日頭、三媽洗路頭」傳說，經請示擲筊，由三媽陪同出巡，祈求為台灣帶來雨水。昨天上午福天宮社口媽由李進勇等人陪同，從雲林經北港大橋來到嘉義縣，張花冠及配天宮董監事、香客信眾，聚集北港大橋接駕，隨後陣頭、旗隊、神轎進入六腳鄉遶境祈福，沿路信眾虔誠擺設香案膜拜，爭相鑽轎底祈求媽祖賜福。社口媽晚間駐駕蒜頭糖廠配天宮，預定今天上午遶境朴子市街，晚間在朴子配天宮依古禮舉行祝壽典禮。

東台灣

花蓮縣文化局委託專家學者，針對列冊追蹤的「花蓮福蘭社日據時期繡綵」及「豐田碧蓮寺木雕不動明王神像」調查文化資產價值，確認具有一般古物價值，後續將啟動文資審議程序，通過後將公告指定為古物。

30多幅來自花蓮北管班「花蓮福蘭社」的繡旗，長年保存在延平王廟，由地方文史工作者黃啟瑞搶救發現，延平王廟捐給花蓮市公所，3年前再轉贈文化局，因部分遭蟲蛀毀損，經修復後，目前保存在文化局。壽豐鄉豐田碧蓮寺石雕藥師佛佛像與木雕不動明王像，見證豐田三村漢民族信仰歷程。

文化局委託逢甲大學教授李建緯團隊調查，成果出爐，評估具有一般古物價值，李建緯說，花蓮福蘭社這批文物依材質分為織品和木質兩種，共33案、37件，是北管子弟班出陣或排場使用。

花蓮壽豐鄉豐田碧蓮寺保存的木雕不動明王神像，經研調確認具有一般古物的價值。 圖／花蓮文化局提供

其中「貢底繡五獸方形綵」正面以含純金成分的金蔥線凸繡五獸「麒麟、老虎、豹、獅、象」，麒麟背上繡有「台北市永樂町雲彩製造」字樣，為日據時期大正、昭和前期特色。

豐田碧蓮寺木雕不動明王神像，經修復師莊竣傑檢測為松木，屬於整塊木頭雕刻的「一木造」形式，反映日治時期日本庶民佛教的傳入。

碧蓮寺的石雕藥師佛有舟狀背光、右手結施無畏印、左手持藥壺，與吉安慶修院的八十八石佛風格類似，建議後續再做專案研究。

花蓮文化局豐田

台東元宵祝福遶境去年出現辣妹，今年由小蘋果取代經文，傳統廟會人士感嘆宗教文化已經變質，學者擔心再過一個世代，僅存的廟會文化可能會全數斷絕。但也有人支持，認為時代一直在變，「這樣很活潑、很有趣，才會有人想參加。」
雖然西部早已如此，但台東直到去年元宵遶境才出現熱舞的辣妹，立即成為焦點；今年有部分陣頭傳統經文消失了，播放小蘋果。一名女信徒就大罵「明明是人想看（辣妹），卻賴給神明，這樣的遶境，我不願意參加。」主辦遶境的天后宮主委林有德說，遶境活動逐年變質是不爭的事實，傳統遶境是為了消災祈福解厄，請神明保護一方平安；現在卻是為了搏取眾人的目光，以熱鬧為重，宛如嘉年華會遊行，令人憂心。台東大學教授賴亮郡說，全台廟會活動一直以來都在改變，但這幾年變質較嚴重，可能與缺乏相關規範、年輕人不了解廟會活動本質有關，從八家將走的步伐是否有意義，就可看出大概。會形成這種狀況的原因有二，一是陣頭維持訓練要較多時間和成本，但各家宮廟投資在這方面的不多；二是世代年輕人想法不愛受約束，喜歡以更花稍方式表現自己。文史工作者姜柷山說，民俗一直都在變化，現在和千百年前的作法也不會完全相同，加入新元素是難以避免的事，但如何取捨，該由民眾決定。市民潘聖旻等人則表示支持。他說，辣妹、小蘋果都是時下流行的產物，才能刺激年輕一代參加，他認為加入這些內容並無不妥，看待傳統其實不必太嚴肅。

慈濟

20、30年前我的專欄文章中寫過說宗教、說慈善、說果報等文，收入拙著《孤獨的滋味》中。近來媒體揭發慈善事業變質成財團地霸，令人感慨台灣社會各領域中名不符實，甚至詐欺的行業不在少數，連宗教竟也禁不起檢驗。許多批評一針見血。我想補充說說這些現象的根源。
一個現代社會，寺廟教堂若愈來愈多，「慈善事業」愈見龐大，並不是健康、理想的社會。常常相反，可能是一個政治窳劣，民主法治不及格，貧富極端懸殊，不公不義的社會。因為政府不能善盡保護民眾、維護公平、使人民安居樂業的職責，所以慈善事業才大有用武之地。

台灣為什麼有這麼多龐大的宗教「事業體」呢？因為慈善捐款，若靠平民涓滴之捐，無法撐起「慈善機構」儼然如大財團與大地主那樣的規模。其捐款必靠大企業、大商人。這裡面有正當的錢，也有不正當的錢。不正當的便是不義之財，不義之財因為取得太容易，數目也極大，暴富者因為內疚神明，極願意拿出一小部分作善款，一方面減少罪惡感，另方面又獲得大善人之美名，況且可以減稅，一舉三得。
所以慈善機構善款的來源，不會間斷，不會僅賴平民百姓涓涓之水，而賴各方巨款。況且與宗教合作的另類企業家，賺錢容易，回饋必多。用純潔的宗教去成就一方霸業，距離宗教的宗旨遠矣！
一個篤信算命、摸骨、風水、占卜、擇吉、祈福、師公、乩童、命理師的社會，一個反智的社會，宗教與慈善事業常常異化成為攫取權勢與財富的工具，以建造一個掛著宗教招牌，卻與俗世無異的勢利王國。是以出世的手段去建立入世的霸業。
正如清華大學楊儒賓教授所言〈佛教入世，錢多壞事〉。宗教如果入世爭取利益，又何必披袈裟？穿皇袍更能得到俗心的滿足，不是嗎？
任何社會都有好壞、美醜兩面。台灣的熱心、禮貌，被讚「最美的風景是人」；現在我們看到台灣最醜的風景則是貪婪的心。（作者為師大退休教授）

變革派逼宮 慈濟大掌櫃林碧玉交出財務權？

2015-06-03 09:31:09 聯合新聞網 綜合報導

圖／林碧玉，報系資料照。

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慈濟於今年3月期間，因為「內湖保護區開發案」引起爭議，財務方面不夠透明，外界聲浪四起。不過據《壹週刊》報導，慈濟內部也掀起了一場「革命」，由證嚴法師支持的青壯派發起政變，要求慈濟副總執行長林碧玉交出財政大權。
這是慈濟自創辦以來所碰到最大的危機，社會形象重挫、募款數字也一落千丈，慈濟內部開始出現改革的聲音，要求實質掌權的林碧玉交出財務權。林碧玉今年七十多歲，已跟隨證嚴法師40多年，有廠商表示：「在慈濟有兩尊菩薩要拜，一尊是上人，另外一尊就是林碧玉。」青壯派董事葉秉倫上月舉行董事會時，要求林碧玉交出財務權，林碧玉先前曾以財務不能公開，否則恐影響捐款為理由來反對。過去證嚴法師非常信任林碧玉，但碰上這場史無前例的慈濟危機，也讓證嚴有所警惕，因此才會支持青壯派的改革。葉秉倫是這場改革的新秀，他是施振榮老婆的姪子，在他遊說下，找來社會上各界賢達來幫助慈濟改革，組成「慈濟變革諮詢委員會」。其中，嚴長壽表示，若要做到「真正的世代交替」，就得讓年輕人來接棒。童子賢希望能以年輕化、透明化來重建慈濟的形象。慈濟碰上五十年來最大的革命，慈濟於5月26日與KPMG（安侯建業），簽下財務查核的合約，KPMG具有國際公信力，是大型的會計師事務所，國內外知名的非政府組織都以此做簽證財報，慈濟為建立財務透明化，算是邁出了一大步。慈濟基金會發言人何日生表示，董事會名額由11人增為15人，並規定慈濟僅有7席，剩餘8席由「慈濟變革諮詢委員會」舉薦，也終結林碧玉一人掌權的情況。

證嚴找七位名人救慈濟 獨家內幕追蹤

2015-06-03 12:16:37

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【作者●尤子彥】
在挾高人氣的新任台北市長柯文哲，今年初對爭議多時的慈濟內湖園區開發案，表明不予認同的態度下，不但點燃「反慈濟」引信，鋪天蓋地的批評言論，更讓這個台灣最大社福團體慈濟，面臨自1966年創立以來，最嚴重的公眾信任危機。施振榮夫婦趕往花蓮 「上人問我能不能早點見面」面對外界非議不斷，現任基金會總執行長、也是精神領袖的釋證嚴，對外維持一貫沉默，但78歲的她，內心「是有危機感的！」4月6日面見證嚴的智榮基金會董事長施振榮說，原本相約4月中旬，但「上人透過管道，問我能不能早一點來（花蓮）？」證嚴與施振榮這次會面，雖未見諸任何媒體版面，卻是啟動慈濟成立近半世紀以來，最重大組織變革的起點。不出一週內，4月12日上午，由施振榮出面邀集邵玉銘、林懷民、陳維昭、陳郁秀、童子賢、嚴長壽等各方知名人士，以及慈濟基金會高層王端正、林碧玉、陳紹明、張聖原，共11人組成「慈濟變革諮詢委員會」（以下簡稱諮委會），隨即召開第一次會議，並推舉施振榮為召集人。委員會敲定，未來數月內密集開會，替明年成立50週年的慈濟，提供變革建言，最快今年6月底前產生新任董監事名單後，隨即解散。會前播40分鐘簡介影片 外部委員轟「很像莒光日」諮委會的第一場會議中，包括慈善、醫療、教育與人文等，慈濟四大志業的最高領導人均列席做業務報告，為讓施振榮等外部成員了解慈濟，一開始，還先播放40分鐘的簡介影片，卻遭一名委員炮轟：「既然要做變革檢討，就不要還一直在講自己的光榮歷史，」「這樣很像軍隊莒光日教學！」據與會者轉述，慈濟基金會三位副總執行長之一的王端正（編按：證嚴的胞弟），聽到這番發言，面色鐵青的解釋，播影片是怕大家不了解慈濟。但這位委員的炮火，卻讓現場不少慈濟比丘尼，鼓掌叫好。列席的慈濟人文志業基金會副執行長葉樹姍證實，確實有諮詢委員做出這樣的評論，這也說明了，慈濟不擅與外界溝通的一面。外力僅階段性，改革靠內部 敲定依法設監察人、接班制度化 施振榮表示，由於諮委會只是階段性的組織，「該如何變革，畢竟還是他們內部的事，」因此，諮委會做出什麼結論，以及未來新聘哪些人出任基金會董監事，都宜由慈濟方面宣布。他目前可以透露的是，兩次諮委會初步達成的3項共識：一、慈濟基金會董事會，將由11人擴增至15人。組成成員從目前皆是慈濟人，改為至少半數以上，由外部人士出任。二、包括基金會和各志業董事會，皆須依財團法人法令，設置監察人，四年改選一次，並派任執行長。三、傳承與永續，不只討論證嚴的接班，也一併建立各相關法人的傳承制度。施振榮說，慈濟主要是由功德會、基金會、醫療志業、教育志業、人文志業等，五大法人組織構成，除功德會僧團是屬內政部管理的宗教法人，較無爭議外，其他四大志業體，理應都是獨立法人，但過去以來，「董事會是自己人當董事，決策都便宜行事，」各志業發展雖很順利，但現在社會期待已不是這樣。慈濟發言體系也坦承，長年來受爭議的大筆土地取得過程，包括基金會細部財報，「這些都只能問副總執行長林碧玉，王端正不會知道，但林能不能對外發言，則取決於上人的態度。」管理學家彼得．杜拉克曾寫過一本人性管理的小說《行善的誘惑》，全書緊扣一個問題：一個心存善念的單純舉動，為何掀起漫天波瀾，危及組織的穩定？他的問題，同樣也是慈濟人須面對的問題。要回答這問題，除了靠外人提出建言，更有賴主事者的自省深度。

安南區七庄十六寮:

七庄十六寮: 和順寮庄（和順寮、五塊寮、中洲寮）、安順寮庄（溪頂寮、南路寮、陳卿寮、草湖寮、總頭寮、新寮、布袋嘴寮）、溪心寮庄（溪心寮）、海尾寮庄（海尾寮）、媽祖宮庄（本淵寮）、公親寮庄（公親寮）、學甲寮庄（溪南寮、學甲寮） 安身立命起草寮；地號出名十六寮 中洲五塊公親寮；和順南路陳卿寮 總理府衙溪頂寮；草湖布袋嘴新寮 總兵鎮守總頭寮；學甲溪南溪心寮 鹽田官衙本淵寮；大道公廟海尾寮 安南十六寮地區村落: 境主:北汕尾媽祖宮鹿耳門天后宮/四草大眾廟 成員:中洲寮保安宮/外塭和濟宮.崇聖宮.興護宮.順天府/五塊寮慶和宮/舊和順慈安宮/新宅新安宮.濟福寺景德祠/三塊厝大慈宮/新和順保和宮/南路寮保鎮宮/五佰戶慈雲宮/溪頂寮保安宮.中安宮.福德宮.代天宮/陳鄉寮保山宮/布袋嘴寮代天府/總頭寮興安宮/府安路白仙宮/草湖寮代天宮/十三佃慶興宮/新寮鎮安宮/公親寮清水寺/十二佃南天宮.大神榕武聖宮.福德宮/溪心寮保安宮/本淵寮朝興宮/海尾寮朝皇宮.代天宮/農場寮神農宮/公塭萬安宮/溪南寮興安宮/學甲寮慈興宮/鹽田北寮鎮安宮/鹽田南寮永鎮宮 土城以前一直是西港仔堡管的..後來1920年疆域重劃..歸到七股庄..到了1938年時才畫到安順庄的..安順庄在光復後從台南縣安順鄉改畫到台南市時改名為安南區

土城地區村落不屬安南十六寮，安南十六寮是指安明路以東村落為安南十六寮，土城是從七股割地國過來的。 這是流傳在台南市安南區十六寮的一首歌謠，道出了台江陸浮之後，先民開發所形成的庄頭部落。 台江內海，古稱(海翁窟)，是進入台灣重要之地，由北汕尾島與隙仔島形成的隘口，稱之為鹿耳門，為進入台江內海的咽喉要地，當時的航運頻繁，而有(鹿耳連帆)之稱，可見當時情形，後因商而繁華，才會有(三郊)之興起，然清道光三年(1823)七月，一埸大風雨，台江內海於一夕陸浮，形成一大片的海埔新生地(菅仔埔)，吸引了附近的民眾進入開墾，官方則於道光七年(1827)，由台灣兵備道(孔昭虔)核發墾照，菅仔埔由此正式進入開墾期，漸次形成聚落，此區稱為外武定里，初期共有十三個庄頭，分別為和順寮(北門、西港、佳里、學甲移入)、新寮(由布袋移入)、溪頂寮(又稱安順寮、許群寮，由洲仔尾《吳祝記》移入)、南路寮(又稱下安順寮，由高雄湖內圍仔內移入)、中州寮(由學甲中州移入)、五塊寮(由中州寮移入)、陳卿寮(由陳卿最先移入，故名)、總頭寮(由府城林總頭移入)、溪心寮(學甲中州移入)、海尾寮(由將軍吳姓移入)、本淵寮(由黃本淵移入)、草湖寮(由布袋移入)、布袋嘴寮(由東石、布袋移入)，這就是最早的十三寮，由上面可看出，由蕭壟平原一帶的民眾移入開墾最多。 而後來再加入外塭仔寮(由麻豆移入)、溪仔(土乾)寮(資料不詳)、公親寮(西港蘆竹崙《方曾》移入)，此為早期的十六寮，後來則由原西港堡所轄之溪南寮(埔頂《黃軍、洪理》移入)、學甲寮(學甲《莊朝奉》移入)頂替外塭仔寮跟溪仔(土乾)寮，這就是現今的安南(台江)十六寮。 另外有些村落形成時間比較久，或是比較小與名稱的關係，未列入十六寮內的，共有大港寮(外渡頭魏姓移入)，十二佃(府城韓姓墾首開發)，箔仔寮(雲林箔仔寮吳姓移入)，公塭仔(西港蚵殼港移入)，新宅(學甲中州移入)，十三佃(北門、佳里、西港南海埔移入)，土城仔(西港大塭寮郭姓移入)，土城仔中州角(學甲中州移入)，郭分寮(東石、布袋移入)，蚵寮(北門蚵寮王姓移入)，虎尾寮(布袋新塭虎尾寮移入)，鄭仔寮(外武定里新寮、鄭仔寮移入)，青草崙(西港大塭寮郭姓移入)，十分塭(外渡頭移入)等。 由於原鄉情深，故地名常與遷移地同名，更會攜帶祖佛香火奉祀，而另形成台江信仰的三主軸，一、媽祖(先民渡海來守護神)，二、保生大帝(學甲保生大帝系統)，三、千歲爺(西港刈香，十二瘟王系統)等主要信仰(分佈於台江北側，初因西港堡二十四庄轄區，後因土城斷香改變路線，使台江北側，幾乎全加入西港香，而成為千歲爺的子民)。 台江(安南區)的開發，辛苦又艱難，不但要受台江母河(曾文溪)，這條(青眠蛇)時常泛濫成災而常(走大水)，更因常改變河道，而使界址不清，造成居民衝突不止，但也使得居民更刻苦耐勞，庄頭向心力極強，更孕育出繁榮的宗教信仰，多樣庄頭陣頭，為台灣廟會文化寫下一頁燦爛的光輝史。(註):版權所有，引用請註明。 李和倧FB https://www.facebook.com/profile.php?id=100004396065675  西元 1887 年（清光緒 13 年）臺灣建省，原臺灣府改稱臺南府，原臺灣縣改稱安平縣。北臺江之和順寮莊（新和順、舊和順、外塭、中州寮、五塊寮）、安順寮莊（下安順、頂安順、溪頂 寮、布袋嘴寮、新寮、總頭寮）、溪心寮莊（溪心寮、十三佃）、海尾寮莊（海尾、溪仔墘）、媽祖宮莊（媽祖宮、四草、本淵寮、十二佃）等五大莊屬安平縣外武 定里 關鍵字 外武定里 請問那座廟有外武定里石爐 日本統治時代末期，日本劃分安南區的前身外武定里，學甲寮才劃入土城庄轄下. : 同樣的媽祖宮庄轄下包含本淵寮、什二佃、四草，但是現今都是獨立的庄頭. : 根據歷史資料，學甲寮取代人口較少的外塭仔（現今的塭南里）成為台江十六寮之一，不可忽視外塭的歷史存在. 十六寮講法，應該說一開始是5庄十三寮，五庄是和順庄.安順庄.溪心寮庄.海尾寮庄.媽祖宮庄，十三寮分別是中洲寮.和順寮（分新和順.舊和順2個）.五塊寮.溪頂寮.頂安順寮（陳卿寮）.下安順寮（南路寮）.總頭寮.新寮.布袋嘴寮.溪心寮.海尾寮.本淵寮，後來原在西港堡的溪南寮.公親寮.學甲寮劃入臺南廳時，才成為現在十六寮。

星雲法師

星雲：政治人物勿鬥來鬥去 勿吃喝玩樂

【聯合晚報╱記者何定照、王昭月／高雄報導】 2014.01.21 02:58 pm

佛光山開山宗師星雲法師 中央社 佛光山開山宗師星雲法師今天表示，兩岸間已沒有過去的意識形態，大家都追求幸福快樂；「負責談判者應加速兩岸友好，不要僵硬執著，不要只靠條文規定，要加速和平」。看待馬習會，他也樂觀其成，期待問題更快解決。星雲法師說，政治人物要為民眾謀幸福，不必為自己的權位鬥來鬥去、不要吃喝玩樂享福；「不要鬥來鬥去，鬥來鬥去把社會的能量削弱，我覺得台灣人要學習每個人受一點委屈。」他說，政治人物應該反省、檢討、要看破，能上台也能下台「政治人物要反省、檢討，他們應該上課」，「提得起、放得下，能上台也能下台，能下台也上台，上台歡歡喜喜、下台快快樂樂。」星雲法師說，他今年已88歲，由於罹患糖尿病50年，眼睛鈣化，實際上看不到，看眼前的景觀都只是灰色光芒，聽力也退化。然而他仍亟思台灣該如何進步，「台灣比起對岸及其他國家，資源很少，但我們勤奮」。星雲法師今天也宣布星雲真善美新聞傳播獎，其中傳播貢獻獎過去都獎勵資深前輩，將從今年起獎勵年輕的記者，甚至讓記者自己推薦。「不要跟政治起舞，要為國家增利益，給人民歡喜的資訊，讓媒體救台灣，讓台灣更好。」星雲真善美新聞傳播獎今年邁入第六屆，「傳播貢獻獎」歷屆分為台灣及海外地區，得獎人一至三名，每人可得獎金100萬元。過去該獎項都獎勵資深新聞人士，歷屆得獎者包括聯合報言論部顧問陳曉林、中國時報前社長王健壯、TVBS新聞部總監詹怡宜等人。星雲法師今天表示，該獎項今年起將改為年輕記者也可參加，大家都可推薦。他說去年台灣代表字雖是「假」，但他認為，台灣雖小，人格很高，媒體也可加以規範；「假的事、人，可以攻之，從媒體做起，貢獻一定很大。」佛光山一年一度平安燈會即將在元月31日，也就是大年初一登場，燈會以星雲大師墨寶「駿程萬里」為主題，佛光山打造一匹十公尺高的駿馬主題燈，盼百業都能擺脫「悶經濟」，奮起飛揚。 一筆字走天下 聯合報╱金蜀卿】 2014.05.29 05:16 am 星雲大師書藝弘法 星雲大師揮毫。 圖／佛光山提供 真沒想到「星雲大師一筆字書法展中國大陸巡迴」影響這麼大！2014年開春，一筆字書法展又緊鑼密鼓動了起來。光是4月的這一個月內，大師出席了廈門、泉州、鎮江及上海一筆字開幕式活動，期間還進行了四場講座，並赴揚州鑒真圖書館、宜興大覺寺參加素食博覽會開幕活動。 更多觀看一筆字的民眾喜歡拓印春聯，「吉祥」、「春」、「福」，多麼美好的祝願。向星雲大師求字者眾，大師每天都要寫書法，放在地上晾乾後蓋章。 星雲大師說過，「我在大陸有兩個好朋友，一位是趙樸老，一位是田青。」田青是中國藝術研究院宗教藝術中心主任，今年66歲，他從北京搭高鐵到宜興看大師，在大覺寺掛單一宿。他說，「師父是世界上最苦的人。」在不同場合，星雲大師不厭其煩地跟同一批人重複講同樣的話，好像第一次跟對方說。不是大師記性不好，而是聽的人還沒明白。聽懂了，人間佛教充滿希望。於是，每一個公開場合，大師一遍又一遍介紹各位執事法師讓大眾認識、交往。「佛教是教育，不是寺院佛教。」星雲大師辦學校、辦媒體、辦出版社，以文化、教育、公益等平台與社會方方面面結合，弘揚佛法。 在一筆字活動期間，星雲大師指著身邊的法師說，「他們都擔心時間太長我撐不住，我自己不擔心。」最近一次，大師提醒推輪椅的人說，「每次見到群眾靠近，你都快速把輪椅推走，這樣對人很不禮貌。見到人，你要慢下來。」群眾見到星雲大師，總是裡三圈、外三圈圍得水洩不通，拿出手機拍個不停，鎂光燈不斷刺激著大師早已模糊不清的視力。大師不厭其煩，從早到晚接見各地信徒訪客，凡有求字、簽名、拍照等要求，大師都一一應允，滿人所願。法師與信徒都不忍心看到師父那麼累，寧扮黑臉挨罵，作大力金剛護法。 常隨眾跟隨星雲大師走江湖，總有「瞻之在前，忽焉在後」之感。一筆字書法展很能磨練一個人的心力。佛光人一以三抵，各地條件不同，每一場都是新開始。例如，內蒙古一筆字展出前夕，當地逢暴雨侵襲使內蒙古博物館天花板漏水，幸而沒有浸濕任何一幅作品。由於內蒙的義工不多，幾位青年輪番搬運貨物，對體力耐力是一大考驗。所幸展覽總能在最後一秒鐘完美呈現。 是什麼大願力讓星雲大師已屆88歲高齡仍抱著老殘身軀，一路舟車勞頓，四處弘法利生？星雲大師是佛教的改革者、夢想家，其著作《人間佛教戒定慧》闡述佛法當代精神；十八羅漢當中的三尊女羅漢將男女相化為平等相，爭取佛誕日為國定假日……民國初年，太虛大師提出教理、教制、教產三大改革，今日正在佛光山實踐著。 星雲大師總是說，大家不嫌棄他是個老殘之人，至今還有利用價值，歡喜大家多多利用。雖然視力已經模糊不清，行動不便，星雲大師能以一筆字書藝弘法，一筆走天下。沾著墨汁的筆才剛要落下，大家屏氣凝神，想要一探究竟。星雲大師說： 「不要看我的字，要看我的心。」 【聯合報╱星雲／南華大學創辦人】 2014.04.07 03:11 am 上個月十八日，學生發起反對服貿協議的學潮，占領立法院，並強行衝進行政院，破壞公物，我個人覺得這已不像學生運動，因為，學運是很神聖的，這些年輕學生，他們天真、熱情、愛護社會，但是愛國也要講究法治、講究理性。當初，民國八年有「五四運動」，許多學生基於愛國的情操，反對外國以不平等的「二十一條」條款欺凌我們，幾乎要滅我中華，學生們挺身而出，因而在歷史上留下清名。但這一次「反服貿協議」應還不致構成學運，因為協議的內容還可以再研究。再說，就是要發起運動，也應該以當事人為首，有關服貿協議利害關係的人士，他們應該先出場，學生可以出面支援。但現在，主要關係者都不知道在哪裡？我們的學生空有一腔熱情，尤其他們在國家會堂受餓、受凍，甚至已有人生病，花那麼大的精神力氣，實在是划不來。我們台灣幾十年來在各界的努力下，成為一個美麗的寶島，擁有敦厚善良的人情、社會民主自由，被評選為「居住環境最好的地方」就是台灣。但因為兩岸的問題至今還沒有解決，因此，就造成各說各話，惹出是非。所謂「是非應止於智者」，事件發生的第五天，在台中，佛教就有意見出來；我個人表示，學運應該點到為止，學生可以回校讀書；王金平院長應該出來領導立委開會，使國會正常運作；馬英九總統應該就學生要求出來安排一個對話，當然，對話的程序、機制必須經過研究。對於「服貿協議」的內容，至今有人說公平，有人感到不如人意，究竟服貿協議公平與否，我們可愛的學生們清楚其中利害關係了嗎？懂得國家要登高望遠嗎？宗教界也不是不關心社會運動，但假如一開始就跟著趕熱鬧發言，就會有人譏評宗教人士不安於教堂寺廟修行，卻來干涉政治。特別在台灣，社會上瀰漫一種錯誤的觀念，覺得政治只容一般人民參與，宗教人士不能與政治沾上邊，以致宗教人士對自己的立場多有保守。李家同教授表示，對宗教界一句話都不講感到失望，其實，這段期間已有各家媒體報導，宗教不應忙著插上一腳。而事實上，人間福報、人間衛視，開始就特別製作有關專題，邀請各方人士發表意見。李教授本人是一名教友，在天主教裡也甚有地位，假如以您的地位來聯絡天主教、基督教、佛教等共同來參與，或許會有力量的，至少是有誠意的。不過，機會還在，希望我們宗教界本之誠懇，愛護台灣這塊寶地，呼籲三方面各自節制，不要說謊，不要栽贓，不要亂槍打鳥，不要製造矛盾，把話說清楚。我的簡單意見是：總統可以和學生對話，立委們應該回到立法院開會，學生回到校園讀書，充實自我，讓社會回復平靜。我們也希望各媒體本諸良知，媒體救台灣，要公義公平，這才是國家之福。 核廢料放佛光山？星雲：感謝你的慈悲 成就我們的犧牲 核四議題持續延燒，網友們找出佛光山星雲大師過去曾表態贊成興建核四的言論，在臉書成立「無限期支持核廢料放佛光山」社團，引發討論。星雲大師5日在《人間福報》撰文，強調關於核四問題，他從來沒表示過意見，是大家要他表態，萬萬沒想到「無言也有罪」。 星雲大師發表文章「吾言有罪」寫到，核四問題他從來沒表示過意見，他對有些事情的好壞也不太了解，就學習無聲無言。但萬萬想不到，無言也是有罪，引發網路上不斷詆毀、批評、諷刺。 感嘆今日也有文字獄 星雲認為，古時專制時代，人民說話稍有差錯，就犯了「言罪」，輕者有牢獄之災，重者惹殺生之禍，可謂「文字獄」。字裡行間彷彿感嘆台灣如今也陷入相同景況。星雲強調，目前台灣的民主，讓人完全看不懂民主意義、價值可貴在哪裡，「他能說話，我不能說；我不說，他還要加罪於我」。 願為有心人做些貢獻 星雲也提到，網路上有人說，要把核廢料放在佛光山，對此他認為，「感謝你的慈悲，成就我們的犧牲，佛光山真是榮幸，有這麼大的條件，也很願意為有心人做一些貢獻。」 星雲強調，有民眾以危險堅持反對興建核四，那麼汽車不可上路，因為高速公路車禍太危險；飛機不准起航，因為空難太恐怖。照這樣推論，地球太小，人擠為患，大家都搬到山上與虎狼野獸同居，又有何不可？他認為核四到底要不要興建？沒有什麼可不可以的問題，要看利害關係。 網友有人酸、有人挺 不過星雲的發言，被網友們酸爆了，臉書社團「無限期支持核廢料放佛光山」強調，感謝大師的慈悲為懷，願意收留核廢料。網友「心沒了」認為「核廢料有地方放了，謝謝大師不嫌棄」。網友Rinoya Liao則表示，明明是星雲先發言支持核四，又把錯推給其他人。 但也有民眾替星雲抱屈，認為年底選舉來臨，「分裂」猛藥會愈下愈重，刺激語詞將更傷人，但只要堅持是非正義，笑罵任由之。若一味澄清，「扣帽子」戲碼將沒完沒了。 星雲：何處惹塵埃…此生就是國民黨人 2015-09-16 01:20:12 聯合報 星雲／南華大學創辦人 民進黨總統參選人蔡英文（中）日前參加余陳月瑛紀念館開幕典禮，佛光山星雲法師（左）稱她是媽祖婆。 聯合報資料照片 記者劉學聖／攝影 分享 facebook twitter pinterest 六祖惠能大師在《壇經》裡說：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」我已經是一個近九十歲的殘障老人了，除了對社會偶有一點關懷，幾乎對世事已毫無興趣。雖然如此，仍不免有塵埃沾身。 最近「余陳月瑛女士紀念策展」開幕了。余陳月瑛女士，她的公公是余登發老先生，當初在世的時候，他就提倡「大中華聯邦」，我個人也表示贊同。但在那個威權時代，他的意見並沒有被國民政府接受，總認為他是黨外人士，給予屈辱、排斥，甚至逮捕下獄。本是家庭主婦的余陳月瑛，逼不得已，只有代公公上陣競選民意代表，一舉成功，接著又當選高雄縣長，加上她的兒女余政憲、余政道、余玲雅等，余家班在高雄政壇就一直香火不斷。余陳月瑛在佛光山擔任信徒總代表二十多年，她和我同齡，每次我們見面，也不忘相猜哪一位會先走？想不到她先我而去。想及過去她對佛光山的護持，我總難以忘記，後來余政憲、余政道、余玲雅等也都關心佛光山。得知她的紀念策展要開幕時，無論從哪一方面說，我都應該對她表示敬意。因此，我特地前往她的橋頭老家致意。那一天，有現任高雄市長陳菊女士，有民進黨總統參選人蔡英文女士出席，余政憲安排我講話的時候，我順著許信良先生稱讚余陳月瑛是媽祖婆的話說，不但余陳月瑛是媽祖婆，高雄市長陳菊女士也是一位媽祖婆，可以當選總統的蔡英文女士更是一位媽祖婆。凡是保護台灣、護持台灣的人，我們都可以稱她們為媽祖婆。此言簡單，因為我們在各處見到一些慈善熱忱的女性，也都會說：「你真像一位媽祖婆哦。」哪知道這句話惹來塵埃，引發眾議，紛紛猜測，說我由藍轉綠，說我方向轉位等等。今天只有藉《聯合報》一角向各位報告，你們不可以替我轉向換位。我星雲，七十一年前十八歲，時逢中日抗戰勝利，那一年我在焦山佛學院，因為一位老師擅於教學獲得我們的欣賞，他是國民黨的黨工，因而我們全體出家同學全部加入做國民黨的黨員。如今七十一年了，此生老矣，請問在台灣七十一歲黨齡的國民黨員還有多少嗎？我既加入了國民黨，就不會離開國民黨，儘管國民黨有好與不好、對與不對，我一旦做了國民黨員，我不會轉位，也不會轉換方向。等於女人嫁了一個男人就是一生忠貞守節，我至今年近九十，做了近八十年的和尚，七十一年的國民黨黨員，我不忘初心，不會改變做和尚與黨員的身分。請各方人士你們不可妄加揣度，造謠生事，也不可以替我換位轉向，說我是這個黨、那個派，其實都不是，請尊重我的身分和人格，也請社會的讀者、有緣人不要陷我於不義。身為國民黨員，我也希望洪秀柱當選，但那只是希望，蔡英文的民調超過洪秀柱，我一生自許要有情有義，過一個公平正直的人生，我也只是就事論事而已。此生，我既是國民黨人，就不會改變。如我在〈觀音、媽祖 選總統的美麗插曲〉一文所講，「是法平等，無有高下」，我對世間沒有太多喜怒哀樂，謹此敬告各位。