臺南縣 歸仁鄉 歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境

歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境
本圖片僅供非營利使用，唯請註明出處 級別 民俗及有關文物
種類 信仰
公告日期 2009/10/08
公告文號 府文資字第0980242426號

指定理由 1.仁壽宮王船醮典與一般三年一科的王船祭不同，是十二年以後開始擲筊請示神意，所以至少是十二年才辦理一次，其王船祭所累積的能量甚為可觀，規模之大全國少見。 2. 遶境時轄境總動員，保存多種村落特色之藝陣，場面壯觀。 3. 王船醮典整個儀式極為完整，仍維持傳統樣貌，是台南地區三大醮典之一，有其歷史文化意義，也是當地居民生活中的重要信仰。
法令依據 〈文化資產保存法〉第59條、〈傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法〉第6條。



舉行時間
農曆 11月 1日

辦理週期
每逢(隔) 12 年舉行一次

辦理地點
臺南縣 歸仁鄉 歸仁仁壽宮

歷史源流發展概況
歸仁鄉仁壽宮俗稱「歸仁大廟」，其轄域約屬歸仁北里舊地，亦即今之「5角頭6村」（5角頭為：第1角紅瓦厝、第2角辜厝、第3角許厝、第4角後市仔、第5角楊厝，含括現今村里行政區域劃分之歸仁村、辜厝村、許厝村、後市村、看東村、看西村等地）。
依《台灣府志》記載，仁壽宮創建於明鄭時期，宮內主祀之保生大帝神尊，據傳係300餘年前明定國公鄭鴻達之部將吳鳩山隨鄭成功來台，為祈海途順遂，乃自福建同安縣白礁跪祈保生大帝金身1尊，隨身攜奉，安抵台島。初僅奉於吳宅，後因大帝顯化，靈驗異常，地方人士多獲帝祐，乃有立廟之議，遂由爐主吳鳩山發起募捐盛舉，於信眾同心協力下創立廟堂。清雍正2年（1724）增建兩廂，規模始具，而後歷有修建，同時依俗進行王醮大典，依據現有記載，仁壽宮首次建醮為日治時期明治42年（1909）己酉科，當時管理人林桂馨等人整修廟宇後，舉行了第一次5朝王醮，至1961年辛丑科、1977年丁巳科，亦各有建醮紀錄，1995年再次進行廟宇重修，經當時廟方主任委員兼任建醮總董事張主明主導重建，使得今日之廟貌規模，並進行乙亥科王醮。
論王船醮典之舉行，原應12年舉行一科，然仁壽宮王醮則多因故而未依俗如期舉辦，多以該廟宇重修或重建後，與「慶成」之由聯合舉行。

儀式過程及重要特徵
仁壽宮在醮典科儀中仍堅持保有甚多的風俗與慣例，除了傳統的王醮與科儀外，尚有由各戶自辦之「拜人客」、「拜門口」；依神示的「取舟參」、「請水」；請送天師、恭迎船師等神職人員就任、迎送交陪境各地陣頭；做「路醮」；「轅門官」之制與擲筊桮選「鯉魚公」之俗，為本地所獨有。詳細儀程為：
1.桮選主會團－科年1月初或之前。桮選正副主會、主醮、主壇、主普、三官首和王船長等神職；「主會團」愈至晚近人數愈多，最早是正副各一，1977年已易1正3副，1995年更擴大為1正4副。此一「主會團」與正副總董事和稍後禮聘的「轅門官」，即為醮祭的核心組織。
2.搭船廠－7月間。
3.拜人客－8月初。即「拜門口」之意，各戶自辦。
4.取舟參－8月初。即選取「龍骨」，多依神示入夜「向東出發」，轄境各武陣參與，以看東村北安宮禪師菩薩為開路先鋒，漫無目的地向東行進找尋，至關廟鄉「五甲尾」後折返經沙崙村，最後於看東村「旺萊宅埔仔」找到一株樟樹，祭祀後鋸下樹幹，隨即送至木材廠刨製成「舟參」，之後迎回王船廠進行「安舟參」，時已天亮。這之後，由預聘的王船師傅開始著手造船。
5.請水－8月中。此地稱「取水」，依神示於上午多「向北出發」，在武陣與先鋒轎引領下，最後在關廟鄉埤頭村許縣溪旁王姓所有的「強鑫機構器公司」深水井內，舀取「聖水」回廟。
6.請天師－11月初。此地以醮壇之一的「玉皇壇」（天公壇）為醮祭總壇，故需至台南市忠義路天壇（天公廟）「請天師」（迎請張天師）。先是轄境武陣齊至看東村北安宮迎請「先鋒官」禪師菩薩「上馬」，再返廟受旨領取先鋒旗、先鋒劍和先鋒印；接著所有武陣恭送主神保生大帝、先鋒官和「主會團」啟程，於民權路和中山路口揮別，乘車逕往台南市天壇「請天師」，並至仁和路仁和宮「請上帝公」前來觀醮。畢，原車經六甲村返廟，並接受在六甲村口恭候的所有武陣的歡迎。諸武陣於上午送行後，隨即組成香陣遶巡辜厝村「崁仔下」和六甲村全境，午前在六甲村路口恭迎「天師」蒞臨，並護送返回歸仁市區入廟。這之後，當日下午繼續遶巡部分看東村和歸仁村，畢，再恭送「先鋒官」禪師菩薩返回北安宮「下馬」。
7.安斗燈：11月初。安主會燈、董事燈等斗燈。
8.敦聘轅門官：於「入醮開五王」前舉行，由轄境各武陣分陣分別前往轅門官、師爺、正案公、副案公、王船長、副王船長、舵公、船師和日師（曆師）等人府上，恭迎蒞廟執行神職工作；其中「船師」因非本地人，所以都先安排到「王船長」家，再一起接受武陣恭請蒞廟。
9.一朝火醮：11月初中旬。為恭送火王之儀，此係南部醮祭特色，一般都送往南方「旋烜宮」（火王爺屬火，五行方位為南方）。
10.王爺開光醮：「火醮」後午夜舉行，5尊王爺與「中軍府」安奉於大轎中，由主會、董事親扛，直至「起轎」始開光點眼，賦以神靈，一般叫「開五王」；其時，主神保生大帝、天師爺和上帝公等神，則在旁觀禮。
11.五朝王醮：「王爺開光醮」當日起5天，屬道士團科儀，除「主會團」外，一般民眾並不參與。
12.王船出澳：王醮首日上午。王船結合七星平安橋，供民眾添和祈安，此俗已成為晚近南部王船祭典的共同形式。
13.點卯：王醮末日上午。此為沿襲舊時軍營卯時（上午5時至7時）點名之遺意，通常聘請官拜「名譽案公」的縣長親臨主持，對「主會團」諸公點名。
14.普渡：王醮末日下午。
15.遶境：王醮結束後翌日舉行1天。由轄境「5角頭6村」聯合關廟和「大人廟」等地交陪庄（廟）組成香陣，以看東村北安宮禪師菩薩為「先鋒官」。比較特殊的是，仁壽宮為歡迎交陪境蒞臨，特由轄境武陣分站恭迎諸陣入庄，由午夜一直到天亮，天亮後始聯合遶境。遶境結束「入廟」後，也是由轄境武陣再分站歡送交陪境諸陣回家。
在遶境香陣之外，另有一支奇特的「轅車官」出巡隊伍。「轅門官」職能類似曾文溪流域一帶的「旗牌官」，通常由仁壽宮「主會團」議決後，禮聘曾任文武官職者擔任，身穿清代武將官服，手捧王令，出門乘坐八抬大轎，主要任務是巡庄和查夜，出門前要先領令，回廟後得立即繳令。
轅門官是「中軍府」的化身，於「入醮開五王」前就任，之後每日上午7點領令巡庄，並探望各主會、董事、爐主和舵公等人宅第，表示神恩澤被，於9點半返廟繳令。入夜後，於6點半再度領令查夜，於廟域四境巡遶，以維王府安寧，畢，於9點半返廟繳令報平安。
16.送王：遶境後隔一日的午前舉行。遶境後休兵一天，讓神、轎、人、陣得以靜養休息，以備翌日送王。送王當日，先是大清早的「千歲爺登舟」，接著由「
狀元大哥」和善信牽拉啟航，送至廟南許厝村「下許」空地（現今「南區綜合活動中心」南邊）準備火化。時辰一到，點火化船，諸陣、諸轎遶船辭行，轅門官亦坐著大轎遶船3圈，之後繳令「辭職」；由於此地無水無溪，仁壽宮特在船前開溝，並請來消防車不斷「放水」入溝，象徵水到渠成，恭送王船順風順水出海。
此地王船雖有「鯉魚旗」（鯉魚公）之設，但並無「搶鯉魚」之俗，而是由善信預先「卜桮」（擲筊）祈得，桮選者需奉獻緣金若干。
17.做路醮：送王當日午後全境舉行。各戶各備牲醴於住家附近設案排拜，一來慰祭遊魂開方便之門，使王船祭典功德圓滿，一來恭請道士誦經路醮，超度亡靈樂登極樂世界。
18.送天師：送王翌日午前。由武陣恭送張天師及上帝爺返回台南市原廟；並在翌日「謝燈篙」後完全結束醮祭與王船活動。