嘉義市慈靈宮奉祀的三太子護眾生 火箭筒展神威

三太子護眾生 火箭筒展神威


2009-04-11 10:14:03 華夏經緯網




嘉義市慈靈宮奉祀的三太子神像，配戴墨鏡，手拿火箭筒，造型特殊。

記者陳永順／攝影

嘉義市慈靈宮主奉的保生大帝、三太子神像，與眾不同，300多年曆史的保生大帝乩示眼花看不清楚，因此配戴一副老花眼鏡，三太子則乩示常與妖魔鬼怪“車拚”，對方手拿槍械“打不贏”，要求配備火箭筒與手榴彈，是全國廟宇罕見的三太子摩登造型。

主任委員蕭國霖指出，保生大帝神像在1年多前，降乩表示幫信眾消災解厄時，“年紀大、看不清楚”等，要求與現代人一樣戴眼鏡，廟方才打造一副金框老花眼鏡，信眾剛開始覺得奇怪，但看久了，對於保生大帝的打拚精神，感佩不已。

慈靈宮不只保生大帝神像造型特殊，100多年曆史的三太子神像也特別，一般是手持火尖槍、乾坤圈及腳踏風火輪的威猛造型，但慈靈宮三太子卻是戰士裝扮，配戴墨鏡、手拿火力



慈靈宮主奉的保生大帝神像，經由乩示要求配戴老花眼鏡，與眾不同。

記者陳永順／攝影



強大的火箭筒，信眾一看就覺得“殺很大”。

委員許坤森表示，三太子這身打扮約在1年前乩示要求，廟方人員乍聽很奇怪，再乩問才告知常幫信眾“辦事”，但妖魔鬼怪有各種武器，有的拿槍，火力太強，三太子手拿火尖槍不夠看，要配戴火箭筒來轟走“惡人”。

廟方因此為三太子神像打造K金火箭筒，有準星、紅外線瞄準器，火力十足，連副將也是戰士裝扮，鋼盔、太陽眼鏡、野戰鞋都有，但手拿武器是衝鋒槍、腰配手槍，雙腿綁著彈匣，神像基座兩邊雕刻GPS衛星定位臺、電腦，展現神威廣大的火力。

【聯合報】

『蔡拼蔡，神主牌摃破』之石碑

嚴禁佛頭港貨物分界獨挑碑記


成文日期： 嘉慶21年11月(1816年)
原碑日治時期在臺南市永樂町景福祠內
臺南市中區南門路大南門碑林



簡述： 本碑立於嘉慶21年（1816），係臺灣縣知縣溫溶奉臺灣兵備道糜其瑜之命給立示禁，旨在處分臺灣佛頭港街蔡姓二族分界爭挑互毆事端，嚴禁日後再分立

嘉慶二十一年（1816）所留之「台灣縣溫奉憲示禁碑」即登載了此一事件所謂『蔡拼蔡，神主牌摃破』之俗諺，也隨之留傳下來。


額題 : 臺灣縣溫奉憲示禁

工作的碼頭工人，則為來自泉州晉江縣安海鎮前埔及石獅鎮大崙二村之蔡姓移民，雖同為蔡姓，但為爭碼頭卸運工作之承攬權，二者往往爭吵甚至大打出手，嘉慶二十一年（1816）所留之「台灣縣溫奉憲示禁碑」原碑日治時期在臺南市永樂町景福祠內

集福宮也是姓蔡的先祖奉祀的~~才有三福三堂
老古石應該屬於黃家較多吧,老古石要看石獅公西德堂甕城

邑的歷史發展

邑」這個字，在古時好像是用來指縣城的意思，以下是出自網路上的資料：
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: 康熙23年（1684）：一府三縣
: 台灣府下轄鳳山(明鄭時期的萬年縣興隆莊、縣治在左營；乾隆51年林爽文之亂，莊大田攻陷舊城，乾隆53年平亂後才移縣治到今天的鳳山)、諸羅、台灣三縣，因此鳳邑也可指今天的左營。
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: 雍正元年（1723）：一府四縣二廳
: 台灣府下轄鳳山、諸羅、台灣、彰化四縣；淡水廳、澎湖廳（雍正5年設）
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: 嘉慶17年（1812）：一府四縣三廳
: 增設噶瑪蘭廳，乾隆53年諸羅縣改嘉義縣
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: 光緒元年（1875）：二府八縣四廳
: 台北府下轄宜蘭、淡水、新竹三縣，基隆廳
: 台灣府下轄彰化、嘉義、台灣、鳳山、恆春五縣，埔里社、澎湖、卑南三廳
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: 光緒13年（1887）：三府一直隸州十一縣四廳
: 台北府下轄宜蘭、淡水、新竹三縣，基隆廳、南雅廳（光緒20年設）
: 台灣府下轄苗栗、彰化、台灣、雲林四縣，埔里社廳
: 台南府下轄嘉義、鳳山、恆春、安平四縣，澎湖廳
: 台東直隸州
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: 因此能稱為邑的有：宜邑、淡邑、竹邑、苗邑、彰邑、雲邑、嘉邑、鳳邑、恆邑、安邑。

醫師教頭何國昭教授宋江陣一甲子

宋江陣 國寶級教頭出馬
http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/mar/19/today-south38.htm
醫師教頭何國昭教授宋江陣一甲子，目前受聘擔任什三佃慶興宮宋江陣總教練。（記者蔡文居攝）

87歲老教頭何國昭全程為什三佃宋江陣督陣，隨隊奔波一整天，依舊神采奕奕。（記者蔡文居攝）
〔記者蔡文居／台南報導〕安南區什三佃慶安宮昨天為新雕塑的田都元帥神尊開光安座，宋江陣國寶級總教頭何國昭，雖年逾八旬，但他全程為宋江陣督陣，隨隊奔波一整天，依舊神采奕奕。

87歲老醫師 神采奕奕

何國昭87歲，本身也是一位醫師，他原本在安和路5段和順國小附近開設建興診所，行醫近半世紀，直到今年初才退休。

何國昭與父親、祖父一家三代都從醫，他因從小習武，在行醫之餘也熱中於宋江陣的傳承。他說，今年初診所歇業搬回市區，有更多的時間傳授宋江武術，這是他的興趣，也是他持續不輟的動力來源。

何國昭教授宋江陣已逾一甲子，徒弟遍及各地，並於2003年榮獲第10屆全球中華文化藝術薪傳獎，為國寶級的宋江陣總教頭。

原佃里長、什三佃宋江陣總幹事莊燦源表示，老師傅年逾八旬，依舊四處傳授宋江陣拳術及陣式，去年底他們成立宋江陣，特地聘請他來擔任總教練。

昨天一早，慶安宮宋江陣為該廟奉祀的主神池府王爺開路，前往成功路玉皇宮為新雕塑的田都元帥神尊領令，並返回什三佃巡視五營，直到下午才回慶安宮，老師傅何國昭全程督陣、指揮，精神奕奕，體力一點也不輸年輕人

將軍鄉漚汪文衡殿

將軍鄉在北門鄉之南，與北門和七股兩鄉同為台南縣濱海三鄉之一。「將軍」之名，傳由施琅將軍而來：清將施琅靖台有功，清廷跑馬三日為世襲業地，由今將軍鄉西隅的馬沙溝登陸起跑，經史椰甲社（由今將軍鄉山仔腳）向東騁馳，不料至今將軍庄（一說「漚汪」）馬斷腳蹄，乃在此地建「將軍府」，所經之地的田園即為「施候租」，並建公館管理，最盛時期達十處；之後，施琅率施姓族人及吳王兩姓戚親入墾漚汪溪（將軍溪）南岸一帶，而形成「將軍庄」；道光年間後裔因居北京乃出售六處公租館，剩下四處置督墾管理，再至日治時代，日人以施家非日本國民，乃沒其大租而編入官租。 傳說施琅在此設府後，將軍府大柱左右各掛施吳兩姓的大燈，每屆夜晚，吳姓大燈總是燦爛輝煌，施姓大燈則忽明忽暗，此後吳姓愈旺，而施姓漸衰，俟鹿港「施交斷反清」致此求援，施姓乃大舉北遷鹿港，只留一家與吳姓聯婚者，這也就是今天將軍庄何以「施琅開庄，舉庄皆吳」的原因了。 基本上，將軍鄉可分成三區：四埔、四甲和四寮。「四埔」及將軍庄、北埔、山仔腳、馬沙溝的「四埔吳」；「四甲」為東甲、西甲、北甲和中甲的「漚汪四甲」；四寮則係頂寮、忠寮、下寮和崁頭寮的「苓仔寮四寮」。戰後街庄改鎮鄉時，時任鄉長的醫師黃清舞，有意以漚汪文衡殿的「文殿」作為鄉名，唯縣府不同意而作罷，逐沿日治時代「將軍庄」而稱「將軍鄉」，但地方仍習慣簡稱為「將庄」。 戰後設村，依日治時代的保甲組織而設卄四村，村名命名，大多由首任官派鄉長黃清舞及時任公所自治課員兼代表會書記的邱龍村等兩人，依原庄名首字加上佳字或取「好名」為村名，因而多數的村名皆與原庄名無關，甚至可謂無意義；民國六十七年（一九七八）大村制時，卄四村依人口數調整為十八村，此即俗稱的「卄四村變十八村」。 由於將軍濱海，故土質鹹貧，儘管近年來在農會輔導下，已多改種牛蒡，但胡蘿蔔仍是此地特產，因此將軍鄉素有「胡蘿蔔之鄉」的美譽。

漚汪文衡殿，初建於滿清乾隆二十二年（一七五七），歷經多次翻修、重修，為將軍鄉規模最大、歷史最悠久，又最巍峨的廟宇。是鄉民膜拜的地方，香火鼎盛，而由「漚汪」分散至各地營生者眾，是以由漚汪文衡殿分出之關聖帝君神祉，不下千座。

漚汪文衡殿之正殿，供奉關聖帝君（有五座神像，分稱大關帝、三關帝、三關帝、四關帝、五關帝）及其子關平，其部屬周倉。其東廂「文昌祠」奉祀文昌帝君；其西為「馬使廳」奉祀關聖帝君之座騎赤兔馬。後殿中央供奉觀世音菩薩、媽祖婆（天上聖母），其東為福德正神，其西為註生娘娘，而東西兩面牆係石雕之十八羅漢像。

下營上帝廟

(一)上帝廟「三月節」──玄天上帝又稱「真武大帝」、「北極大帝」，一般俗稱「上帝爺」、 「上帝公」，也是十八羅漢中的「開心尊者」。 民間傳說祂是悟道的屠夫，受觀音菩薩感召後， 「剖腹清淨、胃為龜、腸為蛇」，這也成為祂「 左腳踩龜，右腳踏蛇」的神像特徵。上帝廟的歲時信仰活動，主要有四： 1.進香：農曆三月初一至初五，每年大致有三十個進香團前來進香請火，屬於中型的進香廟宇。 2.祭祀：轄域住民都集中於三月初二至廟拜拜。選擇初二，是為錯開三月初三的「三月節」。 3.射炮台：時間為初三夜晚，地點在廟前公園南側。每年大約有炮台十來座，採逐一射擊方式。目前皆已用沖天炮代替手擲鞭炮，所以炮台一升，馬上被射中。 4.遶境：即上帝爺出巡，下營人稱「扛大轎 」。時間在農曆三月初四、初五。十來個壯丁好漢扛著大神轎，各自使出渾身解數，「進一步，退三步」忽前忽後，煞是好看。在鞭炮、煙火的助威，人群吆喝的助陣之下，向上帝公獻上大禮。「扛大轎」 是一種體力、耐力兼具

雲林縣土庫鎮順天宮

雲林縣土庫鎮順天宮慶祝文昌帝君聖誕，昨天團拜，各校校長和家長滿心虔誠，默禱學生子女學業順利，倒是小學生顯得有些不耐。

包括國立虎尾高中校長楊豪森等近20名高中職及國中小學校長，昨天都來到土庫順天宮，參加文昌帝君聖誕團拜。雲林縣副縣長林源泉、順天宮主委謝俊煌、土庫鎮長張源鐘擔任主典官，1敬香求文思泉湧識經才、科甲功名風雲開。再敬香求爐下學子得文殊、人才輩出行行有。3敬香求知書達禮好品格、文風祥和滿社會。

整個儀式十分隆重，順天宮號角隊吹起銅號繞音，校長和老師神情專注、心中默禱；但站在最後面的小學生，似乎顯得有些不耐，忍著嘻笑打鬧，直到儀式結束。

「小孩子不懂事嘛！你看看大人。」順天宮人員說，老師校長和家長就不一樣了。「讀書人都是拜文昌帝君的，自古文人皆如此。」楊豪森說：「學生不急，我們可不能不急，學生功課好是每位老師共同的願望。」

一旁的櫃台上，絡繹不絕的家長在紙條上寫上子女的名字，放在供桌前，祈求文昌帝保祐子女讀書好、成績優。

【2010/03/18 聯合報】@ http://udn.com/

大甲媽拉松 SLK280敞篷跑車開路

大甲媽拉松 敞篷跑車開路

【聯合報╱記者苗君平／大甲報導】 2010.03.15 03:38 am



鎮瀾宮董事長顏清標（前）昨天駕駛路跑前導車出現，這輛朋馳高級轎車也將網拍作為活動經費。
記者苗君平／攝影
大甲鎮瀾宮舉辦的「2010大甲媽拉松健康路跑」下個月10日舉行，今年活動主題「走好運」，報名參加者限成雙成對的男女，跑完全程6公里。活動資訊可上鎮瀾宮官網或洽報名專線（04）26763522（限上班時間）。

昨天鎮瀾宮董事長顏清標駕駛路跑當天的前導車亮相，並替路跑活動暖身。而這輛朋馳SLK280型的敞篷跑車，也將作為媽祖神像的坐駕。

車商說，這部車價300萬元，雖然是3年車，目前還有180至200萬元行情，活動當天另還有林寶堅尼跑車共襄盛舉。顏清標說，聽到引擎呼呼聲，「好像年輕20歲」，如果有錢也想擁有一輛。

主辦單位表示，這輛跑車即日起網拍，所得作為路跑經費，本月30日路跑報名截止時截標，得標者可在路跑當天親駕媽祖前導車，帶引參賽人員路跑。

鎮瀾宮說，今年是虎年，活動主題「虎年走好運」，另從「好」字延伸，報名的成對男女每人報名費100元，4月10日上午9時起跑，起點鎮瀾宮，沿大甲鎮區，再遶回鎮瀾宮，全程6公里。

【2010/03/15 聯合報】@ http://udn.com/

新莊橫移門啟用 重啟慈祐宮媽祖眼界

橫移門啟用 重啟媽祖眼界

【聯合報╱記者黃福其／板橋報導】 2010.03.15 03:37 am



新莊利濟橫移門完工，縣府與地方人士今天盛大舉辦落成啟用典禮。
記者黃福其／攝影
新莊地區爭取7年的利濟街堤防水門橫移門終於完工，今天下午1時45分在現場盛大舉辦利濟橫移門啟用典禮，慈祐宮神將陣頭表演傳統文化，進行水門祈福，還有擊鼓、河舞等精彩活動。

清代艋舺（萬華）尚未興起前，新莊被稱為「一府二鹿三新莊」，媽祖廟慈祐宮前面逐漸形成港口，當時是農產貨物集散中心，千帆雲集，利濟街直通渡口。

不過政府於80年代興建新莊地區堤防後，慈祐宮變成與大漢溪水岸阻斷，地方人士認為堤防擋住了媽祖的眼界，影響風水與交通，屢次陳情要求在慈祐宮正前方，興建一個水門橫移門，非防訊期間，橫移門打開時，媽祖就可看到大漢溪，「水門打開開，媽祖笑微微」，地方才會興盛。

縣長周錫瑋說，這項工程被視為「打開新莊門戶，重啟媽祖（慈祐宮）眼界」，尤其對南新莊發展影響很大，縣府已規畫將淡水河藍色公路延伸到大漢溪利濟橫移門的前面，恢復昔日新莊碼頭榮景，另研擬進行新莊老街園區5年改造計畫，將結合捷運新莊線通車，讓新莊老街重返繁華歷史。

縣府水利局長李戎威說，終於向水利署爭取到興建利濟橫移門，總經費3467萬元，另有閘門進出道路，及通往重新堤外便道的聯絡道路，對於新莊的交通、觀光都有很大助益。

【2010/03/15 聯合報】@ http://udn.com/

雲林褒忠吃飯擔 流傳百年盛況依舊

雲林褒忠吃飯擔 流傳百年盛況依舊

【中央社╱雲林28日電】 2010.02.28 06:37 pm


雲林縣褒忠鄉馬鳴山鎮安宮五年千歲、繞境祈福暨吃飯擔宗教民俗盛會，每年元宵登場，數萬民眾在數頃農田上，露天享受油飯、羊肉湯等美食，流傳百年，盛況依舊。

雲林褒忠吃飯擔，與台北平溪天燈、台南鹽水蜂炮，號稱台灣元宵3大宗教民俗活動，每年都吸引好幾萬人參加。五年千歲繞境祈福活動，今年輪由田洋村作東，在5公頃空曠農田中，準備佳餚招待。

鎮安宮指出，早年醫藥不發達，地方上瘟疫盛行，恭請五年千歲出巡繞境，瘟疫邪魔一掃而空，為感謝神明保佑及各廟宇繞境陣頭隊伍，由5股14庄居民每年輪值，準備油飯、羊肉湯等，用擔子挑到空地供萬人享用，稱為「吃飯擔」，流傳至今100多年。

鎮安宮奉祀張、徐、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、爐、羅等十二神明，稱為五年千歲，以農曆12月29日為綜合聖誕，每年有春、秋2祭，春祭即聞名的吃飯擔活動，秋祭在農曆10月29日，有建醮祈福活動，若逢5年1次的「五年到」則擴大慶祝。

五年千歲神威顯赫，庇佑褒忠、東勢、土庫、元長等地居民，神蹟傳言不斷，信眾遍佈全省，每年吃飯擔盛會，都吸引數萬民眾湧進參加。

民國91年慶祝五年千歲聖誕的秋祭活動，適逢「五年到」，縣府結合鎮安宮與各界擴大舉辦「五年千歲文化節」，展出馬鳴山開發史、社區老照片等，為期18天、分9大項動靜態活動，規模歷年少見。

早年吃飯擔用擔子挑飯，如今已不見用擔子挑，而是出動車輛，用保麗龍箱子、鉛桶或大鍋子，裝盛食物排列在空地，等候繞境隊伍會齊才開動，萬頭鑽動、露天大快朵頤的壯觀場面，已成為雲林縣年度民俗特色活動之一，盛況依舊。



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【2010/02/28 中央社】@ http://udn.com/

南投縣受天宮米糕桃 萬人吃平安

受天宮米糕桃 萬人吃平安

【聯合報╱記者張家樂／南投報導】 2010.02.28 03:41 am



南投縣長李朝卿（前排右）昨天和88名信士挑著米糕桃踩街，為名間鄉松柏嶺受天宮今天的萬人吃米糕桃活動暖身。
記者張家樂／攝影



師傅們昨天加緊「趕工」。
記者張家樂／攝影
南投縣長李朝卿昨天到名間鄉松柏嶺受天宮，和當地6區7村的88位信士，一同挑米糕桃踩街，受到信眾及當地居民夾道歡迎，也為今天的受天宮米糕桃萬人吃平安活動拉開序幕。

李朝卿說，受天宮有368年歷史，是全國玄天上帝總壇，14年來持續舉辦米糕桃萬人吃平安活動，藉由發送米糕桃分享萬人的儀式，讓每個信眾都能感受到神祉庇祐的溫暖。

1萬零88斤的超大米糕桃，將在今天下午3時揭幕。負責製作的師傅吳天彰昨天做最後的處理，上午小貨車送來10箱已完成的小米糕桃，由吳天彰倒進大型米糕桃裡面，再拿起剷子調和。

超大型米糕桃放置受天宮廟前，四周以細網圍起，昨天氣溫高達30度，工作人員架起大批大扇降溫；來自各地的遊客貼著細網，觀看師傅製作米糕桃情形。



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三月瘋媽祖四月瘋王爺 鹿港廟多

三月瘋媽祖四月瘋王爺 鹿港廟多

【中央社╱彰化縣28日電】 2010.02.28 09:37 am


鹿港有句俗諺說，「三月瘋媽祖、四月瘋王爺」，由此可見鹿港人對媽祖及王爺信仰的重視。鹿港媽祖廟和王爺廟分布在街邊巷尾，也都有各自的故事、虔誠的信眾。

曾對鹿港鎮廟宇作田野調查的鹿港鎮鎮史館館長林志雄說，根據「鹿港鎮志宗教篇」記載，鹿港全鎮有200多座寺廟，可用「三步一小廟、五步一大廟」來形容，而廟宇所供奉的神明，至少都有100多年的歷史，多數是先民在清朝時從大陸迎奉來台灣的。

如果以供奉神明分類，鹿港鎮內的寺廟以媽祖廟和王爺廟占大宗。林志雄解釋，媽祖與王爺信仰原本就是台灣主要的神明信仰，以他在民國98年間針對鹿港寺廟所作的田野調查，就有10座寺廟把媽祖當主神，有39座是王爺廟，其中以蘇府王爺最多。

「許多媽祖廟和王爺廟一開始是沒有廟的」，林志雄說，現在大家所看到的媽祖廟及王爺廟，以前大多先由當地居民當爐主，將神像迎回家中供奉，後來因緣際會才建廟供奉。

鹿港鎮內的媽祖廟和王爺廟，每間都有各自的神奇傳說。林志雄舉例，媽祖廟中，鹿港洋厝里的聖安宮，就有在神明簿中沒登錄的道士帝君，當地也流傳居民遇上海難，生命垂危之際被道士帝君拯救的傳說。

至於王爺廟的傳奇故事，像是供奉五府千歲和蘇府王爺的洽義堂，也有人神聯姻的有趣故事；1名香消玉殞的小姐死前告訴家人要嫁給姓蘇的，正好蘇府王爺也指示要娶親，於是促成人神聯姻的佳話，洽義堂裡配祀的康夫人媽，後代還曾到洽義堂祭拜。

林志雄說明，這些傳奇故事大多是口耳相傳，雖然故事內容令人覺得不可思議，有人懷疑真假，不過對當地居民來說，他們就是相信自己信仰的神明有著神力。

鹿港鎮內的媽祖廟及王爺廟雖然規模不大，卻都是鹿港居民祖先移民史的見證者。



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【2010/02/28 中央社】@ http://udn.com/


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