蘇厝第一代天府

真護宮的五府千歲原本是奉祀在長興宮，之所以會另行蓋廟，主要的原因是兩方的人士曾經發生過不愉快的衝突。 　　蘇厝地區原本是以長興宮為庄廟，民國五十年長興宮辛丑科醮時，臺南市土城仔聖母廟的五府千歲也前來共襄盛舉，事後被住在庄南社尾角的庄民郭塗牛以擲筊的方式取得「土城仔五王留駐蘇厝顯威」的說法，因此私祀在家中。為了能使五府千歲永享千秋香火，郭塗牛等一班信徒就將五府千歲請到長興宮與十二行瘟王合祀，當初約定十二行瘟王是天王，鎮守在内殿，而五府千歲是屬於地王，所以供奉在殿外，不能請入內殿。 　　民國五十四年的時候，有人暗中將五府千歲請入內殿，破壞了原先的約定，被長興宮蘇、王兩姓的族人發現，而引起軒然大波，蘇、王兩家的族人憤而再將五府千歲神像移出殿外，社尾角的信徒因此大怒，從此與長興宮不和，五府千歲也遷出長興宮，移到廟南的「王爺地」，向地主張富借用農地另築簡廟暫祀，並依照「三姓十八甲，五聖建大廟」的神示，開始積極籌建廟宇；「三姓」指的是原來供奉五府千歲的趙金保、莊順發和梁富等三人；「十八甲」指的是八甲首和十位正副主會首，合計十八個人；「五聖」指的當然就是李、池、吳、朱、范五府千歲了。 　　於是，蘇厝庄民便有了長興宮與真護宮兩座廟，為了有所區分，長興宮俗稱舊廟，而真護宮俗稱新廟。 真護宮的機動永祀王船 蘇厝第一代天府真護宮 　　民國四十九年，地方士紳製造一艘裝有引擎、方向盤及輪胎的動力王船，奉祀在長興宮內，五府千歲遷出時，信徒們也將這艘王船駛來，後來這艘王船成為真護宮的神物，是真護宮籌建期間最佳的宣傳工具，曾經開上高速公路到北部募款，現在這艘王船時常參加交陪廟的遶境活動。 　　主導整個事件的郭塗牛原是五府千歲的童乩，在與長興宮分道揚鑣之後，更以李府千歲主辦、郭塗牛代辦為號召，聯合三姓、十八甲在民國五十六年舉行第一科五朝王醮，且往後跟長興宮一樣每逢丑、辰、未、戌年就舉行一科，形成同一個庄頭裡面，在同一年連續舉行兩次王醮、燒掉兩艘王船的信仰特例。

台南市安定區蘇厝第一代天府將舉行三年一科王船醮，下午舉辦醮典執事「筊選」活動，全台各地上百信徒熱情參與，場面熱鬧。廟方主委陳榮春說，三年一次筊選只有7個王船醮的執事人員名額，卻吸引全台各地信徒爭搶，展現王府千歲王爺德澤與蘇厝第一代天府深受信徒景仰。

蘇厝第一代天府明年春將舉辦南瀛王船祭，醮典的前一年都辦執事人員筊選，選出轅門官、王船長及五主會的主會首、主醮首、主壇首、主普首、主燈首共7人。

筊選下午2點登場，先擲筊選出轅門官，近30人競爭，逐一擲筊後新北市張姓信徒以連續5個聖杯獲選，隨後王船長、五主會擲筊，參與信徒擲筊前都虔誠上香，希望獲得王爺的青睞。

陳榮春表示，獲選轅門官需繳緣金82萬元、王船長50萬元、主會首30萬元，其餘會首26萬元，雖執事人員需要付出不少緣金，但因執事人員有王爺庇佑，事業、健康、家庭都順利，因而每3年一次的筊選總是吸引全台各地信徒共襄盛舉，希望執事人員選出後，南瀛王船祭醮典能順利進行，王船醮讓台灣疫情能夠歸零。　

五福大帝五顯大帝五瘟神的神明

五福大帝與五顯大帝的神明,看完以下說明你就會清楚明白了.

五福大帝

五福大帝也是瘟神；當管瘟疫的神。五福大帝原名:五位靈公簡稱:五靈宮，由五位神合祀廟裹。
這五位神據傳係祀昔時到福州考試書生，(另說是福州人上京赴考)他們的名字分別是：張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業、趙光明等五人。因某夜同伴出遊，路遇見五瘟神，於五處之古井投毒，五人本欲將此事宣告居民，然惟恐不被採信，且五人又因應考未第，無顏返鄉，乃決意犧牲自己，留書示警，投井受毒。居民因而免受瘟疫之毒害，為報恩報德，遂於福州建廟塑像祭祀。
民間咸信此五位英靈昇天，研修懺符籙後，受玉皇上帝嘉封爵祿為瘟疫主宰五靈公，掌管瘟疫部。是為張部主宰顯靈公張元伯(七月初十日聖誕)，鍾部主宰應靈公鍾士秀(四月初十日聖誕)，劉部主宰宣靈公劉元達(三月初三日聖誕)，史部主宰楊靈公史文業(九月初一日聖誕)，趙部主宰振靈公趙光明(三月十五日聖誕)。

代表廟宇::全台白龍庵 西來庵

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五顯大帝

姓名：佛教稱為華光天王佛。道教稱作五顯靈官馬元帥。台南八吉境五帝廟稱為五顯大帝。第一世妙吉祥。第二世三眼靈光天王馬子貞。第三世三眼靈光天王靈耀。第四世五顯華光大帝蕭顯德。

台灣文獻謂五行大帝，另稱五顯靈光大帝、五靈官大帝、靈光大帝、五顯大帝。
五顯大帝聖誕千秋大吉日為農曆九月二十八日，五顯大帝飛昇紀念日為農曆五月五日。 代表廟宇:::台南八吉境五帝廟


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五瘟大帝亦稱五毒大帝(或稱五毒大神、五瘟神君等)，據說是隸屬在五福大帝的麾下。

柳大瘟大帝，紅面，右持拂塵，左托淨缽，腳踏蟾蜍；
朱二瘟大帝，綠面，手持毒珠，腳踏毒蛇；
何三瘟大帝，白面，手持毒珠，腳踏壁虎；
薛四瘟大帝，黑面，手捧葫蘆，腳踏蜘蛛；
吳五瘟大帝，粉面，手捧葫蘆，腳踏蜈蚣。

據傳五毒大神(五瘟大帝)是五福大帝中排行第三的「劉部宣靈公」之駕前

五瘟大帝是放瘟毒的，五福大帝則是收瘟毒的。

代表廟宇::::五瘟宮,五瘟神

府城廟宇資料整合

七寺八廟
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七寺八廟，為清朝臺灣臺南府（約今臺南市中西區）十五間寺廟的稱呼：

七寺
開元寺
法華寺
竹溪寺
彌陀寺
龍山寺
重慶寺
黃檗寺
八廟
府城隍廟
武廟
大天后宮
水仙宮
藥王廟
東嶽廟
風神廟
龍王廟
但還有更完整的版本：
一宮：萬壽宮。
二學：府文廟、縣文廟。
三殿：東嶽殿、北極殿、普濟殿。
四庵：白龍庵、廣慈庵、萬福庵、西來庵。
五府：鎮署（御史署）、道署、府署、同知署、縣署。
六部：五馬朝江一回頭。
五馬：小媽祖廟、廣安宮、小關帝廟、水仙宮、開山宮。一回頭：藥王廟。
七寺：開元寺、法華寺、竹溪寺、彌陀寺、黃蘗寺、龍山寺、重慶寺。
八廟：大媽祖廟、大武廟、府城隍廟、縣城隍廟、風神廟、龍王廟、大人廟、馬王廟。
九堂：大觀音亭、慈蔭亭、大士殿、德化堂、慎德堂、西竹堂（西德堂）、西華堂、報恩堂、擇賢堂。或德善堂、慎齋堂、崇德堂，代替三觀音亭。
十境：小南天、七娘境、元會境、仁厚境、太平境、雙興境、神安境、景福境、鎮轅境、福隆境。


但亦有學者認為「七寺八廟」是「奇寺百廟」之音訛，而十五廟之說為後人附會。

新市永安宮尋根 溯源木柵媽祖

〔記者吳俊鋒／新市報導〕相傳新市鄉永安宮天上聖母是從已消失的木柵港移祀，已有3、4百年歷史，廟方展開尋根，台灣大學政治系教授朱浤源的專論著作，佐證該段媽祖香火延續的可能性。


位於新市鄉鬧區的永安宮創建迄今約150年左右，在學界研究的推動下，將升格「台江首廟」，天上聖母溯源為「木柵媽祖」，香火延續迄今3個世紀以上，新牌匾本週六揭幕，為地方神明正名運動掀起高潮。


永安宮主委謝賢讀表示，木柵港位於台江內海東岸，現址在南科樹谷園區附近，荷據、明末時期是出入府城重要水路，而當地最著名的廟宇即供奉媽祖的天妃寺，往返遊客都會前往參拜，香火鼎盛，稱「第一古剎」並不為過。


開發甚早的木柵港，相傳因為水患、瘟疫等問題逐漸敗庄，居民外移，陸續至新市鬧區現址定居，天妃寺的媽祖也跟著遷徙。


70歲的謝賢讀小時候就多次從老一輩口中聽聞歷史傳聞，民國68年擔任永安宮總幹事時開始進行研究，大量蒐集相關資料，釐清木柵媽祖的信仰脈絡，但始終缺乏學界論述支持。


中央研究院學者朱浤源歷經7年資料蒐集、田野調查，從西班牙人的圖畫、大天后宮與南瀛地名誌的文字記載，以及新市耆老的口述歷史與看西遺址的考古證據等，推斷台江內海木柵港確實存在的相關位置，根據移民路線，串連現今永安宮和當時天妃寺的淵源進行佐證。


新市鄉長鄭枝南指出，木柵媽祖信仰歷史的關連性，獲得學術專論確認後，接續台江首廟天妃寺香火的永安宮，宗教地位重建，肩負更深遠的傳承意義。

台南市大道新村武勝壇建醮場面大

大道新村武勝壇建醮場面大

　記者羅玉如∕南市報導
　位於大道新村的武勝壇是眷村罕見的道教廟宇，創建至今近四十年，眷戶從不以為然到虔誠供奉，目前武勝壇已成大道新村的信仰中心。睽違十六年，該壇將於五月三日豎燈篙二度建醮，以眷戶為主的信眾，普度認桌四百，殺豬十三隻，場面盛大。
　近日北門路、和緯路口搭起牌樓，武勝壇前也完成醮壇建置，時隔十六年的醮典科儀，訂於五月三日（農曆四月九日）午時豎燈篙之後展開。
　身兼壇主的大道里長劉秋勇指出，三、四十年前到府城打拚，從雲林下寮路家鄉攜帶「菁埔夫人」香火，後又從麻豆代天府分靈「五府千歲」供奉。建廟前，神像安奉於自宅，當時大道新村幾乎全是眷戶，街坊鄰居對劉家的祭拜行為頗不以為然，但因靈驗事蹟不斷，眷戶從排斥、接納到虔誠信奉，讓武勝壇成為大道新村的信仰中心。
　配合大道國宅改建、計畫道路開闢，九十二年六月武勝壇於現址重建。去年九月，吳府千歲回壇交代建醮事宜，定名為己丑年慶成祈安三朝建醮。日前吳府千歲加封晉爵，廟方也前往正統土城鹿耳門聖母廟、府城隍、縣城隍廟請火

府城七寺八廟

府城七寺八廟:
七寺:開元寺，法華寺，竹溪寺，彌陀寺，龍山寺，重慶寺，黃?寺黃蘗寺
八廟:府城隍廟，武廟，大天后宮，水仙宮，藥王廟，東嶽廟，風神廟，龍王廟,而龍王廟目前已不在,四海龍王移到大天后宮.

台南市定古蹟風神廟是全台現存唯主祀風神的廟宇，傳出後方僅一牆之隔、擱置40多年土地將蓋5層樓，由於風神廟並無地基，廟方憂一旦後方下挖地基，整座廟恐坍塌，發動搶救更醞釀抗爭，廟方質疑土地從日據時期都是廟地，後變更國有地、市有地又被賣掉成為商業地，痛陳過向來是守護古蹟領頭羊怎如此輕率？台南市政府文化資產處表示，會要求業者興建時確保古蹟安全，並需提報計畫說明。

中西區風神廟為府城「七寺八廟」之一，近年營造「光之廟宇」，主打夜間也是一個景點，風神廟總幹事謝明峯近日不斷為廟宇發聲，也拍影片在臉書訴說廟宇歷史與廟地變更成建地的過程，針對近300年風神廟古蹟恐受損，揚言發動抗爭。

謝明峯20日表示，一旦建商開挖預計1樓半的地下室，恐直接危及廟體地基，造成結構損毀，甚至倒塌，文化損壞一旦發生，將無法回復，不僅建築受損更是對台南歷史、信仰與公眾記憶的毀滅性打擊。

文化局回應，市府5月14日現勘，要求保留退縮空間，並提出安全評估與監控計畫，至於廟方質疑的廟地產權問題，經查都是商業地，沒有核不核準開發的問題，至於後方蓋5樓也不影響天際線，同時會要求建商開發時必須確保古蹟安全，也需提出計畫說明。

五母大體系

這種也是乩童的一種.
算是屬於文身的乩童.
稱靈乩或稱靈駕.

大部分這種都是以拜母娘的神明為主.
以瑤池金母為最大體系.
也包含有九天玄女.虛空地母.驪山老母.準提佛母..等為五母大體係~!