| 十八庄66聚落－笨新南港奉天宮 (水漆林、笨港、笨新南港－遶境、分靈、請媽祖) 對新港奉天宮而言，擁有明天啟元年 「顏思齊」等二十八兄弟來台所恭奉 「船仔媽」(以湄洲五媽、湄洲三媽等媽祖神尊為主)，其神尊係王直(徽州府歙縣柘林鎮人，人稱倭寇王，並自號徽王，死於明嘉靖三十八年農曆十二月二十五日，即西元1560年初)於明嘉靖三十一年秋(西元1552年)為當初其六艄新造雙桅商船，特別至福建湄洲祖廟分靈六尊媽祖神像(當年春在福建廈門外海撿拾到一根海漂木，委由漳州師傅所雕刻而成的大、二、三、四、五及六媽等神像)，到湄洲島祖廟分靈過爐，各別迎奉於六艄大商船上，以祈求航海平安生意興旺，由於航行海上為家周遊世界各國，庇佑王直貿易經商帶來巨大財富，爾後又讓顏思齊與鄭芝龍等也直接受惠，其中湄洲五媽在當時就有黃金媽祖稱呼，今稱呼為「開台媽祖」或「新港媽」。 追溯王直自大陸福建興化府莆田縣湄洲島祖廟，請 媽祖(湄洲大媽、湄洲二媽、湄洲三媽、湄洲四媽、湄洲五媽及湄洲六媽等神尊，祖祠、出生地在賢良港)，恭奉於商船上，祈求海上行舟橫渡各國海域平安順利，明天啟元年在日本 顏思齊、鄭芝龍、陳衷紀及楊天生等多人商議向李旦借船來台，故媽祖(主船：湄洲五媽及副船：湄洲三媽等)也隨船經黑水溝(又被稱為「落漈」的海域，今台灣海峽，黑潮)繞外傘頂洲，進入笨港溪(今北港溪)於北岸後寮(今水林鄉後寮)登陸，與顏思齊等先民共同屯墾，先在主寨顏厝寮搭草寮奉祀，後都俗稱為「船仔媽」。 「湄洲五媽：開台媽祖」、「湄洲三媽：平安媽」等船仔媽神尊在水漆林由內十寨住民於後庄建娘媽廟，後被奉請至笨港，再由外十莊住民於笨港溪岸建笨港天妃廟，受笨港溪大水氾濫成災，自笨南港遷移至蔴園寮，後由十八庄(共有66個聚落)信徒集資籌建笨新南港籌建「新港奉天宮」(嘉慶皇帝御賜宮名)，船仔媽擁有世界觀，從明天啟元年至今，與其神獸黃金蝙蝠見證台灣屯墾史，期間歷經多次遷移建廟(娘媽祠：水漆林顏厝寮草寮、娘媽廟：水漆林後庄磚木造、天妃廟：笨港磚石木造瓦頂、奉天宮：笨新南港磚石木造瓦頂)，受到內十寨、笨港、外十莊及十八庄等民眾信仰，香火分靈佑眾生。 十八庄包括笨新南港(今嘉義縣新港鄉宮前、宮後、大興及福德等4村)、後底湖、大潭庄、西庄、潭底仔、海豐仔、埤仔頭、竹仔腳(今民雄鄉西昌村)、溪口鄉柴林腳(今嘉義縣溪口鄉柴林及林腳村)、田心仔(今嘉義縣溪口鄉林腳村)、崙尾(今溪口鄉美北村)、天赦(今溪口鄉美南村)、崙仔(嘉義縣新港鄉北崙及南崙、雲林縣元長鄉崙仔)、吳地(湖內、下寮、烏溪寮、頂寮、內寮、客仔厝)、北港鎮三槺榔(頂灣仔內：府番仔、新厝、後溝)、古民、中庄、後庄、板頭厝、下灣仔內、舊南港、大崙、下菜園、洪厝、董厝等地區，即現今雲林與嘉義縣六鄉鎮31個村里。 清嘉慶年間笨新南港奉天宮建廟時期，受到鄰近十八庄民(共有66個聚落)獻地、出物資、勞力及捐款等，奉天宮為感念信徒的熱誠，也是成為辦理遶境與給信徒請 媽祖分尊等事宜原因。 清朝時期每逢農曆過年時期，笨港天后港(前)、笨新南港奉天宮(後)等廟四週會張燈結彩，上元遶境前夕會請示 媽祖擲杯決定遶境時辰、請黑令旗(即風雨免朝旗)掛於中庭龍柱及貼香條(遶境經過路線)。 | |
2015年7月20日 星期一
水漆林
台灣最早開台發源地─
2015年7月17日 星期五
口湖牽水狀文化祭
放水燈、挑飯擔 水狀節悼先人
列為國家重要民俗的口湖牽水狀文化祭，昨天起至24日陸續登場，家家戶戶將開始「糊水狀」並設祭壇誦經，除表達對先人悼念，也喚起世人防災防洪意識。
昨天農曆6月初一，也是水狀節首日，稱為「起燈腳」，縣府與雲林牽水狀文化維護協會，在金湖萬善爺廟舉辦「大家糊水狀」拉開序幕，由老師與匠師指導如何製作水狀，並說明水狀的歷史。縣府文化處長林源泉說，文化祭活動由口湖鄉金湖萬善爺廟、口湖及四湖萬善爺廟、下湖港萬善祠等3間廟宇共同舉辦，有以超渡科儀、放水燈以及牽水狀追思先人；有的以徒步方式挑飯擔祭祖、夜間萬人塚點燈，各有特色。轉變成為整村鄉民投入的民俗活動，顯現悲憫祈福求安的文化精神，極具特殊性與歷史意涵。牽水狀由來，緣起道光25年農曆6月7日、8日大水災，造成上萬先民罹難。子孫為緬懷先人，以牽水狀、放水燈、挑飯擔及祭祀，表達對先人悼念，是台灣保存最完善地方特殊文化，迄今已有170年歷史。雲林牽水狀文化協會理事長呂津洲說，牽水狀是超渡水難亡魂傳統儀式，包括排車狀、起車狀、牽車狀、倒車狀等。而水狀以竹篾編紮、糊上花紙而成的圓桶狀物，高度約1公尺，中空成形分為3層，代表水界、陰界及天界，中間插1支較長竹竿轉動狀旗引渡魂魄。
牽水狀祭 副縣長「挑飯擔」悼先人
國家指定重要民俗雲林縣口湖牽水狀祭典重頭戲「挑飯擔祭」，昨天在下寮仔萬善爺廟舉行，紀念170年前遭遇水難死亡的先人，副縣長張皇珍和村民們挑著飯擔到會場，表達緬懷之意。
170年前口湖和四湖地區遭遇水難死亡的人數不計其數，為了紀念先人不幸遇難，口湖鄉及四湖鄉14個村庄的居民每年會在農曆6月7日在下寮仔萬善爺廟舉辦挑飯擔活動，眾人至萬善同歸塚祭拜，悼念170年前金湖區大海嘯的水難亡靈，昨晚則在下寮仔萬善同歸塚點燈祈福儀式。地方居民說，每年數萬人塚的數目，年年都不一樣，為同歸塚添神秘色彩。雲林縣文化處長林源泉則解釋，其實是塚數量過多，難以統計，在緬懷祖先遇難的同時，不要忘了居安思危，隨時關懷所生長的土地及周遭環境。 牽水狀期間所舉辦的各項儀式，近年來受到公部門重視，成為全國獨一無二的民俗活動。張皇珍、前縣長蘇治芬、副議長蘇俊豪和地方居民遵循古禮，挑著飯擔到會場，上一秒還刮風下雨，活動正式開始後，天空又放晴，村民晚間則在萬人塚點起燭火。今天在金湖萬善爺廟和下湖港萬善祠舉辦排狀、牽狀等儀式，金湖萬善爺廟後天則有燒狀儀式，為活動畫下句點。
2015年7月14日 星期二
台中烏日寶興宮
寶興宮重建 700年香爐拆下留存
台中烏日的寶興宮有200多年歷史，香火鼎盛是當地信仰中心，建築幾經整建、毀損，決定重新建造；廟方昨將當初建廟的門板、使用數百年的木製香爐拆下，將在社區成立小型展覽館保存。
寶興宮供奉「王公」廣惠尊王，相傳是東晉名相謝安，廟宇樸素簡單，許多考生在國家考試或升學考試時，常到廟裡祈求金榜題名。寶興宮主委劉瑞吉說表示，廟宇成立迄今200多年，廟內文物極具歷史意義，但地勢低窪常有水患，經歷八八風災重創，建築本身已經多次修補，經過同意後，本月起將重建，先將廟內文物取出保存，然後在原址重建。寶興宮的門板有200多年歷史，門上彩繪門神栩栩如生，但早已被香火燻黑，廟方昨小心翼翼取下6扇門板，深怕不小心損毀；寶興宮鎮廟之寶是超過700年的檀木香爐，爐身雕刻精細的牡丹花，廟方強調，香爐原本供在中國福建的保寧庵超過300年，後來迎來承接香火。湖日社區發展協會理事長楊來成說，拆下來的文物先送到社區活動中心，未來將成立小型的展覽館保存並展示，新廟落成後，古物不會再使用，擔心文物難以保存，透過展覽也可活化社區。台中市文化局文化資產處長張祐創說，寶興宮未具備古蹟身分，拆除重建沒問題，古物部分建議申請鑑定，將主動與廟方接洽，盼能共同保存先民文物。
檀木香爐烏日寶興宮將原地重建，廟方昨拆下6扇歷史悠久的門板和700年歷史的檀木香爐，將保存在社區活動中心。 記者洪上元／攝影
2015年7月8日 星期三
柯象
全台唯一…萬張金紙 打造柯象爺分身
雲林縣大埤鄉北極殿柯象帝爺公，其肉身金尊本月1日被以高規格防護，運往台灣博物館進行科技維護。據廟方指出，柯象爺有感於村民對祂的信奉與付出，託夢表示希望用1萬張以上簽署名字的金紙，打造1尊分身，萬年庇佑信眾健康平安。 圖，李京昇攝影
分享北極殿主委吳茂崧指出，根據祖先們流傳的故事，柯象年輕時，對於草藥相當有研究，時常幫村民醫病，也解決各種疑難雜症，清同治10年（1871年）時，為了採集藥草行走到台南白河鎮，看見一間茅草屋著火，以為有人受困在裡頭，衝入火場只發現一尊玄天上帝神尊，便及時將神像救出。當晚神尊託夢給柯象，感謝他伸手救援，願意給他兩條路選擇，以示答謝，一是餘生享盡榮華富貴，二是榮享萬年香火，柯象選擇享萬年香火，於是依照指引落腳於大埤鄉大德村，成為神尊乩童。吳茂崧說，柯象臨終前囑咐信眾將其臉面鬍鬚全數刮除，閉關在一間土角厝房，以樹材熏百日後化成佛像，日本統治台灣時，曾有一名將軍褻瀆柯象金尊毀其中指，之後其夫人無故腹部絞痛，查無病因，最後經將軍祭拜賠罪後，才不藥而癒。吳茂崧表示，柯象帝爺公屢次展現神蹟，日前託夢給廟方，為答謝信眾這些年來的付出，希望齊聚萬眾的心，用1萬張以上署名的金紙打造分身，萬年庇佑信眾健康平安，歡迎全台民眾共襄盛舉，打造全台唯一金紙金尊。
五庄王伽籃尊王
官田、下營區五庄居民輪流奉祀300多年的伽籃尊王神像，5日驚傳在屏東疑因電線走火嚴重毀損，信眾不捨又震驚；信眾除本周日將討論如何善後，也向文化局求助，希望能全力搶救神像，文化局將派員協助。
這尊伽籃尊王神像，相傳是清康熙25年（1686年）由福建省詔安縣胡姓5兄弟感念渡台墾殖時神明庇佑而請木工師傅雕塑，共有兩尊，另尊在新營鐵線橋。後來5人分別落腳官田區新中、角秀、烏山頭、渡頭和下營洲子聚落，約定由各庄頭每年輪流引請伽籃尊王祭拜1年，一起參與遶境廟會，已延續300多年歷史。目前由官田角秀北極殿、烏山頭太子廟、渡頭北極殿、新中府天宮、下營洲子北極殿輪替奉祀神像，今年神像駐駕在下營洲子北極殿。不過，當地顏姓信眾5日擅自將神像引請至屏東縣鹽埔鄉為經營的屠宰場落成庇佑，當天下午疑電線走火，伽籃尊王神像被燒得面目全非，信眾獲知後都難以接受。老家在官田渡頭的立委許添財昨經鄉親轉告也相當震驚，他不解說，如此重大的事情，為何當事人擅自將神明請出？眼看先祖延續下來的文物就這樣毀了，信眾的心都很痛。文化局長葉澤山表示，已請文資處人員深入過程始末，並將與地方接洽，全力提供協助
這尊伽籃尊王神像，相傳是清康熙25年（1686年）由福建省詔安縣胡姓5兄弟感念渡台墾殖時神明庇佑而請木工師傅雕塑，共有兩尊，另尊在新營鐵線橋。後來5人分別落腳官田區新中、角秀、烏山頭、渡頭和下營洲子聚落，約定由各庄頭每年輪流引請伽籃尊王祭拜1年，一起參與遶境廟會，已延續300多年歷史。目前由官田角秀北極殿、烏山頭太子廟、渡頭北極殿、新中府天宮、下營洲子北極殿輪替奉祀神像，今年神像駐駕在下營洲子北極殿。不過，當地顏姓信眾5日擅自將神像引請至屏東縣鹽埔鄉為經營的屠宰場落成庇佑，當天下午疑電線走火，伽籃尊王神像被燒得面目全非，信眾獲知後都難以接受。老家在官田渡頭的立委許添財昨經鄉親轉告也相當震驚，他不解說，如此重大的事情，為何當事人擅自將神明請出？眼看先祖延續下來的文物就這樣毀了，信眾的心都很痛。文化局長葉澤山表示，已請文資處人員深入過程始末，並將與地方接洽，全力提供協助
| 五庄王是台南市官田區 角秀、烏山頭、渡仔頭、新中以及下營區 洲仔 五庄所輪祀的伽藍尊王 | |
2015年7月6日 星期一
布馬舞
台上「相逢」 布馬舞有禮了
中平國小學生，昨天穿著客家花布拼接成的布馬裝，在舞台上搖來擺去，「這個舞要模仿馬！」小朋友們分成兩組，飾演兩隊馬匹在路上遇見時的禮讓動作，連臉上的表情都飾演的維妙維肖，用客家人原鄉的傳統舞蹈，替今年的客家青年文化營開場。
中平國小師生說，學校從2008年就開始教導布馬舞，老師、學生、志工都可參加，為的就是保存傳統的饒平文化。校長陳新平說，中壢市過嶺地區是饒平客家鄉親聚集地，饒平的布馬舞則是客家原鄉傳統舞蹈，而中平國小有6成的學生都是客家子弟，讓學生學布馬舞可結合社區文化，「用模仿馬形象的舞詮釋客家人的喜悅」。昨天中平國小的布馬舞團也替今年的客家青年文化營開場，除了用布馬跳舞擺動外，也有側翻、舞花傘等傳統舞蹈動作，桃園市長鄭文燦說，客家傳統文化不只有客語和山歌，一般的美食料理、舞蹈、服裝等也都是深具傳承意味的特色。青年營則是讓青年藉由接觸傳統，去思考如何融合潮流，發展出新的面向，這次也會帶青年去龍潭大北坑社區「賞茶」，藉由參訪客家茶產業的製程，了解當地的客家茶文化。
2015年7月4日 星期六
南投縣竹山靈德城隍節
竹山城隍節開鑼 熱鬧28天
南投縣竹山靈德城隍壽誕暨建廟184年，昨邀立委蔡煌瑯與許淑華及縣府民政處長吳燕玲開鑼，宣布2015城隍宗教觀光文化節自3日起至30日止，為期28天。
靈德城隍廟推出極富文創精神的一系列城隍神尊的Q版紋身貼紙與民眾結緣。副主任委員林信雄主持開鑼儀式說，該廟不僅是地方信仰中心，每年城隍聖誕更是一大盛事，邀請大家前來參與為期近1個月的宗教文化活動。吳燕玲表示，竹山靈德廟的宗教觀光文化節活動，一年比一年熱鬧精采，尤其與當地社團、學校、社區相結合，創造一個別開生面、文化創新的宗教觀光文化節，豐富多元又熱鬧可期。廟委羅凱元指出，10日早上彩繪城隍寫生比賽，晚上在縣文化局演講廳有古典鋼琴獨奏會。19日巡境、22日邀聞名的三坪院電音三太子獻演，23日為城隍爺暖壽，當晚由名劇「戲說台灣」演員群結合社區表演敦煌舞、肚皮舞、客家歌謠等。24日「城隍威靈德化臺灣」祝壽大典，下午有知名的社區漢樂團演出，當晚縣城隍文化藝術觀光協會的國樂班、書法班、快樂媽咪舞蹈班等獻藝。30日上午由靈德城隍尊神率靈德廟各神尊、全國城隍廟及各友宮廟、民俗藝陣等聯合遶境竹山市區。
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