靈鷲山

 在台灣東北角一隅的靜謐山林，靈鷲山走過42個年頭，由開山住持心道法師一念悲願開啟，歷經堅毅實踐，成就一座兼具佛教莊嚴與心靈深度的華嚴聖山。2025年再添重量級禮物，福城開城，做為開山42周年的獻禮，這是繼世界宗教博物館之後，靈鷲山第二座心靈聖地的誕生，再次為世人開啟一扇內在覺醒之門。

聖山寺百年法緣 心道法師感召萬心

聖山寺建於1913年，原是當地仕紳吳春泉之母為供大眾學佛所建。1990年，吳春泉捐贈給心道法師管理，開啟嶄新法脈。當時雖僅是簡陋的鐵皮屋，但法會、活動不斷，接引無數信眾。自金佛殿動土、善法大樓上樑，到泰國副僧王為和平柱揭幕、三金佛蒞台供奉，歷歷皆是此地法脈傳承的莊嚴軌跡。心道法師一念悲心，發願為聖山寺建造玉佛。2008年親赴緬甸曼德勒山區，擇選玉石原礦，由當地國寶級大師領導百位持戒工匠，歷時數載，雕刻「放光玉佛」與「多寶臥佛」。期間，蟒蛇朝禮、蜜蜂結巢等瑞相頻現，感應非凡。2013年，兩尊玉佛抵台，信眾齊心發願啟動「為玉佛蓋一個家」計畫，最終成就今日福城。福城是佛像安奉之所，也是一座結合佛法教育、文化藝術與心靈轉化的平台。靈鷲山當家常存法師於接手福城籌建後，經歷諸多不可思議的順緣成就，建築設計、展覽製作、創意營運與志工招募，一切水到渠成，彷彿玉佛的願力悄然展現。

「一佛發願，千佛護持。」常存法師回憶，福城初期的籌建歷經多位建築師及策展團隊，因緣不具足而無法順利推動，最終在國揚集團創辦人侯西峰董事長推薦下，由元宏聯合建築師事務所知名的建築師柯宏宗重新構築整體樣貌，並結合「光助大房」策劃團隊，以「敘事空間」概念、創意設計，體現福城所蘊含的文化厚度與人文溫度。

常存法師非常感謝籌建期間彭家麟總監、卓靜美專案經理，盡心竭力、既專業又耐煩的整合推動。過程中見證放光玉佛、多寶佛感應度化工作人員茹素、戒菸的改變，佛光照見人性微光，令人動容。

願心命名 蘊含福生寶城願景

常存法師分享命名由來。他認為，這裡不僅是座廟，還是廣植福田、發菩提心、緣起成佛的地方，腦中浮現《六十華嚴》中善財童子誕生地「覺城」，《四十華嚴》的「福生城」，《孔雀明王經》中的「幸福城」，遂取名為「福城」。結合使命與願景，正呼應心道師父利益眾生、人人幸福的內涵。

他欣慰的說，「心道師父42年前來到地處偏遠的福隆，希望以佛法，造福地方、造福台灣。也因為此願力，很慶幸感召到多元專業的施建志總監等優秀團隊，我們深信福城不光是宗教聖地，更將成為貼近社會人心的藝術、文化、心靈交流寶地。期許不忘啟建初心，發起神聖願心，接引更多有緣人來此同願同行。」

諸佛海會聚福城，玉佛開光照大千！6月14日吉日良辰，在300多人見證祝福下，座落於新北市福隆聖山寺的靈鷲山福城，歡喜迎來揭幕與玉佛開光雙重盛事。現場佛光燦爛、法音繚繞，祥獅獻瑞吐聯祝賀，鞭炮與鑼鼓聲中揭開紅幔與綵球，五色彩帶與紙花從天灑落；開山住持心道法師敲響開運大鑼，為「放光玉佛」與「多寶臥佛」殊勝開光，海內外佛子虔誠禮敬，透過直播跨越時空，見證法脈弘傳與榮耀的歷史時刻。

籌建10年的福城，與自然山海相依，將在6月22日歡喜開城，是承載著靈性生態、四期教育與AR科技的佛法寶城。現場有人雙手合十祈願，感恩福城開城，幸福啟程，讓每顆心都能看見慈悲、聽見法音、活出信仰；有人淚眼盈眶，感動地說：「玉佛終於有家了！這不僅是佛像開光，更是十年願力的顯現。」2013年底，聖山寺喜迎來自佛國緬甸重達180公噸、高達6公尺的「放光玉佛」與身長10.2公尺的「多寶臥佛」，玉佛眉眼低垂內蘊慈悲，威德俱足。2016年，護法善信發起護持「為玉佛蓋一個家」，晶瑩剔透的玉石內藏紅、綠、藍寶石，3年雕刻期間，百餘位雕刻師清淨齋戒，蟒蛇朝禮、蜜蜂結巢等瑞相頻現，決定佛首位置時，一群蜜蜂盤聚結巢指向台灣，顯見玉佛與台灣有著殊勝因緣。

10年築夢入福城 多寶放光耀人間

14日祥雲滿天，灑落於山海之巔，上午11時30分，福城現場吉祥喜氣、眾心共鳴，歡慶午宴中，福隆國小鼓隊「福氣隆隆」震撼演出，為歡樂慶典揭開序幕。善財童子引導貴賓分別前往福城「放光門」和「多寶門」，祥獅吐聯降下「佛光普照，三寶興隆，福城開光，啟運和平」吉祥語，鑼鼓聲和鞭炮聲不絕於耳， 歡喜熱鬧極了。

現場貴賓雲集，包括：中華人間佛教聯合總會監事長暨中國佛教會副理事長明光法師、佛光山寺副住持慧倫法師、廣修禪寺大慧法師、善化寺住持宣融法師、高雄光雲寺住持法果法師、香光山寺監院見竺法師、中華人間佛教聯合總會法師們，以及內政部常務次長吳堂安、內政部宗教及禮制司司長林清淇、新北市副市長朱惕之、貢寮區長柯建輝、新北市警察局瑞芳分局長李智源、靈鷲山護法總會副總會長何語、鄭呂碧雪、大功德主、福城建築師齊聚一堂。

AR結合光影互動 佛國勝境真實展現

隨後，眾人一起進入福城聖殿。現場特別融入AR沉浸式科技與LED光牆技術，佛前虛實交錯，輪播投影出觀音菩薩、石窟、光影、極光、森林等畫面，眾人身歷其境，彷彿與諸佛同在。吳堂安次長代表內政部長劉世芳致詞表示，福城落成不只是靈鷲山弘法利生的新起點，更代表台灣宗教發展的新高度，兩尊玉佛和象徵護法與覺醒的金剛柱、智慧燈，猶如福德與智慧廣布在人間。代表新北市長侯友宜出席的副市長朱惕之讚賞靈鷲山推廣「靈性即生態」理念，這份堅持一直是典範，福城也將宗教哲思、藝術美學、建築設計與科技共構為心靈平台，成為東北角閃耀的文化亮點。

靈鷲山傳承漢傳、藏傳、南傳佛教三乘法脈， 緬甸仰光全國上座部僧伽巴利大學校長鳩摩羅尊者（Ashin Kumara）、弘法教育部副所長塔拉薩帕（Ashin Therasabha）和波穩尼威皇家寺院探帕庫比丘（Phrakru Sangkasitthikorn）以南傳儀式讚誦《證悟偈》和《十二緣起文》祈福，供花、供寶傘，梵音與禮讚繚繞。三乘法脈同讚佛德 緣起成佛悲心周遍

2 時30分，楊枝淨水讚聲起，貴賓捻香祈願，心道法師在〈大悲咒〉持誦聲中繞玉佛壇城灑淨，如法如儀主持玉佛開光大典，法音充盈如沐法雨，福鼓共鳴莊嚴歡喜。福城成就是大家共同努力的果實，心道法師感恩和感動每位功德主陪伴福城每個階段、每個挑戰，都是玉佛的使者。40年前，他在靈鷲山上閉關發願，要把佛法帶給福隆，希望造福人間、造福地方、造福台灣、造福世界。福城是佛法深根在地、弘法利生的起點和福地，希望人人都能在福城遇見佛法、轉化生命、成就智慧、福氣滿滿。

啟燈儀式中，功德主陳進財高舉雷射筆點亮天幕星光，瞬間流星劃過天頂閃耀，寓意佛放光明、普照眾生。圓滿時分，人人手捧心燈祈願，那一刻，千燈齊明、千願同發，靈鷲山常住法師圍繞佛前領唱《三寶頌》，音聲禮讚如海潮湧動，聲聲直透虛空，祈願三寶常住世間，佛法甘露潤澤十方，一場天人同慶的開光盛典，正式寫進福城傳說。

菩提願行弘基永固 護法功德永留芳

福至心靈、眾心成城！心道法師感恩所有護持善信滴水成河，萬善所集虔心建寺，共造聖山圓滿福城。靈鷲山國際榮譽董事總會總會長陳進財、副總會長馬來西亞葉聲酉闔家、副總會長黃瀚民，以及林芳瑾慈善事業基金會執行長林芳寬、國揚集團創辦人侯西峰、元宏聯合建築師事務所創辦人柯宏宗、泰國哈大利電扇有限公司負責人邱慧玲闔家，以師志為己志，發大心行大願，全心擁護靈鷲山建設、福城建寺、造佛，在功德牆上留下歷史，也刻下未來。心道法師特別致贈福城阿育王柱銅製獎座，感恩他們涓滴不絕，功德匯聚成福城光芒。

媽祖進香白沙屯

媽祖進香白沙屯媽祖進香活動今年吸引超過32.9萬人報名，刷新歷年紀錄。與去年18萬人相比，成長幅度將近一倍，除了人數激增，也出現愈來愈多的年輕信眾，連外媒BBC都特別報導關注這股熱潮，並指出年輕人不只參與，更透過科技與社群媒體，重新定義這場宗教盛會的樣貌與意義。

這項為期10天9夜的徒步進香活動，從苗栗拱天宮出發，長途跋涉的過程對許多人而言不只是朝聖，也是磨練心志的旅程。隨著參與者的年齡層逐漸下探，主辦單位也同步推動數位化策略，包括臉書與YouTube直播、以及GPS路線追蹤，讓無法親自到場的民眾也能同步感受進香氣氛。「跟著媽祖不再只是信仰行動，更變成網路上的路上的即時互動體驗。社群平台上，年輕人踴躍分享他們的進香過程，有人記錄腳起水泡的痛苦，有人記下路邊居民提供物資的溫暖。甚至有參與者在X平台表示，這不僅是宗教儀式，更像是與土地對話的旅程。他認為，這是一種透過雙腳踏實走過台灣土地的方式，找回與地方的感情。

BBC在報導中指出，白沙屯進香吸引年輕族群參與的現象，展現出新世代對台灣傳統文化的重新認同。他們不再只是被動地接受信仰，而是主動透過各種方式介入其中，進一步詮釋與放大其價值。

例如在性別與平權議題方面，部分年輕信徒將媽祖視為包容的象徵。他們會在進香途中穿著變裝服飾，透過行動傳達「信仰不分性別、媽祖對每個人一視同仁」的理念，有人甚至以「媽祖的愛不分性別」作為行動標語，呼籲社會更加包容。

此外，進香活動的科技整合也讓參與者更能掌握即時動態。無論是在車內用手機查看GPS位置，或是透過直播觀看隊伍進度，信徒都能感受到「媽祖與我同行」的陪伴感。這樣的參與方式，不僅貼近現代人的生活習慣，也讓宗教活動與現代科技無縫接軌。

這種融合傳統與創新的進香文化，也讓外媒感到好奇。BBC認為，白沙屯媽祖進香活動正以全新的姿態，成為台灣最具代表性的信仰實踐之一，也讓世界看見台灣宗教文化的變化與活力。

九豬十六羊

 明朝末年，叛亂領袖李自成攻陷北京，崇禎皇帝因不願受辱而自縊於煤山。到了清朝時期，明代遺民為迴避官府疑忌，於崇禎殉國日——農曆三月十九日假太陽公生日為由，祭拜崇禎皇帝，是為太陽星君。明思宗死後，明朝官員在南方先後擁立皇族宗室為帝，以南明政權延續明朝，直到最後一位永曆皇帝被清軍處死。而效忠南明政權的抗清將領鄭成功，也於西元1661年驅逐在臺荷蘭人，並以臺灣為根據地建立政權，此時，太陽星君信仰也隨之傳入台灣。

 

在祭拜太陽星君的祭品中，以「九豬十六羊」最為特殊。以往台南縣市、台北市，以及高雄市都曾有此祭習，然現今仍保留此習俗者，只剩台南市和高雄市。有學者認為「九豬十六羊」可能隱含「反清復明」意涵。太陽光明的意象與「明」的國號同義，明朝國姓「朱」則與「豬」諧音，祭品的「九豬」有「救朱」或「久朱」的諧音，而「羊」又與「陽」同音，明代自朱元璋開國至崇禎亡國共有16位皇帝，「十六羊」即有象徵紀念明代16位國君之意。太陽隱含著對明崇禎的思念，然對於靠天吃飯、從事農耕的台南人來說，有另一層次的重要性。每逢農曆三月十九日，人們就會在戶外露天擺設香案，向天上的太陽祭祀，形式如同拜「天公」。由於過去經濟狀況不佳，所以部分廟宇的太陽星君神位並未設置神像，而以令牌、印信、神牌位等來替代，因此許多人認為太陽是無像。如今，大部份的民眾習慣祭祀要有像，才有信仰的憑藉，所以供奉太陽星君神位的廟宇，在信徒經濟能力狀況佳的情形下，幾乎皆以神像來供奉。

 

臺南市內的三官廟、開基玉皇宮等廟宇至今仍有供奉太陽星君。而每逢太陽公生，開基武廟會於廟埕朝東設一拜壇供信眾祭祀太陽公，水仙宮市場的攤販也會在巷弄設祭壇朝東焚香祝禱，以求風調雨順。祭祀太陽星君時，供桌上會擺放「九豬十六羊」、薑、糖等山珍海味，以及茶葉，然而，九豬十六羊牲禮耗費大，因此祭祀時以九豬十六羊糕餅代替，其中尖嘴是羊，寬口則是豬，豬羊耳朵不一樣，也會在豬身塗上朱砂辨別。 

早年，九豬十六羊只用於祭拜太陽星君，現今只要有神明生日，或逢普渡，就會有客人訂製九豬十六羊。然而，近年來由於民眾飲食習慣改變，慣用的傳統祭祀用品也產生變化，大部分餅舖除非太陽星君生日，已不再製作九豬十六羊，寶來香餅舖則是例外。

 

寶來香餅舖　傳承八十年的老味道

 

年節將近，台南中西區的水仙宮市場人聲鼎沸，買年貨的人們在濕漉漉的地板上來回穿梭著，走到市場盡頭，一家陳列麻花捲等零嘴、各式糕餅、喜餅的店面映入眼簾，抬頭一看，匾額上方斑駁地寫著〈寶來香餅舖〉，而店裡的老闆娘蘇桂鳳正專注地製作糕餅和麵茶。

 

寶來香已傳承八十年，早年蘇桂鳳的公公從福州帶回糕餅技藝，並以腳踏車沿街叫賣販售糕餅，之後租了水仙宮市場的店面，而原本做精品成衣的蘇桂鳳，在三十歲時因餅舖人力匱乏，所以前來幫忙，並考取了糕餅證照。「雖然我是傳統老店，但是備而沒有用也沒關係啊！」她說，只要肯學，沒有事情辦不到。寶來香至今已傳到第三代，是現代少數還有在製作九豬十六羊糕餅的餅舖。「這種東西就是賣的金額沒有很多。」蘇桂鳳說，在菜市場販賣糕餅，缺少精美包裝和企業行銷，很難提高單價，且糕餅店收益受季節限制，夏天因為天氣燠熱生意差，冬天或年節期間卻又忙不過來，因此許多傳統餅店都關門了。製餅不易  仍持續守護九豬十六羊

 

在台南市，九豬十六羊的製作類型包含鳯片糕、 鹹糕、綠豆糕、餅皮、麵粉酥、豆餡等，而寶來香餅舖則分成鹹糕和甜綠豆糕，綠豆糕除了基本的糖、熟糯米粉，還會再加入研磨的綠豆粉增加甜味。將餡料壓合、搓揉均勻後，會變成綿綿狀，始可放入以木或錫製的九豬十六羊模具中，等待風乾半日，再以敲打方式將糕餅取出。「最大的難處就是容易破、容易斷。」蘇桂鳳表示，若在敲打途中，糕餅不慎斷裂，就必須淘汰、重做，因此製作過程既費時又費工。

 糕餅製作過程繁雜，成本高、獲益少，然寶來香餅舖仍堅持繼續經營傳統產業。「不然沒人傳承，這個產業就沒了，會蠻可惜的。」說到這裡，蘇桂鳳停下手邊的工作，惋惜地看著前方，眼神透露著無奈。八十年來寶來香的糕餅仍是許多老顧客的回憶。「老人家九十幾歲在美國，也在想念我家的東西。」蘇桂鳳說，以前的人上學前一定要來買餅舖的糕餅，如今寶來香雖然沒有現代化宣傳方式，也能靠著口碑和品質持續吸引顧客光臨。

 

過去，廟方都會準備九豬十六羊祭品祭祀太陽星君，然隨著時代的演進、其他神明的重要性提升，太陽星君信仰逐漸被世人遺忘，祭品也簡化為鮮花、水果、壽桃、壽麵等。而製作傳統糕餅的老店，因受到現代人飲食習慣的改變及西式麵包店的衝擊，紛紛休業，時代的眼淚在此表露無遺。然而，九豬十六羊糕餅是歷史悲憤、反清復明思想下的產物，其展現的文化意涵，包含當時皇帝與臣民間的尊卑關係、遺民面對動亂的韌性以及地下式的傳播思想，值得世人細細品嚐與剖析。

 

九隻豬，十六隻羊，形貌特殊、雕刻精細的「九豬十六羊」糕餅如夜空中最後的一顆星，在水仙宮市場中發散微弱的光，其中隱藏的有台南歷史的足跡，也有寶來香糕餅師傅最後的堅持。

賣廟

宮廟大門深鎖，上頭還貼著公告，裡頭沒有香客，整個空蕩蕩的，因為廟公，也就是現任屋主年事已高，決定出售。

主殿內還有供奉神尊，天花板藻井的工藝精細，仲介在網上貼文，主打「億萬級」宮廟，以3980萬出售，屋齡41年，包含主殿1百坪，和香客大樓155坪，總共有12房3廳12衛，不過只賣地上權，土地屬於台糖，年租金6萬元。

附近住戶：「人來看好幾次了，但是好像看不太適合，價格有問題的樣子。」

位在高雄仁武區的宮廟，40多年前由第一代長輩建設，後來交由第二代接管，不過第二代屋主現在已經七、八十歲，年事已高無力維護，多年前決定出售，一開始開價8880萬元，但因為建築物是宮廟，也不允許再蓋新建物，加上只有販售地上權，遲遲找不到有緣買家，屋主經過多次降價後，這回要以3980萬元拋售。

仁武仁福里長朱興：「第二代也已經70好幾了，他也無心去做這些東西，整個地區不只蓋房子而已，還有擋土牆一大堆，所以說可能有那個價格吧。」

非該案房仲鄭啟峰：「因為是地上權的買賣，所以基本上貸款是比較困難的，可能就要現金買賣，當然就是買它的地上物價值。」

目前宮廟內還供奉著如來佛祖和大仙姑媽神，屋主每隔一段時間，就會回到寺廟內清掃環境和祭拜神尊，而市面上賣廟不常見，也很難和當地行情相比，3980萬元是否划算也得看下一任買家用途，因此房仲建議，買賣前要慎重評估，才能避免日後產生爭議。