安南區七庄十六寮:

七庄十六寮: 和順寮庄（和順寮、五塊寮、中洲寮）、安順寮庄（溪頂寮、南路寮、陳卿寮、草湖寮、總頭寮、新寮、布袋嘴寮）、溪心寮庄（溪心寮）、海尾寮庄（海尾寮）、媽祖宮庄（本淵寮）、公親寮庄（公親寮）、學甲寮庄（溪南寮、學甲寮） 安身立命起草寮；地號出名十六寮 中洲五塊公親寮；和順南路陳卿寮 總理府衙溪頂寮；草湖布袋嘴新寮 總兵鎮守總頭寮；學甲溪南溪心寮 鹽田官衙本淵寮；大道公廟海尾寮 安南十六寮地區村落: 境主:北汕尾媽祖宮鹿耳門天后宮/四草大眾廟 成員:中洲寮保安宮/外塭和濟宮.崇聖宮.興護宮.順天府/五塊寮慶和宮/舊和順慈安宮/新宅新安宮.濟福寺景德祠/三塊厝大慈宮/新和順保和宮/南路寮保鎮宮/五佰戶慈雲宮/溪頂寮保安宮.中安宮.福德宮.代天宮/陳鄉寮保山宮/布袋嘴寮代天府/總頭寮興安宮/府安路白仙宮/草湖寮代天宮/十三佃慶興宮/新寮鎮安宮/公親寮清水寺/十二佃南天宮.大神榕武聖宮.福德宮/溪心寮保安宮/本淵寮朝興宮/海尾寮朝皇宮.代天宮/農場寮神農宮/公塭萬安宮/溪南寮興安宮/學甲寮慈興宮/鹽田北寮鎮安宮/鹽田南寮永鎮宮 土城以前一直是西港仔堡管的..後來1920年疆域重劃..歸到七股庄..到了1938年時才畫到安順庄的..安順庄在光復後從台南縣安順鄉改畫到台南市時改名為安南區

土城地區村落不屬安南十六寮，安南十六寮是指安明路以東村落為安南十六寮，土城是從七股割地國過來的。 這是流傳在台南市安南區十六寮的一首歌謠，道出了台江陸浮之後，先民開發所形成的庄頭部落。 台江內海，古稱(海翁窟)，是進入台灣重要之地，由北汕尾島與隙仔島形成的隘口，稱之為鹿耳門，為進入台江內海的咽喉要地，當時的航運頻繁，而有(鹿耳連帆)之稱，可見當時情形，後因商而繁華，才會有(三郊)之興起，然清道光三年(1823)七月，一埸大風雨，台江內海於一夕陸浮，形成一大片的海埔新生地(菅仔埔)，吸引了附近的民眾進入開墾，官方則於道光七年(1827)，由台灣兵備道(孔昭虔)核發墾照，菅仔埔由此正式進入開墾期，漸次形成聚落，此區稱為外武定里，初期共有十三個庄頭，分別為和順寮(北門、西港、佳里、學甲移入)、新寮(由布袋移入)、溪頂寮(又稱安順寮、許群寮，由洲仔尾《吳祝記》移入)、南路寮(又稱下安順寮，由高雄湖內圍仔內移入)、中州寮(由學甲中州移入)、五塊寮(由中州寮移入)、陳卿寮(由陳卿最先移入，故名)、總頭寮(由府城林總頭移入)、溪心寮(學甲中州移入)、海尾寮(由將軍吳姓移入)、本淵寮(由黃本淵移入)、草湖寮(由布袋移入)、布袋嘴寮(由東石、布袋移入)，這就是最早的十三寮，由上面可看出，由蕭壟平原一帶的民眾移入開墾最多。 而後來再加入外塭仔寮(由麻豆移入)、溪仔(土乾)寮(資料不詳)、公親寮(西港蘆竹崙《方曾》移入)，此為早期的十六寮，後來則由原西港堡所轄之溪南寮(埔頂《黃軍、洪理》移入)、學甲寮(學甲《莊朝奉》移入)頂替外塭仔寮跟溪仔(土乾)寮，這就是現今的安南(台江)十六寮。 另外有些村落形成時間比較久，或是比較小與名稱的關係，未列入十六寮內的，共有大港寮(外渡頭魏姓移入)，十二佃(府城韓姓墾首開發)，箔仔寮(雲林箔仔寮吳姓移入)，公塭仔(西港蚵殼港移入)，新宅(學甲中州移入)，十三佃(北門、佳里、西港南海埔移入)，土城仔(西港大塭寮郭姓移入)，土城仔中州角(學甲中州移入)，郭分寮(東石、布袋移入)，蚵寮(北門蚵寮王姓移入)，虎尾寮(布袋新塭虎尾寮移入)，鄭仔寮(外武定里新寮、鄭仔寮移入)，青草崙(西港大塭寮郭姓移入)，十分塭(外渡頭移入)等。 由於原鄉情深，故地名常與遷移地同名，更會攜帶祖佛香火奉祀，而另形成台江信仰的三主軸，一、媽祖(先民渡海來守護神)，二、保生大帝(學甲保生大帝系統)，三、千歲爺(西港刈香，十二瘟王系統)等主要信仰(分佈於台江北側，初因西港堡二十四庄轄區，後因土城斷香改變路線，使台江北側，幾乎全加入西港香，而成為千歲爺的子民)。 台江(安南區)的開發，辛苦又艱難，不但要受台江母河(曾文溪)，這條(青眠蛇)時常泛濫成災而常(走大水)，更因常改變河道，而使界址不清，造成居民衝突不止，但也使得居民更刻苦耐勞，庄頭向心力極強，更孕育出繁榮的宗教信仰，多樣庄頭陣頭，為台灣廟會文化寫下一頁燦爛的光輝史。(註):版權所有，引用請註明。 李和倧FB https://www.facebook.com/profile.php?id=100004396065675  西元 1887 年（清光緒 13 年）臺灣建省，原臺灣府改稱臺南府，原臺灣縣改稱安平縣。北臺江之和順寮莊（新和順、舊和順、外塭、中州寮、五塊寮）、安順寮莊（下安順、頂安順、溪頂 寮、布袋嘴寮、新寮、總頭寮）、溪心寮莊（溪心寮、十三佃）、海尾寮莊（海尾、溪仔墘）、媽祖宮莊（媽祖宮、四草、本淵寮、十二佃）等五大莊屬安平縣外武 定里 關鍵字 外武定里 請問那座廟有外武定里石爐 日本統治時代末期，日本劃分安南區的前身外武定里，學甲寮才劃入土城庄轄下. : 同樣的媽祖宮庄轄下包含本淵寮、什二佃、四草，但是現今都是獨立的庄頭. : 根據歷史資料，學甲寮取代人口較少的外塭仔（現今的塭南里）成為台江十六寮之一，不可忽視外塭的歷史存在. 十六寮講法，應該說一開始是5庄十三寮，五庄是和順庄.安順庄.溪心寮庄.海尾寮庄.媽祖宮庄，十三寮分別是中洲寮.和順寮（分新和順.舊和順2個）.五塊寮.溪頂寮.頂安順寮（陳卿寮）.下安順寮（南路寮）.總頭寮.新寮.布袋嘴寮.溪心寮.海尾寮.本淵寮，後來原在西港堡的溪南寮.公親寮.學甲寮劃入臺南廳時，才成為現在十六寮。

星雲法師

星雲：政治人物勿鬥來鬥去 勿吃喝玩樂

【聯合晚報╱記者何定照、王昭月／高雄報導】 2014.01.21 02:58 pm

佛光山開山宗師星雲法師 中央社 佛光山開山宗師星雲法師今天表示，兩岸間已沒有過去的意識形態，大家都追求幸福快樂；「負責談判者應加速兩岸友好，不要僵硬執著，不要只靠條文規定，要加速和平」。看待馬習會，他也樂觀其成，期待問題更快解決。星雲法師說，政治人物要為民眾謀幸福，不必為自己的權位鬥來鬥去、不要吃喝玩樂享福；「不要鬥來鬥去，鬥來鬥去把社會的能量削弱，我覺得台灣人要學習每個人受一點委屈。」他說，政治人物應該反省、檢討、要看破，能上台也能下台「政治人物要反省、檢討，他們應該上課」，「提得起、放得下，能上台也能下台，能下台也上台，上台歡歡喜喜、下台快快樂樂。」星雲法師說，他今年已88歲，由於罹患糖尿病50年，眼睛鈣化，實際上看不到，看眼前的景觀都只是灰色光芒，聽力也退化。然而他仍亟思台灣該如何進步，「台灣比起對岸及其他國家，資源很少，但我們勤奮」。星雲法師今天也宣布星雲真善美新聞傳播獎，其中傳播貢獻獎過去都獎勵資深前輩，將從今年起獎勵年輕的記者，甚至讓記者自己推薦。「不要跟政治起舞，要為國家增利益，給人民歡喜的資訊，讓媒體救台灣，讓台灣更好。」星雲真善美新聞傳播獎今年邁入第六屆，「傳播貢獻獎」歷屆分為台灣及海外地區，得獎人一至三名，每人可得獎金100萬元。過去該獎項都獎勵資深新聞人士，歷屆得獎者包括聯合報言論部顧問陳曉林、中國時報前社長王健壯、TVBS新聞部總監詹怡宜等人。星雲法師今天表示，該獎項今年起將改為年輕記者也可參加，大家都可推薦。他說去年台灣代表字雖是「假」，但他認為，台灣雖小，人格很高，媒體也可加以規範；「假的事、人，可以攻之，從媒體做起，貢獻一定很大。」佛光山一年一度平安燈會即將在元月31日，也就是大年初一登場，燈會以星雲大師墨寶「駿程萬里」為主題，佛光山打造一匹十公尺高的駿馬主題燈，盼百業都能擺脫「悶經濟」，奮起飛揚。 一筆字走天下 聯合報╱金蜀卿】 2014.05.29 05:16 am 星雲大師書藝弘法 星雲大師揮毫。 圖／佛光山提供 真沒想到「星雲大師一筆字書法展中國大陸巡迴」影響這麼大！2014年開春，一筆字書法展又緊鑼密鼓動了起來。光是4月的這一個月內，大師出席了廈門、泉州、鎮江及上海一筆字開幕式活動，期間還進行了四場講座，並赴揚州鑒真圖書館、宜興大覺寺參加素食博覽會開幕活動。 更多觀看一筆字的民眾喜歡拓印春聯，「吉祥」、「春」、「福」，多麼美好的祝願。向星雲大師求字者眾，大師每天都要寫書法，放在地上晾乾後蓋章。 星雲大師說過，「我在大陸有兩個好朋友，一位是趙樸老，一位是田青。」田青是中國藝術研究院宗教藝術中心主任，今年66歲，他從北京搭高鐵到宜興看大師，在大覺寺掛單一宿。他說，「師父是世界上最苦的人。」在不同場合，星雲大師不厭其煩地跟同一批人重複講同樣的話，好像第一次跟對方說。不是大師記性不好，而是聽的人還沒明白。聽懂了，人間佛教充滿希望。於是，每一個公開場合，大師一遍又一遍介紹各位執事法師讓大眾認識、交往。「佛教是教育，不是寺院佛教。」星雲大師辦學校、辦媒體、辦出版社，以文化、教育、公益等平台與社會方方面面結合，弘揚佛法。 在一筆字活動期間，星雲大師指著身邊的法師說，「他們都擔心時間太長我撐不住，我自己不擔心。」最近一次，大師提醒推輪椅的人說，「每次見到群眾靠近，你都快速把輪椅推走，這樣對人很不禮貌。見到人，你要慢下來。」群眾見到星雲大師，總是裡三圈、外三圈圍得水洩不通，拿出手機拍個不停，鎂光燈不斷刺激著大師早已模糊不清的視力。大師不厭其煩，從早到晚接見各地信徒訪客，凡有求字、簽名、拍照等要求，大師都一一應允，滿人所願。法師與信徒都不忍心看到師父那麼累，寧扮黑臉挨罵，作大力金剛護法。 常隨眾跟隨星雲大師走江湖，總有「瞻之在前，忽焉在後」之感。一筆字書法展很能磨練一個人的心力。佛光人一以三抵，各地條件不同，每一場都是新開始。例如，內蒙古一筆字展出前夕，當地逢暴雨侵襲使內蒙古博物館天花板漏水，幸而沒有浸濕任何一幅作品。由於內蒙的義工不多，幾位青年輪番搬運貨物，對體力耐力是一大考驗。所幸展覽總能在最後一秒鐘完美呈現。 是什麼大願力讓星雲大師已屆88歲高齡仍抱著老殘身軀，一路舟車勞頓，四處弘法利生？星雲大師是佛教的改革者、夢想家，其著作《人間佛教戒定慧》闡述佛法當代精神；十八羅漢當中的三尊女羅漢將男女相化為平等相，爭取佛誕日為國定假日……民國初年，太虛大師提出教理、教制、教產三大改革，今日正在佛光山實踐著。 星雲大師總是說，大家不嫌棄他是個老殘之人，至今還有利用價值，歡喜大家多多利用。雖然視力已經模糊不清，行動不便，星雲大師能以一筆字書藝弘法，一筆走天下。沾著墨汁的筆才剛要落下，大家屏氣凝神，想要一探究竟。星雲大師說： 「不要看我的字，要看我的心。」 【聯合報╱星雲／南華大學創辦人】 2014.04.07 03:11 am 上個月十八日，學生發起反對服貿協議的學潮，占領立法院，並強行衝進行政院，破壞公物，我個人覺得這已不像學生運動，因為，學運是很神聖的，這些年輕學生，他們天真、熱情、愛護社會，但是愛國也要講究法治、講究理性。當初，民國八年有「五四運動」，許多學生基於愛國的情操，反對外國以不平等的「二十一條」條款欺凌我們，幾乎要滅我中華，學生們挺身而出，因而在歷史上留下清名。但這一次「反服貿協議」應還不致構成學運，因為協議的內容還可以再研究。再說，就是要發起運動，也應該以當事人為首，有關服貿協議利害關係的人士，他們應該先出場，學生可以出面支援。但現在，主要關係者都不知道在哪裡？我們的學生空有一腔熱情，尤其他們在國家會堂受餓、受凍，甚至已有人生病，花那麼大的精神力氣，實在是划不來。我們台灣幾十年來在各界的努力下，成為一個美麗的寶島，擁有敦厚善良的人情、社會民主自由，被評選為「居住環境最好的地方」就是台灣。但因為兩岸的問題至今還沒有解決，因此，就造成各說各話，惹出是非。所謂「是非應止於智者」，事件發生的第五天，在台中，佛教就有意見出來；我個人表示，學運應該點到為止，學生可以回校讀書；王金平院長應該出來領導立委開會，使國會正常運作；馬英九總統應該就學生要求出來安排一個對話，當然，對話的程序、機制必須經過研究。對於「服貿協議」的內容，至今有人說公平，有人感到不如人意，究竟服貿協議公平與否，我們可愛的學生們清楚其中利害關係了嗎？懂得國家要登高望遠嗎？宗教界也不是不關心社會運動，但假如一開始就跟著趕熱鬧發言，就會有人譏評宗教人士不安於教堂寺廟修行，卻來干涉政治。特別在台灣，社會上瀰漫一種錯誤的觀念，覺得政治只容一般人民參與，宗教人士不能與政治沾上邊，以致宗教人士對自己的立場多有保守。李家同教授表示，對宗教界一句話都不講感到失望，其實，這段期間已有各家媒體報導，宗教不應忙著插上一腳。而事實上，人間福報、人間衛視，開始就特別製作有關專題，邀請各方人士發表意見。李教授本人是一名教友，在天主教裡也甚有地位，假如以您的地位來聯絡天主教、基督教、佛教等共同來參與，或許會有力量的，至少是有誠意的。不過，機會還在，希望我們宗教界本之誠懇，愛護台灣這塊寶地，呼籲三方面各自節制，不要說謊，不要栽贓，不要亂槍打鳥，不要製造矛盾，把話說清楚。我的簡單意見是：總統可以和學生對話，立委們應該回到立法院開會，學生回到校園讀書，充實自我，讓社會回復平靜。我們也希望各媒體本諸良知，媒體救台灣，要公義公平，這才是國家之福。 核廢料放佛光山？星雲：感謝你的慈悲 成就我們的犧牲 核四議題持續延燒，網友們找出佛光山星雲大師過去曾表態贊成興建核四的言論，在臉書成立「無限期支持核廢料放佛光山」社團，引發討論。星雲大師5日在《人間福報》撰文，強調關於核四問題，他從來沒表示過意見，是大家要他表態，萬萬沒想到「無言也有罪」。 星雲大師發表文章「吾言有罪」寫到，核四問題他從來沒表示過意見，他對有些事情的好壞也不太了解，就學習無聲無言。但萬萬想不到，無言也是有罪，引發網路上不斷詆毀、批評、諷刺。 感嘆今日也有文字獄 星雲認為，古時專制時代，人民說話稍有差錯，就犯了「言罪」，輕者有牢獄之災，重者惹殺生之禍，可謂「文字獄」。字裡行間彷彿感嘆台灣如今也陷入相同景況。星雲強調，目前台灣的民主，讓人完全看不懂民主意義、價值可貴在哪裡，「他能說話，我不能說；我不說，他還要加罪於我」。 願為有心人做些貢獻 星雲也提到，網路上有人說，要把核廢料放在佛光山，對此他認為，「感謝你的慈悲，成就我們的犧牲，佛光山真是榮幸，有這麼大的條件，也很願意為有心人做一些貢獻。」 星雲強調，有民眾以危險堅持反對興建核四，那麼汽車不可上路，因為高速公路車禍太危險；飛機不准起航，因為空難太恐怖。照這樣推論，地球太小，人擠為患，大家都搬到山上與虎狼野獸同居，又有何不可？他認為核四到底要不要興建？沒有什麼可不可以的問題，要看利害關係。 網友有人酸、有人挺 不過星雲的發言，被網友們酸爆了，臉書社團「無限期支持核廢料放佛光山」強調，感謝大師的慈悲為懷，願意收留核廢料。網友「心沒了」認為「核廢料有地方放了，謝謝大師不嫌棄」。網友Rinoya Liao則表示，明明是星雲先發言支持核四，又把錯推給其他人。 但也有民眾替星雲抱屈，認為年底選舉來臨，「分裂」猛藥會愈下愈重，刺激語詞將更傷人，但只要堅持是非正義，笑罵任由之。若一味澄清，「扣帽子」戲碼將沒完沒了。 星雲：何處惹塵埃…此生就是國民黨人 2015-09-16 01:20:12 聯合報 星雲／南華大學創辦人 民進黨總統參選人蔡英文（中）日前參加余陳月瑛紀念館開幕典禮，佛光山星雲法師（左）稱她是媽祖婆。 聯合報資料照片 記者劉學聖／攝影 分享 facebook twitter pinterest 六祖惠能大師在《壇經》裡說：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」我已經是一個近九十歲的殘障老人了，除了對社會偶有一點關懷，幾乎對世事已毫無興趣。雖然如此，仍不免有塵埃沾身。 最近「余陳月瑛女士紀念策展」開幕了。余陳月瑛女士，她的公公是余登發老先生，當初在世的時候，他就提倡「大中華聯邦」，我個人也表示贊同。但在那個威權時代，他的意見並沒有被國民政府接受，總認為他是黨外人士，給予屈辱、排斥，甚至逮捕下獄。本是家庭主婦的余陳月瑛，逼不得已，只有代公公上陣競選民意代表，一舉成功，接著又當選高雄縣長，加上她的兒女余政憲、余政道、余玲雅等，余家班在高雄政壇就一直香火不斷。余陳月瑛在佛光山擔任信徒總代表二十多年，她和我同齡，每次我們見面，也不忘相猜哪一位會先走？想不到她先我而去。想及過去她對佛光山的護持，我總難以忘記，後來余政憲、余政道、余玲雅等也都關心佛光山。得知她的紀念策展要開幕時，無論從哪一方面說，我都應該對她表示敬意。因此，我特地前往她的橋頭老家致意。那一天，有現任高雄市長陳菊女士，有民進黨總統參選人蔡英文女士出席，余政憲安排我講話的時候，我順著許信良先生稱讚余陳月瑛是媽祖婆的話說，不但余陳月瑛是媽祖婆，高雄市長陳菊女士也是一位媽祖婆，可以當選總統的蔡英文女士更是一位媽祖婆。凡是保護台灣、護持台灣的人，我們都可以稱她們為媽祖婆。此言簡單，因為我們在各處見到一些慈善熱忱的女性，也都會說：「你真像一位媽祖婆哦。」哪知道這句話惹來塵埃，引發眾議，紛紛猜測，說我由藍轉綠，說我方向轉位等等。今天只有藉《聯合報》一角向各位報告，你們不可以替我轉向換位。我星雲，七十一年前十八歲，時逢中日抗戰勝利，那一年我在焦山佛學院，因為一位老師擅於教學獲得我們的欣賞，他是國民黨的黨工，因而我們全體出家同學全部加入做國民黨的黨員。如今七十一年了，此生老矣，請問在台灣七十一歲黨齡的國民黨員還有多少嗎？我既加入了國民黨，就不會離開國民黨，儘管國民黨有好與不好、對與不對，我一旦做了國民黨員，我不會轉位，也不會轉換方向。等於女人嫁了一個男人就是一生忠貞守節，我至今年近九十，做了近八十年的和尚，七十一年的國民黨黨員，我不忘初心，不會改變做和尚與黨員的身分。請各方人士你們不可妄加揣度，造謠生事，也不可以替我換位轉向，說我是這個黨、那個派，其實都不是，請尊重我的身分和人格，也請社會的讀者、有緣人不要陷我於不義。身為國民黨員，我也希望洪秀柱當選，但那只是希望，蔡英文的民調超過洪秀柱，我一生自許要有情有義，過一個公平正直的人生，我也只是就事論事而已。此生，我既是國民黨人，就不會改變。如我在〈觀音、媽祖 選總統的美麗插曲〉一文所講，「是法平等，無有高下」，我對世間沒有太多喜怒哀樂，謹此敬告各位。